民族聲樂藝術(shù)和聲樂技巧

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1、民族聲樂藝術(shù)和聲樂技巧民族聲樂藝術(shù)和聲樂技巧　不論是民族唱法還是美聲唱法，都是歌唱的藝術(shù)。它們既有共性，又有個(gè)性。要發(fā)展今天的民族聲樂藝術(shù)和聲樂技巧，就要繼承傳統(tǒng)民族聲樂文化的精華，同時(shí)大膽借鑒國外聲樂文化的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)，使中國民族聲樂真正走向更科學(xué)、更系統(tǒng)、更完美的藝術(shù)境界。民族聲樂的發(fā)展越來越受到人們關(guān)注的今天，我們?nèi)绾握J(rèn)識和把握民族聲樂發(fā)展的問題。筆者認(rèn)為，不管是美聲還是民族聲樂，都是歌唱的藝術(shù)，我們?nèi)裟苷_地洋為中用，取各家所長，補(bǔ)自家之短，便能更好、更科學(xué)地發(fā)展民族聲樂?！　∫弧⒁肴〉煤玫穆曇?，必須有好的呼吸支持　　談到

2、聲音訓(xùn)練，我們就要從聲樂最基本的要素即呼吸和發(fā)聲談起。呼吸不管在美聲唱法，還是在民族唱法中都占有極為重要的地位。有人曾說，呼吸做好了，歌唱問題就解決了一大半，要想取得好的聲音，必須有好的呼吸支持?？梢哉f只有具備良好的呼吸，才能使我們的歌唱更出色，表現(xiàn)人物情感時(shí)才能得心應(yīng)手。中外的聲樂前輩，當(dāng)今的著名歌唱家，對呼吸都極為重視，并有許多精辟的見解。著名歌唱家卡魯索說：一旦掌握了呼吸的藝術(shù)，學(xué)生也就算走上了可觀的文藝高峰的第一步。這也就是美聲唱法強(qiáng)調(diào)的呼吸是歌唱的動(dòng)力、關(guān)鍵和支持力。我國音樂界關(guān)于呼吸的重要性也有很多論述，正如王福增老師所說

3、：呼吸是歌唱的生命。呼吸在最自然、最安靜、最深部位的時(shí)候，也就是一個(gè)演員最充滿內(nèi)在活力，感情最激發(fā)舒展，想象力最豐富的時(shí)候。像找到那最美、最好的聲音一樣，當(dāng)找到這種最自然、最深長、安靜的呼吸時(shí)，就找到了具有豐富表現(xiàn)力的歌唱的物質(zhì)動(dòng)力，它會使你毫無顧慮地進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的境界。平時(shí)那種嚴(yán)格的、經(jīng)過深思熟慮的排練，這時(shí)會變成意味深長的激情和藝術(shù)創(chuàng)造，從而達(dá)到精神和身體之間的和諧，藝術(shù)和技術(shù)的一致，聲音形象和角色形象的統(tǒng)一。唐代段安節(jié)在他的著作《東府雜錄》中也說：善歌者，必先調(diào)其氣。從古到今，凡是從事歌唱藝術(shù)的中外藝術(shù)家都很重視呼吸，可見掌握正

4、確的呼吸方法無論對美聲唱法還是對民族唱法都是十分重要的?！　∶缆暢ㄒ笊詈粑?，并有良好的控制力、支持力。民族傳統(tǒng)唱法，包括民族唱法、曲藝和戲曲唱法，都強(qiáng)調(diào)聲能暢發(fā)于地，氣能發(fā)于丹田，這點(diǎn)與美聲唱法的深呼吸不謀而合。在京劇表演中，演員又要唱、又要舞，如果沒有氣沉丹田的本事，恐怕唱幾句就氣喘吁吁吃不消了。世界上各種唱法都是建立在深呼吸基礎(chǔ)之上的，但深淺程度、具體部位不完全一樣，各種唱法在呼吸支持這個(gè)問題上就有不同的提法，名稱雖不同，但都要有呼吸支持，所有好的唱法都源于深呼吸。相比較而言，美聲唱法的呼吸更深入、更松弛，用這種方法唱出的聲音

5、通暢、結(jié)實(shí)、圓潤、明亮、純凈、松弛、靈活、柔和，并能獲得聲音音量和音色變化的最充分展現(xiàn)。筆者認(rèn)為，我們民族聲樂要更好地借鑒美聲的呼吸概念，在一個(gè)通暢寬闊的空間里唱。比如演唱《遍插茱萸少一人》的結(jié)尾一家親一句，很多人把它唱成一家，親。又如《我愛你，中國》的結(jié)尾我的母親，我的祖國！一句，經(jīng)常聽到有人把它唱成我的母親，我的祖，國！把應(yīng)該連在一起唱的祖國一詞分開唱，如果嚴(yán)格按照中國漢語的語意要求，一家親祖國都應(yīng)該連在一起唱，但這樣演唱難度大大增加，這就要求演唱者具有相當(dāng)好的氣息及支持力。　　二、沒有不科學(xué)的方法，只有不科學(xué)的人　　哪種發(fā)聲方法

6、最科學(xué)一直是聲樂界爭論的話題。筆者認(rèn)為真正好的歌唱發(fā)聲法就如明代朱權(quán)在《問林須知》中寫的那樣：優(yōu)伶以之，唱若游云之飛太空，上下無礙，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，出其自然，使人聽之，可以頓釋煩悶，和悅性情，得者以之，故曰一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒。至于哪種方法最正確，筆者想引用我國著名聲樂教育家沈湘先生在《聲樂教學(xué)藝術(shù)》中的一段話來闡明自己的觀點(diǎn)，我看不在哪個(gè)行當(dāng)或哪個(gè)劇種科學(xué)不科學(xué)，而是哪個(gè)人的唱法科學(xué)不科學(xué)，如果你的歌唱內(nèi)行、外行都喜歡，這種方法就好，就科學(xué)。沒有不科學(xué)的方法，只有不科學(xué)的人，因?yàn)榉椒ㄔ谌苏莆?、運(yùn)用不在行當(dāng)好不好，而在這個(gè)行當(dāng)里你

7、這個(gè)人的唱法是好的還是不好。要緊的因素是在你用嗓子用得好不好，真假聲混合比例程度好不好，這個(gè)好與不好決定于你如何用聲音，決定于你是不是充分地用了共鳴。如果你充分地用了共鳴，你是否用最小的力量唱出最大的效果，用最小的消耗唱出最大的共鳴，也就是你用最小的本錢（嗓子）得到最大的共鳴。這樣的唱法不僅能使歌聲傳得遠(yuǎn)，而且歌唱生命持久。如果我們把這一觀念融進(jìn)我們民族聲樂，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，就能獲得寬闊、松弛、甜美、明亮的聲音，可以演唱不同類型、不同風(fēng)格的作品。像這樣成功的例子很多，我國著名女高音歌唱家才旦卓瑪，她原是一名藏族歌手，1958年跟從

8、上海音樂學(xué)院聲樂教育家王品素學(xué)習(xí)聲樂后，音色純凈甜美，發(fā)聲圓潤通暢。王品素在談到才旦卓瑪時(shí)說，她由于借鑒了其他民族和西洋發(fā)聲法，才使得她的嗓音更好更動(dòng)聽，氣息更流暢。我國著名男高音歌唱家吳雁澤，在探索洋為中用方面取得了突