景觀的思想性

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1、景觀的思想性中圖分類號：J901文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號:1003-908206-0-022007年7月意大利著名導(dǎo)演米開朗基羅?安東尼奧尼逝世，對于影壇來說是無疑是一個(gè)令人惋惜的時(shí)刻。如今距離安東尼奧尼的離開已經(jīng)過去十周年，雖然他的創(chuàng)作生涯已經(jīng)終止，但是全世界影迷對他的電影思想的追尋卻永不停息。談?wù)摪矕|尼奧尼的電影，意大利新現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動是無法回避的。它誕生于二戰(zhàn)后意大利貧困和苦難充斥的戰(zhàn)爭廢墟上。這一時(shí)期的意大利電影人反對浮夸、膚淺的電影風(fēng)格,追求真實(shí)、自然地反映社會現(xiàn)實(shí)，以及由此而引起的人與人的心靈沖突。他們所

2、拍攝的影片直面嚴(yán)峻的社會形勢，取消認(rèn)為臆造的情節(jié)，舍棄專業(yè)演員，直接在街頭巷尾攝取影片素材，以此來反映當(dāng)前的社會現(xiàn)狀。然而，觀眾不會愿意長久地從這些表現(xiàn)灰暗社會景象的電影中尋求娛樂，這一運(yùn)動只延續(xù)了七八年之久，在五十年代中期便開始逐漸衰落。但是，意大利新現(xiàn)實(shí)主義所倡導(dǎo)的紀(jì)實(shí)主義和美學(xué)思想，依然長久地影響著電影藝術(shù)的發(fā)展。在此之后出現(xiàn)的新一代意大利電影人，遵循新現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)思想，持續(xù)不斷地進(jìn)行各種電影實(shí)驗(yàn)和改革，使得此后的意大利電影展現(xiàn)出嶄新的獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格。這些電影已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)主義主旨，深受現(xiàn)代主義，尤其是

3、存在主義和超現(xiàn)實(shí)主義的影響。意大利著名導(dǎo)演米開朗基羅?安東尼奧尼便是這其中的代表。安東尼奧尼出生在意大利北方波河平原上的一座美麗小城費(fèi)拉拉。這個(gè)地區(qū)在文藝復(fù)興時(shí)期非常有名，至今仍保留著文藝復(fù)興的優(yōu)秀建筑。這座小城是安東尼奧尼后來幾部影片的出發(fā)點(diǎn)，他的劇情片處女作《某種愛的記錄》開始的幾個(gè)鏡頭就是在費(fèi)拉拉拍攝的，《紅色沙漠》中的工業(yè)城市背景也取自費(fèi)拉拉，《云上的日子》、《吶喊》也曾在波河沖擊平原上取景、拍攝。波河地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)的薄霧，也時(shí)常以各種形式出現(xiàn)在安東尼奧尼的影片中，圍繞在主人公周圍，形成了他電影特有的朦朧的

4、存在主義?意。安東尼奧尼正式意義上的第一部記錄片《波河上的人》正是以波河為主角拍攝的。安東尼奧尼從高中時(shí)代便開始喜歡電影，開始撰寫影評。四十年代以前，他的主要工作也是撰寫影評和做電影雜志編輯。1940年，在羅馬實(shí)驗(yàn)電影研究中心作為旁聽生接受了三個(gè)月電影專業(yè)教育后，安東尼奧尼便開始撰寫劇本和拍攝實(shí)踐。記錄短片《波河上的人》拍攝于1943年，以波河上一條船的航行為線索，用不動聲色的客觀紀(jì)實(shí)手法捕捉漁民生活。他的這部紀(jì)錄片不是對現(xiàn)實(shí)生活原樣記錄和重現(xiàn)，而是經(jīng)過導(dǎo)演思維過濾了的現(xiàn)實(shí)，一種他認(rèn)為更接近現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的真實(shí)。甚至在

5、影片中，那些“波河上的人們”也根本不是生活在波河的漁民，安東尼奧尼解釋說“我只是想拍屬于這條河的人們而不是記錄他們的生活”。而影片中的主角是那條大河，而不是河邊的生活以及河上勞作的人們。正如片名所示：“是波河支配著河上的人們，而不是人們支配著波河”?？上н@部影片的最后300米拷貝在政府轉(zhuǎn)移時(shí)毀壞，導(dǎo)致影片始終不完整。安東尼奧尼早期的幾部影片《波河上的人們》、《城區(qū)清潔工》等都是真實(shí)的反映大戰(zhàn)結(jié)束前后，動蕩的意大利的社會中的小人物一一漁民與清潔工。于是，很自然的，他也被歸納到了意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影人的隊(duì)列當(dāng)中。但盡

6、管如此，置身這股“潮流”之尾的安東尼奧尼，一開始就與新現(xiàn)實(shí)主義拉開了距離。1950年，38歲的安東尼奧尼開拍了自己的劇情片處女作一一《某種愛的紀(jì)錄》。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)興所掩蓋的是人們的歷史中所留下的傷痕。兩位主人公過去的創(chuàng)痛并未因?yàn)闀r(shí)間和環(huán)境的改變而愈合。影片在內(nèi)容上并沒有關(guān)注社會上的窮苦百姓，而是意大利的上流社會中產(chǎn)階級。傳統(tǒng)的新現(xiàn)實(shí)電影通過對戰(zhàn)后意大利平民百姓的真實(shí)描寫來反映戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難以及戰(zhàn)后群眾生活的艱苦，但是從安東尼奧尼電影中的主要角色卻不能直接看出災(zāi)難與不適，而且戰(zhàn)爭的殘酷也沒有直觀的反應(yīng)到那些上流社會的

7、人物身上，不過在安東尼奧尼看來，戰(zhàn)后的意大利社會對這些人的影響是無法忽視的。戰(zhàn)爭帶來的變化一一苦難或是重新繁榮，由各種無形的元素組織成一種心理上的枷鎖，讓這些中產(chǎn)階級們情緒上壓抑、精神迷茫。同時(shí)，影片中依然體現(xiàn)著新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特征：擺脫了戲劇性沖突，有意識的淡化情節(jié)甚至是無情節(jié)，以紀(jì)實(shí)性手法取代傳統(tǒng)的戲劇手法。日后成為安東尼奧尼標(biāo)識的對空間位置的判斷已經(jīng)凸現(xiàn)出來。在一個(gè)情節(jié)相對完整的故事中，每一段落的鏡頭調(diào)度除了表面的敘事的需要外，已經(jīng)承載了大量的心理表意的功能。《某種愛的記錄》可以說是安東尼奧尼電影非常重要的一

8、次向前邁進(jìn)?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時(shí)用新現(xiàn)實(shí)主義電影的標(biāo)準(zhǔn)來審視早期的安東尼奧尼電影是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。安東尼奧尼的《奇遇》、《夜》、《蝕》出現(xiàn)之后，人們才看見了安東尼奧尼電影與傳統(tǒng)新現(xiàn)實(shí)主義影片的不同，或者說這個(gè)時(shí)候人們才以另一種眼光去審視安東尼奧尼的電影。評論者們將安東尼奧尼以客觀紀(jì)錄社會真實(shí)生活和顯現(xiàn)內(nèi)心現(xiàn)實(shí)形成的獨(dú)特電影美學(xué)風(fēng)格，稱之為吶心現(xiàn)實(shí)主義”或“內(nèi)在新現(xiàn)實(shí)主義”。在“內(nèi)心