資源描述：
《民間信仰與鄉(xiāng)村和諧社會(huì)研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、民間信仰與鄉(xiāng)村和諧社會(huì)研究左江流域指的是廣西左江及其支流所遍布的區(qū)域，從地理涵括的位置上來(lái)看，主要包括源頭所在的越南北部高平省以及中國(guó)的憑祥市平而河一帶，其后是包括流經(jīng)的憑祥市、龍州縣、寧明縣、江州區(qū)、扶綏縣等，之后匯入南寧市的邕江，最后進(jìn)入西江、珠江而入南海。因此，從地理上來(lái)看，左江流域包含越南北部及中國(guó)廣西西南部的接壤部分，其中大部分在中國(guó)境內(nèi)，亦即在中國(guó)西南邊陲通往陸路東盟的交通樞紐地帶上，為中國(guó)進(jìn)入東盟各國(guó)的陸路大通道。自中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)以來(lái)，左江流域再次成為一片熱土，境內(nèi)有憑祥保稅區(qū)，在龍州、憑祥、寧明建有
2、水口、浦寨、愛店等一級(jí)口岸3個(gè)，二級(jí)口岸4個(gè)，另有邊貿(mào)互市點(diǎn)13處，中越乃至東盟各國(guó)往來(lái)其間，經(jīng)貿(mào)發(fā)展頻繁，人員互訪日趨常態(tài)化，文化交流合作司空見慣。正是因?yàn)樽怨乓詠?lái)跨境跨國(guó)的地理特性，使左江流域的民間信仰、民間習(xí)俗、神靈祭祀、民俗文化、族群文化心理、民族思維等具有西南邊疆特性和異域風(fēng)情等特點(diǎn)。同時(shí)，左江流域在千百年的歷史演變延傳中，在內(nèi)陸性農(nóng)耕文化及文明中，其民間信仰既具有從中原傳入的漢文化色彩，又具有當(dāng)?shù)貕汛鍪谰幼迦鹤陨淼奶卣?，還存在中越跨境跨國(guó)同根生民族的復(fù)雜性。左江流域絕大部分為內(nèi)陸山地，多高山少平地，歷史上以農(nóng)
3、耕、狩獵為民間信仰與鄉(xiāng)村和諧社會(huì)研究左江流域指的是廣西左江及其支流所遍布的區(qū)域，從地理涵括的位置上來(lái)看，主要包括源頭所在的越南北部高平省以及中國(guó)的憑祥市平而河一帶，其后是包括流經(jīng)的憑祥市、龍州縣、寧明縣、江州區(qū)、扶綏縣等，之后匯入南寧市的邕江，最后進(jìn)入西江、珠江而入南海。因此，從地理上來(lái)看，左江流域包含越南北部及中國(guó)廣西西南部的接壤部分，其中大部分在中國(guó)境內(nèi)，亦即在中國(guó)西南邊陲通往陸路東盟的交通樞紐地帶上，為中國(guó)進(jìn)入東盟各國(guó)的陸路大通道。自中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)以來(lái)，左江流域再次成為一片熱土，境內(nèi)有憑祥保稅區(qū)，在龍州、憑祥
4、、寧明建有水口、浦寨、愛店等一級(jí)口岸3個(gè)，二級(jí)口岸4個(gè)，另有邊貿(mào)互市點(diǎn)13處，中越乃至東盟各國(guó)往來(lái)其間，經(jīng)貿(mào)發(fā)展頻繁，人員互訪日趨常態(tài)化，文化交流合作司空見慣。正是因?yàn)樽怨乓詠?lái)跨境跨國(guó)的地理特性，使左江流域的民間信仰、民間習(xí)俗、神靈祭祀、民俗文化、族群文化心理、民族思維等具有西南邊疆特性和異域風(fēng)情等特點(diǎn)。同時(shí)，左江流域在千百年的歷史演變延傳中，在內(nèi)陸性農(nóng)耕文化及文明中，其民間信仰既具有從中原傳入的漢文化色彩，又具有當(dāng)?shù)貕汛鍪谰幼迦鹤陨淼奶卣?，還存在中越跨境跨國(guó)同根生民族的復(fù)雜性。左江流域絕大部分為內(nèi)陸山地，多高山少平地，
