河南省南陽市2022屆高三上學(xué)期期中考試語文Word版含答案

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南陽市2021年秋期高中三年級(jí)期中質(zhì)量評(píng)估語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成l～3題。杜甫的詩(shī)一向被稱為詩(shī)史，它廣泛而深刻地反映了唐代安史之亂前后的現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代面貌。把杜詩(shī)稱為詩(shī)史，最早見于晚唐盂棨的《本事詩(shī)》。其在敘述李白的一段中，附帶著提到杜甫，說“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史”。從這句話看來，詩(shī)史這個(gè)名稱好像是在杜甫時(shí)代已經(jīng)存在了——縱使不在杜甫時(shí)代，也應(yīng)該在孟棨以前。普遍地用詩(shī)史標(biāo)志杜詩(shī)的特點(diǎn)，始于宋代。五代時(shí)寫成的<舊唐書·杜甫本傳》沒有提到詩(shī)史：北宋寫成的《新唐書》則說杜詩(shī)“世號(hào)詩(shī)史”。宋代詩(shī)文以及詩(shī)話中，凡是有關(guān)杜甫的，詩(shī)史二字常?？梢杂龅?。像“推見至隱，殆無遺事”、像“讀之可以知其世”、像“紀(jì)當(dāng)時(shí)事，皆有據(jù)依”：的確是杜詩(shī)的特點(diǎn)，也是杜甫成為我國(guó)一個(gè)偉大詩(shī)人的重要原因之一。杜甫在這方面給中國(guó)的詩(shī)歌拓寬了一個(gè)領(lǐng)域，明代的唐詩(shī)研究者胡震亨說，“以時(shí)事入詩(shī)，自杜少陵始”。他認(rèn)為以時(shí)事入詩(shī)，杜甫發(fā)揮了極大的獨(dú)創(chuàng)性，道前人所未道，這是杜甫對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的豐功偉績(jī)。但回顧詩(shī)歌的歷史，追溯《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，這種說法是不符合事實(shí)的。但把目光局限在從晉宋到唐初的三百年內(nèi)，這時(shí)期的詩(shī)歌除卻陶潛、鮑照、庾信以及后來的陳子昂等人的優(yōu)秀作品外，自然代替社會(huì)，形式勝過內(nèi)容，已成為普遍的現(xiàn)象，而杜甫以其滿腔熱誠(chéng)，大量地歌詠時(shí)事，從這方面看來，說是自他開始，也未為不可。杜甫生在唐代封建社會(huì)發(fā)生巨大變化的時(shí)代。他既有熱情的關(guān)懷，也能作冷靜的觀察，洞悉時(shí)代的癥結(jié)和問題的核心所在。他觀察的范圍廣、認(rèn)識(shí)深，并能以高度的藝術(shù)手法把他觀察、認(rèn)識(shí)的所得在詩(shī)歌里卓越地表達(dá)出來，大大超過了在他以前的任何一個(gè)詩(shī)人。所以我們說，杜甫是中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)偉大的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。也就是這個(gè)緣故，杜詩(shī)才獲得了千百年來被人公認(rèn)的詩(shī)史的稱號(hào)。詩(shī)史不同于歷史，不能理解為用詩(shī)體寫成的歷史。一部好的歷史同樣需要作者能夠認(rèn)識(shí)時(shí)代的癥結(jié)和重大問題的核心．同樣可以寫得很生動(dòng)?？墒亲鳛樵?shī)史的杜詩(shī)則在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過多種多樣的風(fēng)格和具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)方法處處體現(xiàn)出作者本人的形象，很少只是客觀的描述。浦起龍說得好，“少陵之詩(shī)，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也’’。誠(chéng)然，杜詩(shī)不僅反映了時(shí)代，同時(shí)也浸透了作者的思想感情，使人感到詩(shī)人的性情活躍在詩(shī)的字里行間。這正是杜甫的詩(shī)史與一般歷史不同的地方，正如胡宗愈所說的，里邊包涵著詩(shī)人的“出處去就，動(dòng)息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡”。抒情和時(shí)事與社會(huì)生活相結(jié)合，是我國(guó)詩(shī)歌從開始以來一直到建安時(shí)代的一個(gè)共同的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)光大，杜甫做出了巨大的貢獻(xiàn)。（摘編自馮至《論杜詩(shī)和它的遭遇》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.據(jù)孟棨《本事詩(shī)》記載，杜甫遭逢“安史之亂”，作品充分反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以當(dāng)時(shí)就稱之為“詩(shī)史”。

