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《安徽省淮北市第一中學(xué)2017-2018學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文---精校解析Word版》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、www.ks5u.com淮北一中2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高一年級語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述文閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題馬克思的辯證唯物主義徹底解決了人與自然、主體與客體、心與物這些對立面的統(tǒng)一。自然中所含的人性的本質(zhì)只有對于社會的人才存在;因為在社會里，自然對于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在——他為旁人而存在，旁人也為他而存在，——這是人類世界的生活要素（注：“要素”，即“基本原則”。）。只有這樣，自然才作為人自己的人性的存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣，對人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對于他就成了人。從此可見，人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)
2、一含有兩點互相因依的要義:人之中有自然，自然之中也有人。。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)和手段。在這過程中，自然日益受到人的改造，就日益豐富化，就成了“人化的自然”;人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，就是肯定了他自己，他的本質(zhì)力量就在改造的自然中“對象化”了，因而也日益加強和提高了。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個穩(wěn)實的哲學(xué)基礎(chǔ)，實際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們不妨細心研究一下馬克思的原話:通過實踐來創(chuàng)造一個對象世界，即對有機自然界進行加工改造，就證實了
3、人是一種存在。動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn);動物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產(chǎn);動物只生產(chǎn)動物，而人卻再生產(chǎn)整個自然界;動物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對待他的產(chǎn)品。動物只按照它所屬的那個物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個物種的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運用到對象上來制造，因此，人還按照美的規(guī)律來制造。-18-精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的一致性。人通過勞動實踐對自然加工改造，創(chuàng)造出一個對象世界。這條原則既適用于工農(nóng)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)
4、，也適用于包括文藝在內(nèi)的精神生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)都既要根據(jù)自然，又要對自然加工改造，這就肯定了文藝的現(xiàn)實主義，排除了文藝流派中的自然主義。人不同于動物在于人有自意識（即自覺性）。他意識到自己就是人類一個成員，而且根據(jù)這種認(rèn)識來生產(chǎn)。動物只在受肉體直接需要的支配之下片面地生產(chǎn)，人卻是根據(jù)人類的深遠需要全面地自由地生產(chǎn)。這就肯定了文藝的廣闊題材和社會功用。具體的實例是蜜蜂營巢和建筑師仿制蜂房的分別?！叭诉€按照美的規(guī)律來制造”。人的生產(chǎn)無論是精神的還是物質(zhì)的，都與美有聯(lián)系，而美有美的規(guī)律。這句話前面有“因此”連接詞，足見是總結(jié)全段上文?！按恕憋@然指上文所列的兩條:一條是“人知道怎樣按照每個物種的標(biāo)準(zhǔn)
5、來生產(chǎn)”。標(biāo)準(zhǔn)就是由每個物種的需要來決定的規(guī)律。動物只按自己所屬的那個物種的直接需要來制造，人卻全面地自由地生產(chǎn)，能運用每個物種的標(biāo)準(zhǔn)，這就是前一條的要求。另一條比前一條更進了一步，“人知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運用到對象上去來制造”。這本身固有的標(biāo)準(zhǔn)是屬于對象的，也就是根據(jù)對象本身固有的規(guī)律。恩格斯論述“從猿到人”時說:“我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比一切其它動物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！瘪R克思所說的“對象本身固有的規(guī)律”也就是恩格斯所說的“自然規(guī)律”。就文藝來說，這就涉及認(rèn)識整個客觀世界和人們所曾探討的文藝本身的各種規(guī)律?？梢姟懊赖囊?guī)律”是非常廣泛的，也可以說就是美學(xué)本
6、身的研究對象。（選自《談美書簡?藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動》有刪節(jié)）1.下列選項中不符合“美的旋律”的一項是A.人能夠認(rèn)識和正確運用對象固有的規(guī)律對自然界進行統(tǒng)治。B.人按照自己所屬的那個五中的標(biāo)準(zhǔn)和直接需要進行生產(chǎn)。C.人通過勞動實踐進行精神和物質(zhì)生產(chǎn)，創(chuàng)造出對象世界。D.人有自意識，根據(jù)人類的深遠需要全面地自由地生產(chǎn)。2.下列關(guān)于選文的說法，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.第一段對人與社會的關(guān)系進行分析，指出人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一。B.第二段指出馬克思不僅揭示出人與自然的統(tǒng)一，還提出了藝術(shù)的美的規(guī)律。C.第三段將人的全面生產(chǎn)與動物的片面生產(chǎn)作比較，意在證實生產(chǎn)的人是一種存在。D.最后三段，是對第三段的
7、具體闡述，進一步說明物質(zhì)生產(chǎn)的和精神生產(chǎn)的一致性。3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，最不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.自然對于人作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在，因此，自然中所含的人性的本質(zhì)才存在。-18-B.社會性的人憑他的本質(zhì)力量對自然加工改造，本質(zhì)力量在改造自然中“對象化”了。C.人的充分發(fā)展和自然的充分發(fā)張是相輔相成的，自然是人的生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)和手段。D.只有對人原是自然的存在變成人性的存在，自然才作為人性的存在的基礎(chǔ)而存在。【答案