5、歷史上以農(nóng)耕、狩獵為主，因此其民間信仰、族群文化帶上深刻的農(nóng)業(yè)文明印跡，宗族觀念濃厚，宗教儀式繁雜，文化內(nèi)涵豐富，有各式各樣的神靈祭祀活動(dòng)和儀式，其民間信仰深入人心，各種禁忌和倫理道德含有特定的族群要義和作用，規(guī)范著鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)程的順利延續(xù)、發(fā)展，約束村民的言行舉止，對(duì)其人生觀、價(jià)值觀、世界觀的規(guī)約，起到啟蒙、習(xí)得、延傳的作用，對(duì)其倫理道德以及人生信仰、宗族維系、神靈觀念、家族意識(shí)等都產(chǎn)生化育、教化、規(guī)約的作用，并相應(yīng)地產(chǎn)生與之相適應(yīng)的民間信仰，并延傳到信息化、國(guó)際化、區(qū)域化的當(dāng)今時(shí)代,如土地神信仰、官板信仰、花婆神信仰、
6、祖宗信仰等，共同構(gòu)建了鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧，具冇增強(qiáng)族眾個(gè)體的安全感以及凝聚社會(huì)群體的功能［1］。左江流域民間信仰豐富厚實(shí)，絢爛多姿，內(nèi)涵深刻，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變進(jìn)程中，既有中原漢文化的元素存在，如土地神信仰、花婆神信仰、祖宗信仰等，具有中原文化以及周邊漢文化的色彩與痕跡，時(shí)部分信仰又具有左江流域以當(dāng)?shù)貕炎鍨橹黧w的少數(shù)民族文化特征，如官板信仰，即村寨守護(hù)神信仰。這些民間信仰在長(zhǎng)期的延傳過(guò)程中，在歷時(shí)性與共時(shí)性的傳播化育過(guò)程中，形成獨(dú)具西南邊陲的民間文化、民族文化、族群文化，并塑造鄉(xiāng)村民間族眾的習(xí)俗規(guī)約，指導(dǎo)其日常行為舉止、思
7、維向度、價(jià)值觀念、倫理道德、人生信條、宗族觀念、族群心理等，為構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會(huì)打下文化習(xí)得的基礎(chǔ)，作為孩童啟蒙教育鋪墊并化育了村民樸素的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，使其遵守千百年來(lái)在民間信仰中形成的俗信、不成文教義、教典和禁忌，并在人生踐行中維護(hù)、協(xié)調(diào)其人居環(huán)境，維護(hù)良好的人與自然，自我與他人，個(gè)體與宗族，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧、穩(wěn)定、友好局面，形成重人倫、重倫理道德，重家族、宗族觀念的鄉(xiāng)村習(xí)俗文化;同時(shí)，也強(qiáng)化了邊民的族群意識(shí)、民族意識(shí)、家國(guó)意識(shí)、國(guó)民認(rèn)同等，共同維護(hù)西南邊疆的和諧與穩(wěn)定。至今，左江流域民眾族、宗、親的觀念依然
8、濃厚、強(qiáng)烈，正如本尼迪克特所說(shuō)的:“在中國(guó)，甚至目前，一個(gè)人還必須對(duì)其龐大的宗族盡忠。中國(guó)幅員遼闊，各地的情況有所不同，但在大部分地區(qū)，任何一個(gè)村莊里的人都同屬一個(gè)宗族?！瓝碛型恍帐系娜嗽谀撤N程度上都認(rèn)為彼此同屬一個(gè)宗族。”[2]40在鄉(xiāng)村社會(huì)里，每個(gè)宗族都有代代相傳的規(guī)約，并用以指導(dǎo)其子孫后代的思維及言行，同時(shí)