1B．與自然代替社會(huì)，形式勝過內(nèi)容的詩(shī)歌相比，陶潛、鮑照等人的作品同杜詩(shī)一樣，都在大量地歌詠時(shí)事。C.亂世中的杜甫對(duì)社會(huì)生活有廣泛的觀察和深刻的認(rèn)識(shí)，并憑高超的藝術(shù)手法表達(dá)出來，這是前無古人的。D.作為“詩(shī)史”的杜詩(shī)不同于一般的歷史，字里行間包涵著“悲歡憂樂”“好賢惡惡”，活躍著詩(shī)人的性情。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開篇提出論題，接著論述杜詩(shī)被稱“詩(shī)史”的歷史、原因及“詩(shī)史”與歷史的區(qū)別。B．文章引用胡震亨的論述，闡明杜甫以時(shí)事入詩(shī)給中國(guó)的詩(shī)歌拓寬了一個(gè)領(lǐng)域的觀點(diǎn)。C.第四段在論述杜詩(shī)的特點(diǎn)時(shí)，將浦起龍與胡宗愈的說法進(jìn)行對(duì)比，支撐了自己的觀點(diǎn)。D．文章在贊揚(yáng)杜甫對(duì)我國(guó)詩(shī)歌貢獻(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)言過其實(shí)的說法有所辯駁，具有思辨性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．與同時(shí)代大多數(shù)詩(shī)人不同，杜甫以滿腔熱誠(chéng)、大量歌詠時(shí)事著稱，所以我們說“以時(shí)事入詩(shī)，自杜少陵始”，也未為不可。B.“詩(shī)史”不同手歷史，不能理解為用詩(shī)體寫成的歷史，故而“詩(shī)史”不能真實(shí)地反映歷史，而主要是反映作者的主觀情感。C.杜甫的“史詩(shī)”深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)凸顯作者本人的形象，其詩(shī)句“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”就體現(xiàn)這樣的特色。D.在認(rèn)識(shí)清楚時(shí)代的癥結(jié)和問題的核心所在的同時(shí)，把抒情和時(shí)事與社會(huì)生活緊密結(jié)合起來，就能夠書寫出一部?jī)?yōu)秀的歷史。（二，）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題，材料一：全面兩孩政策使老年人口比例略有下降，而老年人口數(shù)量不會(huì)有任何差異。到2035年60歲及以上人口比重將會(huì)降低0.5個(gè)百分點(diǎn)，而到2050年也僅降低1個(gè)百分點(diǎn)，全面兩孩政策無法緩解我國(guó)快速發(fā)展的人口老齡化進(jìn)程。21世紀(jì)后半葉，中國(guó)將處于超穩(wěn)定和超高的老齡化態(tài)勢(shì)，60歲及以上老年人口比重高40%，65歲及以上人口比重達(dá)到35%。從世界經(jīng)驗(yàn)看，通過生育政策調(diào)整以提升生育率進(jìn)而改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和老齡化趨勢(shì)往往很難奏效。應(yīng)對(duì)中國(guó)的老齡社會(huì)，需要在長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略的高度，設(shè)計(jì)一個(gè)綜合性的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口政策的框架體系。（摘自《國(guó)際視野下的中國(guó)人口老齡化》）材料二：《第四次中國(guó)城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查》的結(jié)果顯示，截至2016年，我國(guó)失能（喪

2失生活自理能力）、半失能老年人達(dá)到4063萬人，占老年人口的18.3%，而民政部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，我國(guó)各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)達(dá)4萬多家，但真正具備醫(yī)療服務(wù)能力的只有20%。2015年11月，國(guó)家衛(wèi)計(jì)委、民政部等九部委聯(lián)合發(fā)文，給出了“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合’’的時(shí)間表——到2020年，所有醫(yī)療機(jī)構(gòu)都要開設(shè)為老年人提供掛號(hào)、就醫(yī)等便利服務(wù)的綠色通道；所有養(yǎng)老機(jī)構(gòu)能以不同形式為入住老人提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。按照頂層規(guī)劃，所謂“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”，指的是通過醫(yī)療資源與養(yǎng)老資源的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源利用的最大化。其中，“醫(yī)”包括醫(yī)療康復(fù)保健服務(wù)，具體有醫(yī)療服務(wù)、健康咨詢服務(wù)、健康檢查服務(wù)、疾病診治和護(hù)理服務(wù)、大病康復(fù)服務(wù)以及臨終關(guān)懷服務(wù)等：“養(yǎng)”則包括生活照護(hù)服務(wù)、精神心理服務(wù)、文化活動(dòng)服務(wù)等。（摘自《中國(guó)新聞周刊》2018年II月13日）材料三：實(shí)際上，隨著我國(guó)進(jìn)入老齡化壯會(huì)，目前公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)較少，早已無法滿足市場(chǎng)需求。近年來國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)多項(xiàng)措施，鼓勵(lì)社會(huì)資本興建民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的建設(shè)迅猛發(fā)展。