日本茶道及其文化內(nèi)涵探析

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1、日本茶道及其文化內(nèi)涵探析摘要：日本茶道就是日本茶人所推崇的茶湯道禮儀，日本茶道具冇十分豐富的文化內(nèi)涵,并且具有很強(qiáng)的審美特征,是一種飲茶藝術(shù)。日本茶道口身講究摒棄悅樂，甘于苦寂，日本茶人潛心探究精神修煉Z道。禪、美、氣以及型是其具有獨(dú)特性的四大文化元索，是口本茶人經(jīng)過百般冥思苦想才能夠抵達(dá)無形的茶道境界以及茶道的規(guī)則，所謂的禪是指從茶自身的飲茶氛圍、飲茶心境以及鋼管特質(zhì)來看，茶和禪的枯淡特性、幽玄特性以及寂靜特性相結(jié)合，美是指實(shí)用茶具中散發(fā)出來不修飾、不刻意以及不拘泥自然Z美，氣是指客人和主人在茶室里面對(duì)于彼此的用心進(jìn)行體會(huì)，隱現(xiàn)人和人之間相互尊重的精神，而型是指飲茶

2、人通過反復(fù)思考才能夠抵達(dá)無形茶道的境界以及茶道的規(guī)則。本文中，筆者就探析日本茶道及其文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：日本茶道文化內(nèi)涵文化元素文化禮儀中圖分類號(hào)：G112文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082(2013)02-0111-02茶原產(chǎn)自于屮國，茶已經(jīng)成為了世界三大飲料植物之一，在我國古代時(shí)期，茶經(jīng)由絲綢之路，經(jīng)過汪洋大海，傳播到了世界各地，為世界各個(gè)民族以及各個(gè)國家所接受，并且形成了自身獨(dú)特飲茶的文化。比如英國的午后紅茶、土耳其的浴室飲茶等等，這些方式方法都獨(dú)具一格，然而，在各種演變飲茶的文化領(lǐng)域中，日本茶道因?yàn)槠渚哂蟹睆?fù)形式手法，具有神秘深?yuàn)W精神文化內(nèi)涵，而被世人所

3、尊崇和矚目。我國的茶文化十分悠久，我國具有禮儀之邦之稱，対于日本的茶道文化進(jìn)行研究，明確其人生哲學(xué)的文化體系，對(duì)于發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)的茶文化，構(gòu)建獨(dú)特甜位文化以及獨(dú)特境界的文化十分重耍，下面，筆者就對(duì)日木茶道及其茶文化內(nèi)涵進(jìn)行探析。一、H本茶道文化的起源和發(fā)展口本相關(guān)文獻(xiàn)已經(jīng)明確記載，口本天平元年四月時(shí)，朝廷召集了百僧到禁廷講傳《般若經(jīng)》的時(shí)候，曾經(jīng)經(jīng)丿力了蜴茶之事，縱觀日本茶丿力史，日本人飲茶始于奈良時(shí)代的初期，弘仁年間已經(jīng)成為了日本古代茶文化黃金的時(shí)代，學(xué)術(shù)界將其稱為弘仁茶風(fēng)，弘仁年間這一個(gè)階段已經(jīng)成為了日本茶道發(fā)展起源的階段。在室町時(shí)代中，日本出現(xiàn)了具有游藝性斗茶活動(dòng)

