社區(qū)情境與城鄉(xiāng)弱智兒童教育模式差異對(duì)北京市弱智兒童

《社區(qū)情境與城鄉(xiāng)弱智兒童教育模式差異對(duì)北京市弱智兒童》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、*社區(qū)情境與城鄉(xiāng)弱智兒童教育模式的差異——對(duì)北京市弱智兒童案例的分析劉麗敏一、問(wèn)題的提出弱智兒童和他們的家人是一個(gè)弱勢(shì)而又相對(duì)封閉的社會(huì)群體。這些家庭長(zhǎng)年生活在困苦、焦慮與絕望之中，出于各種顧慮，他們不愿意被公開(kāi)、也不會(huì)表達(dá)自己的期望與要求，因而他們始終沒(méi)有引起廣泛的社會(huì)關(guān)注和支持。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到1987年，中國(guó)0－18歲的弱智兒童已有660多萬(wàn)人，占同齡兒童總數(shù)的1.59％；僅在北京市，弱智人群的數(shù)量已達(dá)6.3萬(wàn)，占全市人口的4.5％，且這個(gè)群體還在擴(kuò)大。因此，弱智兒童及其家人的生活狀況已是一個(gè)亟待關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。在社會(huì)工作界，對(duì)于弱勢(shì)群體的實(shí)際介入模式和關(guān)注價(jià)值理念一直存在著矛盾

2、與爭(zhēng)議。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，國(guó)際上出現(xiàn)了特殊教育思潮和教育改革運(yùn)動(dòng)，其中以美國(guó)的全納教育和英國(guó)的一體化教育為代表（佟月華，2002）。這種種教育的變革都是以整個(gè)社會(huì)看待有特殊教育需要的兒童的積極態(tài)度為基礎(chǔ)的（甘昭良，2001）。在國(guó)際一體化教育的潮流影響下，我國(guó)也在80年代末提出了自己的一體化教育形式——“隨班就讀”。然而由于缺乏師資和各種客觀條件的制約，加上沒(méi)有一套完善的一體化教育理論的指導(dǎo)，這種“隨班就讀”模式難以得到健康發(fā)展，至今沒(méi)有建立起完備的體系。事實(shí)上，普校教師拒絕接收差生、留級(jí)生并迫其轉(zhuǎn)入培智學(xué)校的事例屢見(jiàn)不鮮。另一方面，不少弱智兒童的家長(zhǎng)也不愿意讓自己的孩子在正常

3、孩子面前“丟人”而將其轉(zhuǎn)入培智學(xué)校。在這些現(xiàn)象的背后反映出一種觀念方面的問(wèn)題：社會(huì)如何看待弱智兒童和他們的家人？家庭如何看待自己的弱智孩子和自身的處境？他們給弱智兒童貼上了什么樣的標(biāo)簽？而這對(duì)于弱智兒童的教育和成長(zhǎng)又造成了一種什么樣的實(shí)際效果？這一系列的態(tài)度與行為的產(chǎn)生到底是由什么決定的？它背后反映了什么問(wèn)題？本文希望通過(guò)對(duì)這樣一些問(wèn)題的闡釋來(lái)分析與探討我們應(yīng)該如何關(guān)注弱智兒童及其家人的社會(huì)處境并達(dá)到一種最優(yōu)化的關(guān)照模式。二、文獻(xiàn)綜述中國(guó)對(duì)于弱智兒童的關(guān)注和教育在近代史的研究中就可以看到，如郭為東在《基督新教與中國(guó)近代的特殊教育》一文中提到的澳門(mén)女塾、瞽叟通文館和啟喑學(xué)館，它們分別開(kāi)

