河南省南陽(yáng)市第一中學(xué)2018屆高三上學(xué)期第三次考試語(yǔ)文試題含答案

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1、南陽(yáng)市一中2015級(jí)高三第三次考試語(yǔ)文試題第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）（唐天星）閱讀下面的文字，完成卜3題。文化建設(shè)對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的意義文化是社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。精神是文化的一個(gè)表現(xiàn)層面，人的精神是個(gè)體積極向上的動(dòng)力來(lái)源。革命、改革、創(chuàng)新、科技等都是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，但不論是革命改革還是創(chuàng)新科技，這些行為的實(shí)踐主體都是人。只有人具備了改革精神、創(chuàng)新精神，才能通過(guò)革命、改革或科技創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文化能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供智力支持。文化為社會(huì)進(jìn)步提供的智力支持主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思想基礎(chǔ)上的支持，在歷史發(fā)展中形成的文化能夠讓人進(jìn)行價(jià)值思考，并產(chǎn)生

2、一定的思想成果，這對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步以及人自身的進(jìn)步都有推動(dòng)作用。二是文化成為社會(huì)進(jìn)步的力量源泉，在文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，首先是人認(rèn)同能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想觀念，進(jìn)而將這種思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，使之真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。三是目標(biāo)定位的作用，文化讓個(gè)體對(duì)價(jià)值與道德進(jìn)行反思，并以文化形態(tài)的方式在社會(huì)內(nèi)部達(dá)成共識(shí)，從而形成社會(huì)群體共同追求的目標(biāo)。四是為社會(huì)進(jìn)步提供創(chuàng)新支持。只有文化深植于個(gè)體內(nèi)心，社會(huì)才會(huì)形成創(chuàng)新思潮，而人類(lèi)不斷創(chuàng)新的過(guò)程正是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。目前我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承更多是停留在形式層面，而沒(méi)有實(shí)質(zhì)的進(jìn)展。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，市場(chǎng)的逐利性也使人們?cè)趦r(jià)值選擇上傾向拜金主

3、義和個(gè)人主義，這便弱化了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念，造成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕裂。因此，盡管我國(guó)在文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的地位，但傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有真正成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。而且我國(guó)在改革開(kāi)放之初，政府將主要精力投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并沒(méi)有過(guò)多關(guān)注社會(huì)文化建設(shè)，當(dāng)個(gè)體從傳統(tǒng)的集體組織脫離出來(lái)后，卻又缺乏共同的價(jià)值信仰，加之很多個(gè)體在價(jià)值選擇上產(chǎn)生迷茫，導(dǎo)致人們?nèi)菀紫萑敕饨孕派踔潦切敖趟枷胫?。在進(jìn)入新世紀(jì)后，這種西方文化的涌入從早期的自然行為變?yōu)槲鞣絿?guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透行為。當(dāng)前由于我國(guó)本土文化建設(shè)的滯后，西方文化思潮獲得了滲透空間，一部分受蠱惑的民眾開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)宣揚(yáng)資本主義制度的優(yōu)越性，并質(zhì)疑社會(huì)主義制度

4、、質(zhì)疑執(zhí)政黨。我國(guó)的文化建設(shè)應(yīng)吸收世界先進(jìn)文化，但對(duì)于那些別有用心的文化滲透應(yīng)該進(jìn)行抵制。否則，當(dāng)我國(guó)的文化建設(shè)不能夠成為支撐社會(huì)進(jìn)步的力量時(shí)，我國(guó)改革開(kāi)放所取得的成果也將受到威脅。公民是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐主體，他們的道德素質(zhì)能反映一個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)水平，而且社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，如果人的道德素質(zhì)下降，那么社會(huì)進(jìn)步僅是一種狹隘的物質(zhì)進(jìn)步。當(dāng)前我國(guó)的文化建設(shè)對(duì)內(nèi)有傳統(tǒng)文化衰落問(wèn)題，對(duì)外有西方文化的沖擊，人們誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)、片面追求享樂(lè)，公民道德素質(zhì)有滑落趨勢(shì)等問(wèn)題。所以，我國(guó)在文化建設(shè)中，必須重視道德文化建設(shè)。在具體的道德教育宣傳中，我國(guó)原本采用的公民道德工程建設(shè)、傳統(tǒng)美德宣傳等方式往往

5、流于形式化，并沒(méi)有產(chǎn)生較好的宣傳效果。所以在新時(shí)期的道德文化建設(shè)中，應(yīng)注重宣傳手段的生活化和群眾化，讓公民易于接受。（摘編自楊利英《當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步的文化審視》）1.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）八?人是革命改革、創(chuàng)新科技的實(shí)踐主體，通過(guò)革命、改革或科技創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的前提是人必須具備改革、創(chuàng)新精神。B.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想觀念首先成為社會(huì)進(jìn)步的力量源泉，才能得到人們認(rèn)同，才能將思想觀念進(jìn)行實(shí)踐，最終推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。C.我國(guó)在改革開(kāi)放Z初，政府將主要精神投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了傳統(tǒng)文化的地位，因而傳承傳統(tǒng)文化更多流于形式，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，也沒(méi)有真正推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。D.我國(guó)在首先教育宣

6、傳屮，采用的方式是公民道徳工稈建設(shè)、傳統(tǒng)美徳宣傳，形式化過(guò)多，沒(méi)有產(chǎn)生宣傳效果，令人警醒。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第二段從四個(gè)方面論述了文化能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供智力支持。B.文章從正反兩方面論述了文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用，并提出了可行性建議。C.作者列舉我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的衰落，證明文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)是有限的。D.文章運(yùn)用“傳統(tǒng)文化衰落”和“西方文化的沖擊”證明了當(dāng)前“道徳文化建設(shè)”的必要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化能積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人自身的進(jìn)步，在歷史發(fā)展中形成的文化能促進(jìn)人們進(jìn)行價(jià)值思考，也能獲得一定的思想成果。B.在改革開(kāi)放之

7、初，政府沒(méi)有處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系，導(dǎo)致個(gè)體缺乏共同的價(jià)值信仰，從而在價(jià)值取向上產(chǎn)生了迷茫。C.西方文化思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)進(jìn)行滲透，會(huì)動(dòng)搖我國(guó)文化建設(shè)的根基，我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化，進(jìn)行有效地抵制。A.我國(guó)文化建設(shè)面臨著傳統(tǒng)文化衰落和西方文化沖擊的壓力，出現(xiàn)了誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)、極端個(gè)人主義、片面追求亨受的現(xiàn)象。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）（李柯）閱讀下面文章，完成7-9題。在夜晚的麥田獨(dú)行劉慶邦①