養(yǎng)老服務(wù)業(yè)正在轉(zhuǎn)為“朝陽”產(chǎn)業(yè)。養(yǎng)老市場(chǎng)前景繁榮，但也必須看到，在曙光到來的前夕，社會(huì)養(yǎng)老行業(yè)需要熬過一段“寒冬”。因?yàn)楹芏嗳嗽敢庵亟痧B(yǎng)孩子，卻不合得重金養(yǎng)老；同時(shí)社會(huì)興建養(yǎng)老機(jī)構(gòu)融資難，民營(yíng)企業(yè)貸款難度大。所以，政府觀念也需要轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)在養(yǎng)老服務(wù)資源分配中起決定性作用，意味著決策者需要制訂更好的規(guī)則，規(guī)范市場(chǎng)秩序，讓市場(chǎng)引導(dǎo)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)健康發(fā)展。（選自樊霞《社會(huì)老齡化程度日漸加深，未來我們?cè)撛谀膬吼B(yǎng)老》，有刪改）材料四：人口老齡化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。20世紀(jì)后，歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家相繼步入此行列。由于有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐和西方居家形態(tài)等諸多方面的因素，這些國(guó)家養(yǎng)老對(duì)策的共同之處是依賴“社會(huì)養(yǎng)老”功能：在社會(huì)保障體制中，老年人被賦予了獨(dú)立生活的經(jīng)濟(jì)能力；在福利設(shè)施、服務(wù)體系以及居住環(huán)境等方面，針對(duì)老年人的生理情況，采用不同層次、不同類別的設(shè)計(jì)。以美國(guó)為例，老年人的居住設(shè)施大致分為五類：獨(dú)立式住宅、老年公寓、養(yǎng)老院、護(hù)理院、老年養(yǎng)生社區(qū)，每一類輔以相應(yīng)的服務(wù)管理體制。亞洲國(guó)家中，日本、新加坡等也逐步進(jìn)入了老年型國(guó)家之列。因?yàn)橛休^雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這些國(guó)家一方面汲取了西方社會(huì)福利養(yǎng)老的特點(diǎn)，充分賦予老年人優(yōu)厚的社保；另一方面，基于傳統(tǒng)東方家庭觀念的延續(xù)，它們還致力于開發(fā)家庭養(yǎng)老的功能，如提倡和鼓勵(lì)“多代同居”。（摘自《世界人口老齡化現(xiàn)狀》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.盡管用提高生育率改變老齡化趨勢(shì)很困難，但實(shí)施全面兩孩以及鼓勵(lì)生育的政策仍是目前我國(guó)遏制老齡化快速發(fā)展所采取的舉措。B.全面兩孩政策下，生育率呈持續(xù)上升的趨勢(shì)，但生育率的短暫上升對(duì)人口老齡化的影響十分有限。

3C.“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”旨在通過整合醫(yī)療資源與養(yǎng)老資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源利用最大化，為老年人提供醫(yī)療、生活等方面的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。D.由于受居家形態(tài)、家庭觀念以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力等因素的影響，東西方國(guó)家在養(yǎng)老策略上會(huì)有不同的做法，但雙方可以互相借鑒。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.全面兩孩政策能使老年人口比例有所下降，但是老年人口數(shù)量不會(huì)下降，無法緩解我國(guó)快速發(fā)展的老齡化進(jìn)程。B.“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”是一種理想的養(yǎng)老模式，政府高度重視，對(duì)老人從生理到心理、養(yǎng)老到臨終多方面進(jìn)行關(guān)注，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源利用的最大化。C.雖然我國(guó)養(yǎng)老市場(chǎng)前景繁榮，但也面臨諸多困難：人們不舍得重金養(yǎng)老，民營(yíng)企業(yè)貸款不容易，不愿興建養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等。D.人口老齡化是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，技術(shù)越進(jìn)步，人民越富足，人口老齡化問題就越嚴(yán)重。6．面對(duì)日益嚴(yán)峻的人口老齡化問題，我國(guó)該如何應(yīng)對(duì)呢？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。足跡王愿堅(jiān)山背后突然騰起了雪霧，冷風(fēng)推送著濃黑的烏云疾速飛來，遮得天昏地暗；風(fēng)吹起的積雪，夾著大片雪花，劈頭蓋臉地打下來。遠(yuǎn)處的山峰，近處的斷崖，都籠罩在雪簾霧障里，前面隊(duì)伍剛踩出來的路叉模糊不清了。指導(dǎo)員曾昭良深深吸了口氣，攙著病號(hào)又吃力地向前走去。路，越來越難走了。曾昭良覺得自己的腦袋仿佛漲大了幾倍，眼前迸散起一串串金星。兩腿好像被積雪吸住了，足有千斤重，每挪一步都要積攢渾身的力氣。特別難耐的是胸口，好像塞進(jìn)了大團(tuán)棉花，透不出氣來。這時(shí)候，要是能夠坐下來歇歇該有多好；可是不行。