4、創(chuàng)了中國(guó)正規(guī)盲、聾教育的先河（郭為東，2001）。雖然這些早期的教會(huì)特殊教育機(jī)構(gòu)因涉嫌構(gòu)成對(duì)中國(guó)教育主權(quán)的侵損而在收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)后由中國(guó)人自辦，但是在很大程度上講，之后的中國(guó)特殊教育機(jī)構(gòu)保留的只是原先西方特殊教育機(jī)構(gòu)的形式，其教育思想中最為核心的正常*本文在寫(xiě)作過(guò)程中，得到導(dǎo)師楊善華教授的悉心指導(dǎo)，在此謹(jǐn)表謝意。1化原則卻由于國(guó)人對(duì)于基督教會(huì)的排斥而被廢棄。近年來(lái)，有關(guān)部門(mén)和學(xué)界較為重視對(duì)弱智兒童特殊教育方式方法的實(shí)驗(yàn)研究及康復(fù)治療，因此亦有不少研究成果。如：鄭子健等的《秦巴山區(qū)弱智兒童的社會(huì)文化成因及防治對(duì)策》（1999）、茅于燕的《弱智兒童在上課時(shí)和自由活動(dòng)時(shí)的行為表現(xiàn)》（199

5、4）、卿素蘭等的《用心象加工訓(xùn)練弱智兒童記憶于思維品質(zhì)的實(shí)驗(yàn)研究》（2001）、劉勇的《書(shū)法訓(xùn)練對(duì)弱智兒童注意力的康復(fù)作用》（1997）、張玉蘭等的《弱智兒童三年特殊教育智商變化的初步探討》（1999）。然而，這樣一些研究存在著兩大缺陷。其一，過(guò)于注重對(duì)弱智兒童特殊教育的教學(xué)方法的探討，而忽視了支撐這套教學(xué)體系的教育思想。其實(shí)，我們?cè)陉P(guān)心“怎么教育”的同時(shí)更應(yīng)該反思其背后的價(jià)值關(guān)照、基本理念，這樣，我們的特殊教育辦學(xué)模式才可能有足夠的理論依據(jù)為基礎(chǔ)。其二，這些研究大都局限在把弱智兒童作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，考察他們?cè)谔囟ń虒W(xué)條件下的智力、記憶力、注意力、行為表現(xiàn)產(chǎn)生的變化，而沒(méi)有涉及外部生存環(huán)

6、境對(duì)于弱智兒童心智成長(zhǎng)的影響。實(shí)際上，社會(huì)生存環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到弱智兒童的康復(fù)和能否享有正常的社會(huì)生活。80年代以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中出現(xiàn)的弱勢(shì)群體及他們存在的問(wèn)題越來(lái)越引起有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。關(guān)于這些群體、這些問(wèn)題的調(diào)查研究成為社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新焦點(diǎn)。許多學(xué)者帶著深切的人文關(guān)懷，展開(kāi)了全面深入的調(diào)研，并用事實(shí)向政府、向社會(huì)發(fā)出呼吁，幫助這些弱勢(shì)群體盡快改善自己的生存地位。弱勢(shì)群體生存狀況的改變因觸及很多體制因素、制度因素而不可能在短期內(nèi)得到徹底的解決，但學(xué)者們的努力終究還是看到了成效，這部分弱勢(shì)群體的生存問(wèn)題已經(jīng)成為上到中央、下到地方所

7、有社會(huì)政策、社會(huì)保障、社會(huì)福利及各種媒體都在關(guān)注和宣傳的社會(huì)問(wèn)題。另一方面，一些社會(huì)組織、民間團(tuán)體的介入使這些群體有規(guī)模的走出家門(mén)、走向社會(huì)，為自身增權(quán)。如果單純的站在民間立場(chǎng)考慮這種社會(huì)行動(dòng)的社會(huì)影響，至少這些群體使自己的“弱勢(shì)”地位不再被“弱視”，相反地，在很大程度上，他們占到了“強(qiáng)勢(shì)”地位，促使各級(jí)政府給予重視，并盡快拿出實(shí)際舉措。三、案例分析實(shí)地調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)社會(huì)對(duì)于弱智兒童的教育模式存在著較多顯著的差異。為了對(duì)這種差異給予更清楚的分析和說(shuō)明