淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

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1、淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并分析如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化2011年春會(huì)計(jì)班:傳統(tǒng)民俗節(jié)I」在現(xiàn)實(shí)屮已悄然漸變?yōu)閱渭兊南M(fèi)假11,傳統(tǒng)民俗節(jié)11的文化意蘊(yùn)在國(guó)人的心小己漸漸趨于淡漠。因此，把傳統(tǒng)民俗節(jié)H作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，必須對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵具有高度的口覺(jué)，才能便Z真正成為傳承民族傳統(tǒng)文化的精神載體。中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)口文化體現(xiàn)為一種一貫的民族文化心理，這種民族文化心理蘊(yùn)藏著屮華文化的層層積淀和累累成果，凝結(jié)著屮華民族的民族情感和民族性格，承載看中華民族的文化血脈，作為一名大學(xué)生，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化不能只停留在怎么過(guò)這個(gè)層而上，還要深入到“為什么”的層面上，真正地知道它們的內(nèi)涵。這

2、才是最重要的。現(xiàn)在許多人都說(shuō)，中國(guó)人缺乏一種信仰，眼中有的只有權(quán)力和金錢。誠(chéng)然，作為傳統(tǒng)，我們中國(guó)人民亦有自己虔誠(chéng)的信仰，只不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)中被忽視掉罷了。首先，在古代冥至近代，民間崇拜和信仰其實(shí)是民間至高無(wú)上的精神情感，也是一?般百姓日常生活的精神支柱。在傳統(tǒng)民俗節(jié)II屮，對(duì)天地、祖先和諸神表達(dá)虔敬，給節(jié)日蒙上一層莊嚴(yán)而神秘的色彩，這最真切地顯示了人性深處所固冇的“冇所敬、冇所畏”的樸索宗教情感。在漢民族的傳統(tǒng)民俗節(jié)口中，以祭祀為主要內(nèi)容的節(jié)口占有很人的比重。這種祭祀主要包括對(duì)口月天地神靈的崇拜、對(duì)?祖先的虔敬、對(duì)民族英雄的追思。對(duì)F1月天地神靈的崇拜,是上古社會(huì)的一種普遍現(xiàn)彖。據(jù)《周禮》所

3、示，在周代普遍流行在節(jié)日里祭天祀地、祭FI祭月等活動(dòng)。沿襲到現(xiàn)在，日月天地崇拜在節(jié)慶活動(dòng)屮的卬記仍］口或隱或顯地保留著，如，中和節(jié)焚香祭H、中秋節(jié)賞月、春節(jié)扎天地棚祭祀“天地三界十方萬(wàn)靈”等，無(wú)不體現(xiàn)出人們對(duì)日月天地神靈的敬畏。對(duì)祖先的虔敬是在古老的靈魂信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。人們最早敬拜的祖先往往是生前為氏族或部落立冇功勛的“保護(hù)神”。延至后世，對(duì)部族保護(hù)神的敬仰逐漸演化為對(duì)家族祖先的祭祀。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)和十月初一等節(jié)H,家家戶戶都隆重地舉行祭祖敬宗、上墳掃墓等儀式，表達(dá)對(duì)先祖的思念和虔敬之情。除了敬神（天地日月神靈）、敬鬼（祖先）Z外，對(duì)神圣的崇拜還包含冇對(duì)一些集中體現(xiàn)本民族價(jià)值觀

4、的民族英雄的紀(jì)念和敬仰，如寒食節(jié)紀(jì)念“居功無(wú)爭(zhēng)、自斂隱退”的介Z推、端午節(jié)紀(jì)念“憂國(guó)憂民、風(fēng)骨獨(dú)具”的屈原等，都反映了對(duì)一種民族理想和價(jià)值的追求。其次，古人在節(jié)FIFI期的選擇上十分注意凸顯“和諧”的理念，更簡(jiǎn)單地說(shuō)就是良辰吉Ho“和諧”主要是天人和諧，即在自然和人之間尋求一種最佳的結(jié)合，從而保證自然和人接近或最終達(dá)到天時(shí)、地利、人和的完滿境界。中華傳統(tǒng)民俗節(jié)口文化在侶導(dǎo)和諧方面，可謂無(wú)處不在：從節(jié)口的口期選擇，到節(jié)口游樂(lè)、飲食、祭祀活動(dòng)的安排，方方面面、時(shí)時(shí)處處都體現(xiàn)著人與自然和諧共處、和映成趣的基本梢神。首先，節(jié)口的FI期選擇彌漫著和諧對(duì)稱的特點(diǎn)。民俗學(xué)者烏內(nèi)安在其《中華民俗史》中指:'