山頂空氣稀薄，在身體衰弱又極度疲勞的情況下，只要一坐下，就再也起不來了。一步，兩步……盡管走得很慢，雪路卻終于一尺一尺地移到身后去了。約莫經(jīng)過了一個(gè)多小時(shí)的奮斗，兩個(gè)紅軍戰(zhàn)士終于走完了這段艱難的路?？删驮谶@一瞬間，曾昭良被眼前的景象驚住了，只見在這不大的雪坪上，東一個(gè)、西一個(gè)地坐著好幾個(gè)紅軍戰(zhàn)士——他們已精疲力竭了。曾昭良的心像被揪了一把，又緊又疼，他忙扶著病號(hào)站好，指著下山的路，囑咐幾句；然后踉蹌地向一個(gè)坐著的戰(zhàn)士走去，但已經(jīng)遲了——那個(gè)同志的胸口已經(jīng)和胸前的手榴彈一樣冰冷。他把手榴彈袋取下來掛在肩上，又挪向旁邊一個(gè)年青的司號(hào)員。可是，就在他剛剛抓住小司號(hào)員肩膀的時(shí)候，那個(gè)被他扶上山來的病號(hào)卻噗地坐下了。曾昭良焦急地跺了跺腳：“怎么辦？”像是回答他的問話似的，一只手伸了過來，挽住了小司號(hào)員的另一只胳膊。

4曾昭良抹去眼角上的雪水，定睛看了看來人。這人穿一身普通的紅軍單軍衣，只是面容有些特別：連鬢的胡須上掛著冰碴，堆著白雪，濃眉上沾滿了雪花，看上去簡(jiǎn)直是神話里的老人。那雙眼睛，那么和善、親切又充滿智慧——這是一雙熟悉的眼睛，可是到底在哪里見過，曾昭良卻想不起來了。那人深深地喘息著，顯然也在積攢著力氣。過了一小會(huì)兒，才點(diǎn)頭示意：“來！使勁！”兩人一齊用力，把小司號(hào)員攙了起來。那人愛撫地?fù)P起袖子，撣了撣司號(hào)員臉上、頭上的積雪，然后轉(zhuǎn)身，向著山頂上的人們說道：“同志們，革命，需要我們往前走哇！”聲音不高，卻有震撼人心的力量，頓時(shí)，坐下來的人們一齊向這人望過來，那一雙眼睛睛里都閃出興奮和喜悅的光彩。人們低聲傳告著什么，有的在努力站起來，有的已經(jīng)在別人的幫助下站了起來。人們肩起了槍，挽起了臂膀，結(jié)成了一條人的長(zhǎng)鏈，緩緩地向著山下移動(dòng)了。一個(gè)警衛(wèi)員模樣的人，扶著一個(gè)炊事員來到那人身邊，低聲說：“走吧，您身體不好?！蹦侨溯p輕拂去警衛(wèi)員的手，沒有應(yīng)聲。他默默地望望山后，叉望望曾昭良。突然，他把一只手搭到曾昭良的肩頭上，問道：“是黨員嗎？”“是?！痹蚜蓟卮??！袄哿税桑俊痹蚜纪请p親切的眼睛，點(diǎn)了點(diǎn)頭。“是啊，困難！”那人深深地喘了口氣，“可是，要是不困難，要你，要我，要我們這些共產(chǎn)黨員干什么？”他手撫胸前，喘息了幾下，又向曾昭良靠近了些，壓低的聲音里透著關(guān)切，“同志！——你看見了，這里需要留下一個(gè)人?！薄笆?，需要。”曾昭良應(yīng)了聲，思索著這話里的意思。那人伸手摸了摸曾昭良身上的衣服，然后摸著自己身上，又打量著周圍的人。曾昭良明白了：他大概是想給我找一點(diǎn)御寒的東西。但是警衛(wèi)員連忙打開皮包，把紙和鉛筆遞過來。那人笑了笑，拿起鉛筆，向著手上哈了口熱氣，然后飛快地寫著：“不要停下，繼續(xù)前進(jìn)！”曾昭良完全明白了自己的任務(wù)。他莊嚴(yán)地立正，問道：“這命令是……”那人微微一笑，在命令的后面簽上了三個(gè)大字。曾昭良看著這個(gè)所有紅軍戰(zhàn)士都衷心敬愛的名字，渾身的血液都熱起來了?！笆?！周副主席！”曾昭良激動(dòng)地接過命令，舉手敬禮，并且莊嚴(yán)地復(fù)誦著：“不要停下，繼續(xù)前進(jìn)！”“同志！”周副主席點(diǎn)了點(diǎn)頭，“我們走的路，還很長(zhǎng)很長(zhǎng)?！彼o緊地握住了曾昭良的手，“好，你帶走一批之后，把任務(wù)交給下一個(gè)同志?！闭f罷，他攙起了小司號(hào)員，向前走去。走了幾步，他又回過頭來，關(guān)切地囑咐道：“同志，記??！千萬不能停下??！”

5（有刪改）7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說開頭對(duì)大風(fēng)雪的描寫，如“遮得天昏地暗”“劈頭蓋臉地打下來”等，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，凸顯環(huán)境的惡劣，有力地烘托了英雄形象。B．“深深地喘息著，顯然也在積攢著力氣’’體現(xiàn)了環(huán)境的艱苦，表明人物身體不適，也表現(xiàn)出了周副主席在困境中的堅(jiān)強(qiáng)不屈的特點(diǎn)。C.文章描寫了一位堅(jiān)毅慈祥、與戰(zhàn)士同呼吸共命運(yùn)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象；那雙智慧親切的眼睛與下文戰(zhàn)士們聽到聲音很受鼓舞相呼應(yīng)。D.“走了幾步，他又回過頭來一……”這一細(xì)節(jié)既體現(xiàn)了命令的重要性，也暗示出周副主席對(duì)曾昭良的身體極其擔(dān)心，怕他無法完成任務(wù)。8．文章為什么細(xì)致刻畫曾昭良帶著病號(hào)爬雪山這一情節(jié)？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(6分)9．曾昭良和周副主席兩個(gè)主要人物，哪一個(gè)是小說的主人公？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯：又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑：智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子乃走晉陽三家以國(guó)人圍而灌之城不浸者三版沈灶產(chǎn)蛙民無叛童意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！被缸又饪底?