4、,斗茶活動(dòng)成為了口本茶文化主流的活動(dòng)，這一個(gè)時(shí)期口本出現(xiàn)了三大茶師，對(duì)于茶道發(fā)展以及茶道完善起到了具有決定性作用。這一個(gè)階段出現(xiàn)了古樸茶室，對(duì)茶具進(jìn)行制作，并且對(duì)茶藝進(jìn)行了規(guī)范，為日本茶道禮儀形成奠定了一定的基礎(chǔ)。在15世紀(jì)末期，茶道已經(jīng)完全脫離了宗教進(jìn)行發(fā)展，成為了獨(dú)立禮法，山此，F(xiàn)I本正式確立了茶道。經(jīng)過一千多年漫長的歷程，口本茶道始終伴隨著口本人文文化發(fā)展以及日木社會(huì)文化發(fā)展而逐漸得到了完善，進(jìn)而形成了具有獨(dú)特特色的茶道內(nèi)容、茶道理念、茶道流派以及茶道精髓等茶道的文化體系，從弘仁茶風(fēng)、書院茶以及斗茶等等歷史現(xiàn)象產(chǎn)生，到真正意義上的日木茶道形成，都反映出了H本茶道

5、的發(fā)展，F(xiàn)I本茶道己經(jīng)從一種飲茶娛樂的形式提升成為了一種倫理道德、一種宗教、一種哲學(xué)以及一種藝術(shù)。口本茶道所倡導(dǎo)的典雅、純凈、樸素精神，將日本的茶文化提升到了道這一個(gè)境地，最終成為了口本民國生活中重要的內(nèi)容以及口本傳統(tǒng)文化代表，由此，我們可以看岀，茶道發(fā)展對(duì)于推動(dòng)日本民族文化形成，具有十分重要的作用，并且產(chǎn)生了十分嚴(yán)重的影響。二、日木茶道文化的精神實(shí)質(zhì)H本的茶道文化具有十分豐富的內(nèi)涵，其中，最為突出的內(nèi)涵就是日本的茶道精神，口本茶道精神的實(shí)質(zhì)主要包括寂、清、敬以及和這四個(gè)字,從本質(zhì)上說，從事日本茶道的人士畢生所追求的H標(biāo)就是這四個(gè)字，日本茶道文化倡導(dǎo)人們通過凈化心靈、

6、提高品行、磨練意志、學(xué)茶上茶，將人們克服困難信心以及道義感進(jìn)行增強(qiáng)，進(jìn)而達(dá)到升華思想境界這一最終目標(biāo)。“寂“就是指不貪圖奢侈生活、謙恭以及樸素，倡導(dǎo)人們不管世俗有多紛亂，都要具有一顆平常心，做到謙虛做人，擁有無私和坦蕩的內(nèi)心。在做茶事的時(shí)候，必須要做到心靜如水，如果心懷雜念，茶事就不會(huì)圓滿,境界也不能夠達(dá)到閑寂。所謂的清就是要求和茶事相關(guān)的人和物必須要潔凈，清對(duì)于身體以及其周圍一切的事物都有美好以及潔凈的渴求，當(dāng)每個(gè)人都具有清澈透明的心以及純潔無暇的內(nèi)心時(shí)候，才能夠享受以及領(lǐng)略到大自然之美，進(jìn)而能夠愉快和輕松地進(jìn)行生活。達(dá)到這樣一種境界的時(shí)候才是日本茶道“清“實(shí)質(zhì)的含

7、義，也就是日本茶道木來的面目。茶庭院、茶具以及茶室等等也要將潔凈作為標(biāo)準(zhǔn)，注重保持茶室以及其周圍環(huán)境潔凈的過程中，更加要注重心靈之美，只有這樣，才能夠稱為作茶的心境。所謂的敬就是指相互尊敬，主要建立在“和”這一基礎(chǔ)之上，共同實(shí)施茶事的人士并不分身份的高低和貴賤，全都聚集在窄小茶室里面，溝通感情和品茶暢飲。雖然茶席上面設(shè)有末席、次座以及上座等等席位，但是,這并不是身份象征，僅僅是茶室里面設(shè)定座位而已。由此在平等之屮產(chǎn)生了差別，在差別之中乂包含了平等，只有保證“和”這一個(gè)心態(tài)，人和人Z間才能夠相互尊敬?！昂汀笔侵负椭C、和氣以及柔和的意思，人與人之間和睦相