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《中國古代民族聲樂藝術(shù)的歷史發(fā)展簡況》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、《中國古代民族聲樂藝術(shù)的歷史發(fā)展簡況》作者：音樂系2000級（1）班熊怡指導(dǎo)教師：管兵李星澤內(nèi)容摘要：中國是一個歷史悠久，地域?qū)拸V，人口眾多的多民族的文明古國。在長期的歷史發(fā)展中，各民族人民的辛勤勞動和共同努力不但創(chuàng)造了豐富的特質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了包括民族聲樂藝術(shù)在內(nèi)的光輝燦爛的精神財(cái)富。關(guān)鍵詞：藝術(shù)萌芽周朝、漢朝、唐宗元一、遠(yuǎn)古時期的民族聲樂藝術(shù)萌芽中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的起源最早可追溯到遠(yuǎn)古時期。王帝時期的聲樂曲《彈歌》“斷筆、斷竹，飛去逐突（肉）”。歌詞雖僅有11個字，卻反映了古時人們借物取食的生活情景?！墩l南子》中劉安闡述：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)
2、之，此舉唐勸力之歌也?！逼湟馑际钦f：在眾人抬大木頭時，前面的人領(lǐng)著吆喝“邪許”，后面的人隨聲呼應(yīng)。這就是古代抬重物勞動中所產(chǎn)生的歌曲。遠(yuǎn)古時期的歌唱主要是表達(dá)勞動實(shí)踐的直接感受和生活中的愛憎情感等。演唱的曲詞隨著情緒的不同自由變化。歌詞相當(dāng)簡單，幾個字或一句話就可以被唱成一首歌。如歌曲《侯人歌》全曲只有“侯人寫猗”四個字，前兩個字有思想內(nèi)容，后兩字是“襯詞”。我國著名的進(jìn)步學(xué)者聞一多先生曾說：“這種聲音，使是音樂的萌芽，也是孕而未化的語言。聲音可以拉得很長，在聲調(diào)上也有相當(dāng)?shù)淖兓?，所以是音樂的萌芽。那不是一個詞句，甚至不是一個字，然而代表一種頗復(fù)雜的涵義，所以
3、是孕而未化的語言”。1遠(yuǎn)古時期雖然還沒有形成完整的聲樂藝術(shù)形式，聲樂表現(xiàn)很簡單，原始，但已有了固定的音高，并出現(xiàn)了簡單的音階，這不僅標(biāo)志美聲樂藝術(shù)的萌芽，也將推動人類民族聲樂藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。二、周朝的民族聲樂藝術(shù)隨著社會的發(fā)展，社會制度的變革，人類的不斷進(jìn)步，音樂藝術(shù)也得到了較大的發(fā)展。從原始社會奴隸社會到封建社會，音樂的萌牙逐漸發(fā)展形成了民族聲樂演唱藝術(shù)，同時歌舞，樂舞也得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。世界上最早的音樂學(xué)?？赡苁侵艹y(tǒng)治者設(shè)立的專門音樂機(jī)構(gòu)，他們選拔一些有音樂天賦的青少年學(xué)習(xí)演唱藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)及音樂基本理論等。由于有了一些專門的音樂人才（即樂工），統(tǒng)治者
4、在一些儀式或慶典上總要舉行一系列的音樂活動，歌唱藝術(shù)便成為貴族統(tǒng)治者寵要的節(jié)目。當(dāng)時的演唱內(nèi)容已十分講究，樂工演唱的歌曲是根據(jù)民間曲調(diào)而配詞的，大都是描寫貴族的生活場面和宣揚(yáng)封建禮教等。貴族的統(tǒng)治者對有限的民間曲調(diào)感到不夠，使去各地民間的集整理民歌。民歌最早產(chǎn)生于我們祖先在勞動、狩獵，生活中的簡單歌唱形式。它是歷代各族勞動人民在長期的生產(chǎn)和社會實(shí)踐中，表達(dá)各種思想感情，集體則造的一種世代口耳相傳的歌唱形式。在幾千年的歷史發(fā)展過程中，多民族的存在形成了我國豐富多彩的各民族的民歌。各族之間的音樂文化，相互之間有著長期的滲透，交流和影響。原始的民歌形式多樣，有獨(dú)唱，
5、對唱，領(lǐng)唱和群唱等。各民族都有屬于自己本民族特點(diǎn)，風(fēng)格的民歌，古民歌的基礎(chǔ)上，各種藝術(shù)形成像歌舞，樂舞，器樂演奏等也豐富多樣起來。周王朝在巡視各地時，就收集各國民歌作為了解民情的資料。春秋時期《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》就收錄了我國北方的一面多篇民2歌。雖然是文字記栽，但充分地證明了前十一世紀(jì)到前六世紀(jì)，我國民歌已是有了相當(dāng)完整的藝術(shù)形式。在春秋時期產(chǎn)生了大量的民歌，最為出名的有《九歌》，《九歌》在歷史上流傳了很多，各個時代都有不同內(nèi)容的填詞?，F(xiàn)在的《九歌》是屈原改作的，基本上是我國南方祭祀神鬼的民間民俗歌曲。同時也出現(xiàn)了一批深受人民喜愛的民間歌手。像明朝末權(quán)著的《詞
6、林須知》中寫道：“左之善歌者，秦青，薛譚、韓秦娥，沈右之，石存等。此五人歌聲，一遇行云不流木葉皆墜，得其五音之正，故能感物化氣故也”。他們此代相傳的歌唱，使代表人民心聲的民歌得以不斷流傳，發(fā)展，壯大。春秋戰(zhàn)國時期，除了大量的民歌，歌舞，樂舞等藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)外，說歌藝術(shù)也開始出現(xiàn)。荀子的《成相篇》可以說是說唱藝術(shù)的最早形式，它使民族聲樂的藝術(shù)形成又有了新的發(fā)展。《成相篇》即運(yùn)用了詩歌演唱的方法，又運(yùn)用了說詞道白的手法，使作品富有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，易于讓人接受，產(chǎn)生更好的社會效益，也表達(dá)了荀子的哲學(xué)思想和唯物主義觀點(diǎn)。說唱藝術(shù)能直接反映社會現(xiàn)實(shí)生少碩對基層百姓，因此
7、它有較強(qiáng)的藝術(shù)生命力，數(shù)千年來一直在人民大眾之中流傳，形成了曲藝說唱這一獨(dú)特的民族聲樂藝術(shù)形式。春秋戰(zhàn)國時期民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，但是，春秋戰(zhàn)國時期各個小國互相兼并和連年戰(zhàn)在一定程度上制約了文化藝術(shù)的快速發(fā)展。三、漢朝的民族聲樂藝術(shù)形式與發(fā)展?jié)h朝是我國二千年來音樂文化發(fā)展史上第一個繁榮昌盛的時期，民族聲樂藝術(shù)在此時得到較大的進(jìn)步與發(fā)展，形式有漢樂府歌謠雜曲，相和歌，鐃歌，郊廟歌，琴歌等，這些聲樂藝術(shù)形式在當(dāng)時都有相當(dāng)?shù)牡匚缓褪袌觥?（一）漢樂府歌謠漢朝沒有“太樂署”和“樂府”兩個音樂機(jī)構(gòu)。太樂署掌管“雅東”（祭祀樂，宴樂），樂府分管“俗樂”。
8、樂府通過采集民間歌謠，一方面了解各地的