，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏國(guó)都城），絳水可以灌平陽（韓國(guó)都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也：恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族，唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以矢人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也：德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也：然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠谿之劍，天下之利也：然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子抉才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣：挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛：愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）10.下列對(duì)文中畫曲線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙襄子乃走晉陽／三家以國(guó)入圍而灌之／城不浸者三版／沈灶產(chǎn)蛙／民無叛意。

6B.趙襄子乃走／晉陽三家以國(guó)入圍而灌之／城不浸者三版／沈灶產(chǎn)蛙／民無叛意。C.趙襄子乃走晉陽／三家以國(guó)入圍而灌之／城不浸者／三版沈灶產(chǎn)蛙／民無叛意。D.趙襄子乃走／晉陽三家以國(guó)入圍而灌之／城不浸者／三版沈灶產(chǎn)蛙／民無叛意。II.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.邑，指都邑。上古時(shí)，國(guó)都也稱作邑，有時(shí)也指君主分封給諸侯，或諸侯分封給大臣的土地。B．驂乘，古代乘車時(shí)居右邊陪乘的人。乘車時(shí)尊者在左，御者居中，另有一人在右陪乘，叫“驂乘”。C.子，封建五等爵位中的第五等。在文中暗指魏桓子、韓康子的爵位為“子”，身份不高。D.羽括，古代的箭尾上常用羽毛作裝飾，“羽’’作箭的代稱，“括”指箭的末端?！坝鹄ā敝改サZ、鍛煉。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系，“唇亡齒寒”的道理使韓、魏開始對(duì)智氏產(chǎn)生防備之心。B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，取得了決定性勝利。C.司馬光認(rèn)為，才勝于德是智伯失敗的根本原因，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了品德高尚的重要性，應(yīng)該將個(gè)人品德放在衡量人才的第一位。D．本文善于從史實(shí)中總結(jié)規(guī)律，長(zhǎng)于使用比喻手法進(jìn)行論述，整散句結(jié)合，讀來氣勢(shì)磅礴，說服力強(qiáng)，于后人頗有警示意義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(l)夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。（5分）(2)自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉?。?分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。柏學(xué)士①茅屋唐·杜甫碧山學(xué)士焚銀魚②，白馬③卻走深巖居。古人④已用三冬足，年少⑤今開萬卷余。晴云滿戶團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書?！咀ⅰ竣侔貙W(xué)士，因戰(zhàn)亂失去了官職。②銀魚，指唐朝五品以上官員佩戴的銀質(zhì)魚章。③白馬，見《后漢書·卷二十七》：“張湛常騎白馬。帝每見湛，輒言‘白馬生且復(fù)諫矣’?！边@里用來指代柏學(xué)士。④古人，指西漢的東方朔。《后漢書，東方朔傳》：“年十三學(xué)書，三冬，文史足用?！比?，即三年。⑤年少，這里指少年，意為柏學(xué)士的后輩子侄。14.下列對(duì)本詩(shī)有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.首聯(lián)交代了柏學(xué)士從做官到歸隱的轉(zhuǎn)變，表明了柏學(xué)士茅屋建造的背景，暗示安史之亂對(duì)當(dāng)時(shí)飽學(xué)之士的深刻影響。

7B.頷聯(lián)用東方朔刻苦用功讀書的情景來借指柏學(xué)士隱居青山后堅(jiān)持讀書的刻苦，又?jǐn)⑹銎浜筝呑又恫┯[群書的成果，好學(xué)之風(fēng)代代延續(xù)。C．頸聯(lián)用形象化的語言描摹出柏學(xué)士茅屋外的環(huán)境，云如傾蓋之團(tuán)，言云濃；水如決渠之溜，言水急。D．本詩(shī)上四句敘事，五六句寫屋前秋景，七八句勉其子侄，指出讀書為了富貴的思想主旨。15.仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》寫道：“此章若移晴云、秋水二句，上接首聯(lián)；移古人、年少二句，下接尾聯(lián)亦可’’，請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)詩(shī)文的理解，說說這樣改造的好處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《赤壁賦》中寫蘇軾及友人乘小舟在江面飄蕩之時(shí)，似乘風(fēng)而去的句子是：____，____。