全國(guó)名校大聯(lián)考2018屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

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1、全國(guó)名校大聯(lián)考2018屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。山水畫(huà)，從真正誕生Z時(shí)起便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連。儒家的道德感悟是與山水連在一起的。《禮記?中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水長(zhǎng)來(lái)形容仁愛(ài)之道。同時(shí)，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”。以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚

2、自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系。而莊子心目中的神人居“藐姑射Z山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬(wàn)仞的自如之境。老莊哲學(xué)，成為中國(guó)山水畫(huà)最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫(huà)家?guī)缀鯚o(wú)一不受其影響。將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)更是中國(guó)佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”。建于深山之中的寺廟己經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分，而對(duì)山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是屮國(guó)山水畫(huà)史上便有了王維和諸多

3、卓越的畫(huà)僧。透過(guò)對(duì)儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡(jiǎn)單梳理，我們不難看岀，三者對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格鴉造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來(lái)。而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫(huà)，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。中國(guó)山水畫(huà)，實(shí)際上是提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑。建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫(huà)，為山水畫(huà)家創(chuàng)造了一個(gè)走向“天地境界”的通道，為山水畫(huà)的欣賞者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間，它可以讓欣賞者“澄懷觀(guān)道”

4、，得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格的超越。可以說(shuō)，山水畫(huà)構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體。山水畫(huà)深刻影響和熏染著中國(guó)人的審美甜格、生活方式和民族心理。毫無(wú)疑問(wèn)，山水畫(huà)精神的傳承直接關(guān)系到屮國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)代的山水畫(huà)家，擔(dān)負(fù)著“正本清源”，讓山水畫(huà)的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚(yáng)光大并且將傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn)行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命?！罢厩逶础钡摹霸础辈粌H僅是山水畫(huà)藝術(shù)層面上的“源”，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，是對(duì)“道”的體認(rèn)。如龍瑞先生所言：“我們所謂的'正本清源'，在很大的程度

5、上，是對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原?！碑?dāng)代的山水畫(huà)家，應(yīng)該在對(duì)屮國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫(huà)家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們?cè)谏剿?huà)面前產(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國(guó)人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗(yàn)中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大

6、多數(shù)山水畫(huà)家和大眾所認(rèn)識(shí)，山水畫(huà)幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)。因此，當(dāng)代山水畫(huà)家應(yīng)承擔(dān)起“教育和傳播”的責(zé)任，“志道”，“弘毅”，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命。（摘編自陳仕彬《當(dāng)代山水畫(huà)家的文化使命》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.屮國(guó)山水畫(huà)最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)是道家的老莊這些，歷代山水畫(huà)家都受到他的影響。A.王維和諸多卓越的畫(huà)僧因?yàn)槭艿嚼锨f哲學(xué)的影響，所以具有較高的審美感受力，從而在山水畫(huà)史上占有重要地位。B.“以形媚道”的中國(guó)山水畫(huà)為欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲

7、學(xué)精神的最佳途徑。C.中國(guó)山水畫(huà)通過(guò)為欣賞者提供了深邃而廣闊的審美空間來(lái)使欣賞者獲得審美愉悅和人格人生境界的自我超越。1.系列對(duì)原文淪證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第二段引用《禮記?中庸》里的話(huà)，充分證明了儒家的道德感悟是和山水聯(lián)系在一起的。B.認(rèn)為儒道釋哲學(xué)對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，這是文章論述當(dāng)代山水畫(huà)家應(yīng)該承擔(dān)文化使命的前提。C.山水畫(huà)從真正誕生之時(shí)便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連是文章的中心論點(diǎn)。D.建立于深山中的寺廟成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分成為論證佛教和山

8、水緊密融合的例證之一。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.山水畫(huà)兒乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意是說(shuō)山水畫(huà)家和大眾沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)的優(yōu)秀文化基因正流淌在自己的文化血脈里。B.山水畫(huà)構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體，能否傳承山水畫(huà)精神的內(nèi)核，直接關(guān)系到中國(guó)文化精神能否得到延續(xù)和發(fā)展。C.當(dāng)代的山水畫(huà)家應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，使山水畫(huà)的欣賞者實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。D.“正本淸源”的“源”包含著