[精品]由道德決策引發(fā)的思考

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1、論文（作業(yè)）題目:由道德決策引發(fā)的思考《組織行為學(xué)》讀后感專業(yè):姓名:行政管理2010級碩S104354王建軍學(xué)號:任課教師:課程名稱：管理學(xué)專題10上課學(xué)期：10J1-12010年10H24R由道德決策引發(fā)的思考——《組織行為學(xué)》讀后感達(dá)恩?海格瑞爾及約翰?w?斯洛柯姆在其《組織行為學(xué)》一書中提出了“道徳決策”這一相對新穎的概念，那么何謂道德決策？乂如何做出道德決策？怎樣判斷所作出的決策是否道德等一系列問題便浮現(xiàn)于腦海中，雖然書中或多或少給出了一些建設(shè)性的回答，個人覺得既然拜讀了此書，應(yīng)當(dāng)將白己的所思所想書于此，無論正確與否，科學(xué)與否，只為享受思考的愉悅。首先，我想從“

2、道德”談起，何謂道德？作者在書中將其定義為“用以區(qū)別是非的價值觀和原則”。個人基木贊同作者的這一定義，更認(rèn)為道徳木是一種主觀的概念，是由人來加以判定的，而作為人而言，不同的人對同一事物卻冇著不一樣的道德評判，甚至是截然相反的評判，這奇怪嗎？當(dāng)然不奇怪，人本就是一種高級而復(fù)雜的物種，每個人作出任何主觀評價都將會受到這樣或那樣的約束和限制，比如個人的價值觀、知識水平、看問題的角度、所站的立場等諸多因索都或多或少的影響人們的道徳判斷，也就由丁?此種原因，目前各個領(lǐng)域都無法得出一個對道徳的準(zhǔn)確的評判標(biāo)準(zhǔn)，人們往往所依據(jù)的是一種人眾認(rèn)可的原則來加以判定，也就是常說的“少數(shù)服從多數(shù)”

3、的原則。人們從最開始的對社會?；钚〉闹T多事實,遵照“少數(shù)服從多數(shù)”原則作出統(tǒng)一的道徳判定后，便以“教育”這種形式一代代流傳下來,于是判定某事實是否道德的思維定式也就被越來越多的人所接受和運用。比如，我們從小就被告知欺騙、撒謊是不好的，是不道徳的，于是我們也就認(rèn)為它們是不道徳的了，然而隨著知識的不斷豐富，視野的不斷開闊，閱歷的不斷增長，我們乂發(fā)現(xiàn)，并不是所以的欺騙和謊言都是不道德的，冇時候反而卻是為了維系另一種道德而作出這一種“不道德”的行為，于是經(jīng)過人們越來越多的證實，又總結(jié)出了“善意的欺騙”“美麗的謊言”，于是人么紛紛進(jìn)入迷茫狀態(tài)，繼而乂在這道德的迷霧中不斷探索前進(jìn)，一

4、旦有了新發(fā)現(xiàn)，便乂歷史性的以教育為手段，知識為媒介一代代流傳，歷史就這么周而復(fù)始的演繹著……另一方而，道徳木也是一種相對的東西，歷史上、現(xiàn)實中以及未來都沒有絕對的道徳,也沒冇絕對的不道德，道德沒冇明確的標(biāo)準(zhǔn)，但冇它的參照物，同時也需要情境，馬克思主義哲學(xué)告訴我們“任何事物都是相對的，lit界上沒有絕對的東西”。道徳亦不例外，就如上血所提到的欺騙，通常情況下它是被放到不道徳的隊伍中去的，然而，如果欺騙的行為采取這一行為是為了防止更不道德的情況發(fā)生的話，相比較而言，欺騙也就成了“善意的欺騙”,也就歸于道徳了。舉個例了來說吧，假如一位病人得了不治之癥，而病人的心理素質(zhì)木就不好，

5、如果如實相告，那么很有可能他會很快辭世，而如果對其隱瞞病情，訃病人心情愉快,那么很可能就能延長其生命，在這種境況下，病人家加選擇了欺騙，那么相對于不尊重生命來說，家屬的欺騙行為就可歸于道德的行為，因此我們常常說道德其實是一種相對道德。具實，現(xiàn)實生活小有很多道徳是使用于不同的范圍，為了方便后面內(nèi)容的展開，我將根據(jù)使用范圍的不同將道德分為社會道德和組織道德，當(dāng)然后者歸屬于麗者，必須以詢者為準(zhǔn)繩。所謂社會道德是指社會上大多數(shù)所認(rèn)同和遵循的行為規(guī)范、是非價值觀和原則，它的適用范圍是社會大眾，而此處所謂的組織道徳指的是在一個組織內(nèi)，所有成員必須遵循的是非價值觀和原則，它的適用范圍是

6、某一特定的組織。在實踐中，組織道德往往也是棊于社會道徳而設(shè)定的，要在社會道徳的人框架屮將自身的需要融入具屮，進(jìn)而形成具有紐織特色的道德，而往往我們也會將組織道德稱為“職業(yè)規(guī)范”或“職業(yè)操守”，比如心理醫(yī)牛?必須確保病人資料的保密，不得隨意泄露病人的相關(guān)資料，這就是作為心理更生應(yīng)冇的道德。CirrusLogic公司董事長、前總裁和首席執(zhí)行官邁克爾?L?哈克沃思曾說過“如果領(lǐng)導(dǎo)者不設(shè)法逾越來自語言、地域和以上各種手段掩蓋事實的障礙，他們以犧牲公眾利益而換來的繁榮時無法長久的，在這個聯(lián)系的世界里，只有具備道德感的領(lǐng)導(dǎo)者和公司才能夠生存”?個組織的領(lǐng)導(dǎo)者如何才能體現(xiàn)其道徳感？那就

7、是其作出的決策，也就是道徳決策。在前面我們已經(jīng)討論過，道德本就是-?種主觀的東西，那么如何來量化一個組織的決策是否道德呢？在本書中，作者列出了五項影響道德決策的因素，使得這種主觀的感受得以用客觀的標(biāo)準(zhǔn)來量化，使道徳決策的概念更明朗，更具科學(xué)性。達(dá)恩?海格瑞爾及約翰?w?斯洛柯姆認(rèn)為，影響組織道德決策的因素有：道德強度、決策原則和規(guī)范、權(quán)利的決定因索、收益和成本、對受影響個體的關(guān)注。道徳強度是指考慮問題時冇關(guān)道徳的重要程度，它又受到六個因素的綜合彩響：1、后果重要性。指決策或行為對個體帶來的危害或利益。舉例而言就是一個能夠?qū)е氯?/p>