(2)《逍遙游》中寫列子御風(fēng)而行情形的語句是____，____。(3)《氓》一文中寫女子出嫁過程的語句是____，____。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成17～19題。一群來自熱帶雨林的亞洲象，闖入人類世界。1300多公里的旅程，有些____，也有些感動(dòng)與溫暖。在今年初夏，云南野生亞洲象群一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的“北上旅行”，深深____著地球村居民們的心。無論是打架偷吃，還是閑逛睡覺，一再霸屏網(wǎng)絡(luò)，都成了人們眼中____的獨(dú)特風(fēng)景。8月28日，中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心推出了紀(jì)實(shí)系列片《同象行》。全片以野生亞洲象北移事件為線索，并探訪亞洲象的棲息地西雙版納。在展現(xiàn)亞洲象的特點(diǎn)與習(xí)性的同時(shí)，也把人與象群之間的故事____。強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)感和巧妙設(shè)計(jì)的視聽，該片收獲了一大批觀眾的真誠(chéng)點(diǎn)贊。在這場(chǎng)“奇幻冒險(xiǎn)’’中，身處人類聚居區(qū)的大象們不僅沒有遠(yuǎn)離人群，反而十分“豪橫”。這群“陸地霸主”像一群放暑假出來郊游的“熊孩子”。在高速路上散步，在街道上打鬧嬉戲；在水塘里泡澡，在樹林里睡覺；路過村寨時(shí)嘗嘗村民們的玉米，又一不小心踩壞了村民家中的菜地……這群“熊孩子’’不僅沒有被驅(qū)逐打罵，反而被村民們當(dāng)作遠(yuǎn)道而來的客人。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．猝不及防牽掛妙趣橫生侃侃而談B．措手不及牽掛別出心裁侃侃而談C．猝不及防牽動(dòng)妙趣橫生娓娓道來D．措手不及牽動(dòng)別出心裁娓娓道來18.下列和原文中“豪橫’’一詞的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國(guó)府’’五個(gè)大字。B.一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板效應(yīng)’’，他就根本與文藝無緣。C.更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。D.可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時(shí)，它的尖端總朝著窗外的方向。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)感和巧妙設(shè)計(jì)的視聽語言，該片取得了一大批觀眾的真誠(chéng)點(diǎn)贊。B.強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)感和巧妙設(shè)計(jì)的視聽語言，該片收獲了一大批觀眾的真誠(chéng)點(diǎn)贊。

8C.憑借強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)感和巧妙設(shè)計(jì)的視聽語言，該片收獲了一大批觀眾的真誠(chéng)點(diǎn)贊。D．憑借強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)感和巧妙設(shè)計(jì)的視聽語言，該片取得了一大批觀眾的真誠(chéng)點(diǎn)贊。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～21題。(1)玉，溫潤(rùn)柔美，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，幾千年來，以玉為中心載體的玉文化深深植根于世代中國(guó)人靈魂的深處。在古代社會(huì)中，凡祭祀、朝聘、盟誓、婚嫁等重大活動(dòng)中都會(huì)使用玉，①，又是溝通神靈、祖先的媒介和法物。在古蜀地區(qū)，玉也在祭祀、朝貢等活動(dòng)中被使用。此次四川三星堆遺址新一輪發(fā)掘中，②。這些玉器與四川成都金沙遺址出土的玉器從器物外形到用途都十分近似，一脈相承。金沙玉器秉承三星堆玉器的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、發(fā)展，③。(2)三星堆玉器大多出土于祭祀坑，金沙玉器也基本都出土于大型祭祀活動(dòng)區(qū)中，且數(shù)目眾多，種類豐富，制作精美，幾乎不見使用痕跡，可見均非實(shí)用器，而是用于古蜀國(guó)重要宗教祭祀活動(dòng)中的禮儀性用品，均具有濃厚的宗教特征和神性色彩。由于玉材選用廣泛并受當(dāng)?shù)赝寥缆癫丨h(huán)境的影響，金沙玉器多呈現(xiàn)出艷麗的色澤，沁色十分豐富。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）21.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過80個(gè)字。（5分）四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）青年之字典，無“困難”之字，青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。一李大釗一百年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！一習(xí)近平《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話》成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉?！对洝す诹x》學(xué)校即將舉行“十八歲成人儀式”，如果你受邀作為學(xué)生代表發(fā)言，你將說些什么呢？請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)和生活實(shí)際，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感想與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