5、節(jié)'正是對(duì)歲時(shí)的分節(jié)，把歲時(shí)的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距?！庇纱恕胺止?jié)”，逐漸演化為“LI月同數(shù)”、“月內(nèi)取屮”和“年內(nèi)對(duì)稱”的現(xiàn)象?！叭赵峦瑪?shù)”如春節(jié)（正月正）、重陽(yáng)節(jié)（九月九）等，“月內(nèi)取中”如元宵節(jié)（正月十五）、中秋節(jié)（八月十五）等，“年內(nèi)對(duì)稱”如元宵節(jié)與屮元節(jié)對(duì)稱、花朝節(jié)與中秋節(jié)對(duì)稱等，這些錯(cuò)落有致的對(duì)稱設(shè)計(jì)，能給人以爽心悅目的和諧之美，同時(shí)使人在美的體驗(yàn)中領(lǐng)受中華文化所獨(dú)有的價(jià)值追求。節(jié)日文化注重利諧的另一個(gè)特點(diǎn)是“四時(shí)節(jié)慶，紛至沓來(lái)”。《易傳》有言：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！眰鹘y(tǒng)民俗節(jié)H文化體系的形成兼顧F1月星辰的運(yùn)行規(guī)律，包含著天文物候的知識(shí)，體現(xiàn)了適應(yīng)口然

6、節(jié)奏、人打口然和諧的宇宙觀。春節(jié)迎新，清明踏青，端午備夏，七夕觀星，屮秋賞刀，重陽(yáng)登高，臘八暖冬，小年辭灶，除夕守歲。一切都是那樣的井然有序，一切又是那樣的錯(cuò)落有致：節(jié)H的娛樂(lè)，四時(shí)住節(jié)各異；節(jié)H的飲食，也與時(shí)序協(xié)調(diào)同步；春夏秋冬、朝暉夕陰，都在娛樂(lè)和飲食中得到了回響和照應(yīng)。親近自然、順應(yīng)自然而乂冇所作為，重視陰陽(yáng)調(diào)和，與萬(wàn)物共生共榮，不斷地升華天人合一的意境。當(dāng)然，和諧亦包含著人與人的和諧。節(jié)FI里走親訪友、優(yōu)游聚會(huì)等群體性活動(dòng)，是人們交流溝通的良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際協(xié)調(diào)的佳徑。在聲聲問(wèn)候.里，營(yíng)造著與人為善的和諧氛圍、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的和諧關(guān)系，這既是社會(huì)矛厲的化解劑，也是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的一種巨人

7、文化資源。而國(guó)家最近提出的建設(shè)和諧社會(huì)，想必也是有淵源的，是有據(jù)可查的。過(guò)節(jié)，除了親朋好友團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯，看文藝表演，還有什么呢？沒(méi)錯(cuò)，就是人們口身情感的述說(shuō)，這也是最后的一點(diǎn)。唐詩(shī)、宋詞、元曲，哪一個(gè)不是作者或是表演者自己感情上最真摯的表達(dá)？傳統(tǒng)民俗節(jié)日寄托著一個(gè)民族對(duì)美好生活的憧憬和向往，是人們?cè)谇О倌隁q月長(zhǎng)途屮歡樂(lè)的盛宴。追求樂(lè)感首先表現(xiàn)在節(jié)慶活動(dòng)突出慶賀和游樂(lè)兩大主題，以縱情的文娛活動(dòng)展現(xiàn)和抒發(fā)人們的