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《安徽省六安市新安中學2016-2017學年高二歷史上學期期中試題》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、新安中學2016-2017學年度第一學期高二年級期中考試歷史試題一、單選題（每題3分，共60分）1.“士人”是中國古代文人知識分子的統(tǒng)稱。西周、春秋時代，“士”在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層；士大夫的稱謂是戰(zhàn)國中葉才流行開來的，是指士人與官僚的合二為一;明清之際“士人從商，商人入仕”，是社會結(jié)構(gòu)變動的一大特色。下列關(guān)于中國士人階層的說法正確的是（）A.“禮賢下士”為春秋戰(zhàn)國時期諸子百家治國搭建了政治舞臺B.明清之際的“士人從商”反映抑商政策轉(zhuǎn)變，等級觀念淡化C.面對鴉片戰(zhàn)爭失敗，當時開明士大夫階層發(fā)動了“自強”運動D.“窮則獨善其身，達則兼濟天下”反映了士人階層的自我修養(yǎng)
2、和社會責任意識2.《論語?先進》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《論語?術(shù)而》曰：“子不語怪、力、舌L、神。”上述思想蘊含的主張是（）A.以民為本B.關(guān)注民生C.人性向善D.關(guān)注現(xiàn)實3.孟子說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，”這一思想的進步之處在于（）A.闡發(fā)以柔克剛的方法論B.促進天人關(guān)系的體系形成C.希望利用道德改造自然D.將人際關(guān)系的規(guī)范義理化4.“化性以起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度”，該言論最有可能出自（)A商鞅B孔子C?荀子D.韓非子5.有學者認為，墨子的愛比孔子的愛更為現(xiàn)代人所需要。這是因為墨子的愛（)A.具有超階級性B.代表平民利
3、益C.反對一切戰(zhàn)爭D.抑制了統(tǒng)治者6.2016年里約奧運會近日閉幕，中國金牌榜位列第三。中國古代體育的競技性比較弱，特別是唐代以后。射為六藝之一?！傲嚒奔础岸Y、樂、身寸、御、書、數(shù)”，是中國時期的主要教育內(nèi)容（）朝.D.明朝7.馮友蘭先生說，在一個社會從一種社會制度轉(zhuǎn)向另一種社會制度的過渡時期……舊的統(tǒng)治思想己失去了統(tǒng)治的地位；新的統(tǒng)治思想還沒有完全建立起來，社會中的各個階段或代表他們的知識分子都或多或少地有機會提出他們的要求和愿望，并在一定程度上系統(tǒng)化、理論化。下列現(xiàn)象（或思想）符合上述觀點的是（）A.古希臘人文主義思想B.春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”C.董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
4、思想D.宋明理學8.易中天先生曾對春秋戰(zhàn)國時期主耍思想學派的主張進行了總結(jié)概括。下表所列主張，按學派（儒、道、墨、法）先后排列正確的是（）①關(guān)注社會構(gòu)造社會理想：平等、互利、兼愛②關(guān)注國家創(chuàng)造治國理念：公開、公平、公正③關(guān)注人生樹立人生追求：真實、自由、寬容④關(guān)注文化建立文化基礎(chǔ)：仁愛、正義、自強A.①③②④B.③②①④C.④②③①D.④③①②9.北宋尚有“河東獅子吼”，而到了南宋“婦女裹腳”“貞潔牌坊”等現(xiàn)象比比皆是。宋代是婦女社會地位急轉(zhuǎn)直下的時代。宋代女性地位變化的主要原因是（）A.精耕細作的農(nóng)業(yè)需要更多男性B.商品經(jīng)濟發(fā)展改變了人們觀念C.傳統(tǒng)思想演變彫響了社會生活D.軍事政策改
5、變導(dǎo)致軍隊人員增加10.胡適在評論中國古代某思想流派時說詮掛著儒家的招牌，其實是禪宗、道教、儒教的混合產(chǎn)品?！睋?jù)此可知，胡適評論的是（）A.先秦儒學B.漢代儒學C.宋代理學D.清代儒學11?《四句教》：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！庇纱伺袛嘣撟髡邞?yīng)是（）熹D.王陽明12.程朱理學認為，“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與“天理”對立；并進而提出“存天理，滅人欲”。如此看來，“存天理，滅人欲”（）A.特別注意提升人的個人修養(yǎng)B.完全否定了人類的自然欲求C.包含了一定程度的理性思考D.以道徳的名義維護專制統(tǒng)治13.顧炎武在他的《日知錄
6、》中談到亡國與亡天下的區(qū)別?！氨?，其君其臣，肉食者謀之”，“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，“天下興亡，匹夫有責”。站在顧炎武的角度來看，下列不屈于“亡天下”的是（）A.秦國統(tǒng)一六國B.滿清入關(guān)C.甲午中日戰(zhàn)爭D.抗日戰(zhàn)爭14.黃宗羲“藏天下于天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實質(zhì)上都（）A.反對君主制度儒學B.抨擊君主專制C.主張人人平等D.繼承傳統(tǒng)15.他認為孔子并非天生的圣人，反對“以孔子之是非為是非”。他是（）A董仲舒B朱熹C.王夫之D.李贄16.下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是（）①“一陣風吹過，有人覺得冷，有
7、人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺?！雹凇拔覀?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！雹邸拔也煌饽阏f的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！雹堋办`魂單憑信仰，無需'事功’，就可由上帝的約許獲得釋罪?！盇.②①③④B.①②④③C.①②③④D.④①③②17.普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”下列評論不正確的是（）A.強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義B.否定