92021年秋高三期中語文參考答案1.B（“同杜詩(shī)一樣，大量歌詠時(shí)事”曲解文意。原文為“這時(shí)期的詩(shī)歌除卻陶潛、鮑照、庾信以及后來的陳子昂等人的優(yōu)秀作品外，自然代替社會(huì)，形式勝過內(nèi)容，已成為普遍的現(xiàn)象，而杜甫以其滿腔熱誠(chéng)，大量地歌詠時(shí)事”，選項(xiàng)曲解文意，張冠李戴。）2.C(“將浦起龍與胡宗愈的說法進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤，原文引用兩人的說法是從不同角度論證杜甫詩(shī)的特點(diǎn)，沒有對(duì)比。)3.C(A項(xiàng)“所以我們說‘以時(shí)事入詩(shī)，自杜少陵始’，也未為不可”因果邏輯表述絕對(duì)。B項(xiàng)“不能真實(shí)地反映歷史，而主要是反映作者的主觀情感”錯(cuò)誤。原文為“可是作為詩(shī)史的杜詩(shī)則在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)……很少只是客觀的描述”，選項(xiàng)曲解文意。D項(xiàng)“就能夠書寫出一部?jī)?yōu)秀的歷史”表述絕對(duì)化。)4.B(“生育率呈持續(xù)上升的趨勢(shì)”錯(cuò)誤，圖表顯示，2017年到2018年新增出生人口、總出生人口、總和生育率都呈上升趨勢(shì)，2019年到2021年又回到較低的生育水平，并非一直呈上升趨勢(shì)的。)5.D(“一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，技術(shù)越進(jìn)步，人民越富足，人口老齡化問題就越嚴(yán)重”說法太過絕對(duì)。)6.（1）積極鼓勵(lì)生育,從戰(zhàn)略高度來設(shè)計(jì)一個(gè)綜合性的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口政策的框架體系；（2）積極推進(jìn)“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”模式,實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源與養(yǎng)老資源利用最大化；（3）政府要轉(zhuǎn)變觀念,制訂更好的規(guī)則,規(guī)范市場(chǎng)秩序,讓市場(chǎng)引導(dǎo)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)健康發(fā)展；（4）積極學(xué)習(xí)借鑒已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)的發(fā)達(dá)國(guó)家的一些做法。（每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)可得滿分。）7.D（“對(duì)曾昭良的身體極其擔(dān)心,怕他無法完成任務(wù)”理解錯(cuò)誤。這一細(xì)節(jié)描寫突出了周副主席慈祥、關(guān)愛同志的性格特點(diǎn)，并非是對(duì)曾昭良擔(dān)心。）8.（1）與文章開篇環(huán)境描寫相呼應(yīng)，表現(xiàn)自然環(huán)境惡劣。（2）以曾昭良的極大痛苦，反襯他的善良無私、頑強(qiáng)拼搏、關(guān)愛同志的革命精神風(fēng)貌。（3）以曾昭良的痛苦感受，類推到周副主席的感受，進(jìn)一步襯托周副主席的高大形象。（4）以人物的痛苦感受，與他們的行為形成對(duì)比，從而表現(xiàn)忠于革命、忠于信仰的主題。（每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)可得滿分。）9.示例一：曾昭良是主人公。理由:（1）從情節(jié)而言，從前到后，小說的主要部分都在寫曾昭良。而周副主席到后面才出現(xiàn)。（2）從人物形象而言，小說對(duì)曾昭良的描寫最為細(xì)致生動(dòng)，形象十分鮮明。（3）從主旨而言，曾昭良是普通戰(zhàn)士，他更能代表整個(gè)紅軍隊(duì)伍，他身上更能體現(xiàn)出紅軍的堅(jiān)忍不拔的革命精神。示例二：周副主席是主人公。理由:（1）從情節(jié)而言，周副主席雖在后面才出現(xiàn)，但涉及他的情節(jié)是小說的關(guān)鍵情節(jié)，因?yàn)橹芨敝飨某霈F(xiàn)，情節(jié)才得以向前發(fā)展。（2）從人物形象而言，周副主席是小說的中心人物，小說對(duì)他做了更為多層次的刻畫，正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。（3）從主旨而言，周副主席的行動(dòng)和語言，都無疑更能體現(xiàn)紅軍的卓越品質(zhì)和革命精神。（4）曾昭良的形象雖然很突出，但他是執(zhí)行周副主席命令的人，是周副主席革命精神的受感染者，其重要性顯然不及周副主席。（任選一個(gè)人物，言之有理即可。每點(diǎn)2分。）

1010.A11.C（“子”為五等爵位中的第四等。）12.A（防備之心在前文渡河時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。）13.（1）才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。（“異”“莫之能辨”“所以”各1分，大意2分）（2）自古以來，國(guó)家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎？（“顛覆”“豈”“特”各1分，大意2分）14.D（“讀書為了富貴”并非本詩(shī)的主旨，本詩(shī)意在贊揚(yáng)柏學(xué)士家族勤讀不輟的精神風(fēng)貌。）15.（1）調(diào)整之后，首聯(lián)寫柏學(xué)士建造茅屋之緣由，頷聯(lián)寫茅屋之環(huán)境，聯(lián)系緊密，都圍繞茅屋來寫，結(jié)構(gòu)緊湊；（2）頸聯(lián)寫柏學(xué)士家代代傳承之讀書之風(fēng)，和尾聯(lián)中作者對(duì)柏學(xué)士子侄的勉勵(lì)相照應(yīng)；（3）整體結(jié)構(gòu)合理，表意準(zhǔn)確，有利于情感的抒發(fā)。（每點(diǎn)2分，共6分）16.（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止（2）泠然善也旬有五日而后反（3）以爾車來以我賄遷17．C18．D19．C20．①玉既是財(cái)富、權(quán)力、地位的象征②出土了不少玉器③從而將古蜀玉器推向又一個(gè)高峰（每句2分，共6分，意思對(duì)即可）21．因?yàn)榻鹕秤衿骰静灰娛褂煤圹E，所以均非實(shí)用器；加之其基本出土于大型祭祀范圍活動(dòng)區(qū)中，具有濃厚的宗教特征和神性色彩，所以是古蜀國(guó)宗教祭祀活動(dòng)中的禮儀性用品。（答出第一句2分，答出第一句3分。若答受環(huán)境影響，色澤艷麗可酌情給分。）22.參考立意：（1）樹立理想，與國(guó)家同行；（2）要做新時(shí)代拼搏奮進(jìn)的有志青年；（3）個(gè)人的理想應(yīng)與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來；（4）“中國(guó)夢(mèng)”也是青年夢(mèng)；（5）青年是國(guó)家的希望，要修身養(yǎng)氣，時(shí)刻保持清醒，擔(dān)負(fù)起民族興旺，國(guó)家崛起責(zé)任等等。【參考譯文】智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地；又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個(gè)有萬戶居民的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙氏。趙襄子跑到晉陽，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙滋生，人民仍是沒有背叛之意。智瑤巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國(guó)?！拔夯缸佑酶觳仓馀隽艘幌马n康子，韓康子也踩了一下魏桓子的腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)都城安邑，絳水也可以灌韓國(guó)都城平陽。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)、魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)滅亡，那么接著就是韓國(guó)和魏國(guó)了。”韓康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了。“張孟談?wù)f：“計(jì)謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢?！皟扇擞谑敲孛芘c張孟談?dòng)喠⒚思s，為進(jìn)攻智伯約定好日期。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊(duì)，盡滅智伯部族，只有輔果還在。

11臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強(qiáng)、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)的竹子，是天下最強(qiáng)勁的；可如果不使它彎曲揉和，不經(jīng)過鍛煉，就不能射入堅(jiān)硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來?yè)舸虉?jiān)硬的器物。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子來交往，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢?君子借助才能來做好事，小人借助才能來做壞事。借助才能做好事的人，做好事無處不到；借助才能做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，能力不足，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇氣足夠用來實(shí)施他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎？有德的人，人們敬重他；有才的人，人們喜歡他；喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的人多被人的才能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。自古以來，國(guó)家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎?所以治國(guó)治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得它們的先后主次，又何必?fù)?dān)心在用人的問題上失察呢？