資源描述：
《浙江省溫州市十校聯(lián)合體2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文 Word版含解析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
2021學(xué)年高二年級第二學(xué)期溫州十校聯(lián)合體期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。若說①在人文理性上有值得稱量的人物的話，王充無論如何都可算是一個。魯迅在為許壽裳兒子許世瑛開的必讀書目中，就有這位先賢的《論衡》。內(nèi)中加注說：“內(nèi)可見漢末之風(fēng)俗迷信等?！濒斞冈谖恼吕锒啻沃v到王充這個人，對其看法頗佳。王充的文筆有豪邁之氣，言理多奇語。他對儒家學(xué)說的抨擊，對②的抵制，在東漢可謂是個奇觀。他的特點是不迷于虛妄，非耽于幻像。那時候世間迷信盛行，獨王充說：“人之所以生者，精氣也，死而精氣滅，能為精氣者，血脈也，人死血脈竭，竭而精神滅?！边@樣的看法，都遠離虛妄之見，對后來的文人多有影響。我們看魯迅對中國民間迷信的抨擊，就能夠看到王充的影子。讀王充的著作，可以感受到他身邊強烈的鬼神氣息，那些巫風(fēng)與神秘主義的遺存包圍著他，使其不得不面對它們。與讖緯話語對話，是不得已的選擇，那結(jié)果是與之徹底決裂，走另一條路。而我們看魯迅在紹興的記憶，也是被迷信、鬼魂那些謠俗所困，他直面的，就有那些飄忽不已的神之所，靈魂的有無，思想的明暗。浙東文化幾千年有很大變化，但神秘主義的氣息不絕，也算一種傳統(tǒng)。只是在面對這些傳統(tǒng)時，魯迅沒有被同化，而是在對抗里找到了自己的審美方式，我們由他的特點而聯(lián)想起王充，實在有一種內(nèi)在的依據(jù)。魯迅與周作人后來在文章里不斷抨擊舊說，對民風(fēng)里殘忍的存在進行解析，已非王充式的反詰，而是借用了人類學(xué)的眼光，思想自然有別于古人了?？墒俏覀兛纯礀|漢以來浙東人在禮俗中掙扎、反抗的例子，也自然會得到一個印象，紹興出現(xiàn)了周氏兄弟，實在也不是奇怪的吧。從魯迅的性格看，他不屬于孔子的傳統(tǒng)里的人物，與莊子、韓非子的傳統(tǒng)倒是略有吻合之處。但莊子、韓非子太學(xué)者氣，魯迅不喜歡那樣的論道，而是更為散漫而無所用心。倒是六朝人的眼光讓人感動，他對阮籍、嵇康的態(tài)度，就更為親切，彼此是有深的關(guān)系的。魯迅的文字有時候能夠看出凌厲之氣，走極端的例子很多。比如他說少讀和不讀中國書，語氣很堅決，很讓人想起嵇康論辯時的樣子。嵇康《難自然好學(xué)論》說儒學(xué)者迂腐不堪，出語很重。這樣對古人不恭，乃古已有之的存在。魯迅是故意學(xué)之還是氣質(zhì)的巧合，都頗值得深思。王充、嵇康這樣的人，對于存在的多樣性的感悟，是超出一般儒生的視角的。對于嵇康的世界，魯迅有自己的理解，他在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中，對此有深的論述。在國民黨“清黨”
1之際，他以嵇康為例，深悟?qū)Ｖ莆幕挛娜说缆分嗥纾嬲亲x懂歷史的人才說的話。嵇康并非如牟宗三所云只是哲人型，其斗士的特點、詩人的氣質(zhì)也是有的。魯迅究竟在多大程度上受到這位先賢的影響，不太好說。不過，王充、嵇康以來的峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng)，他身上是有的。談到浙東的文化，這樣的古人的血脈，我們怎能忘記呢？浙東文化的傳統(tǒng)里，王充、嵇康的余脈是時隱時現(xiàn)的，并非主流。周作人一直看好王充的價值。把他視為中國文化史的三盞明燈之一，實在很有眼光。這個看法，是否有魯迅的因素，我們不好妄下結(jié)論。但周氏兄弟對哲學(xué)的盤問的喜好是一看即知的。魯迅鮮談王充，可能是其文獻完善的緣故。而對嵇康的持續(xù)關(guān)注，我猜測是其資料闕如，自己不得不親自整理。在他看來，嵇康的文獻如能流傳，中國士大夫的生態(tài)，或許還不至于那么單一吧。這個現(xiàn)象是特別的：那么多故土的先賢，并不都能使其快樂起來。到了晚清，社會結(jié)構(gòu)與民間心態(tài)，早就沒有多少朗照的儒風(fēng)了。王充、嵇康式的思想已經(jīng)隱沒到歷史的深處，百姓早淪落為奴隸了。每寫到故土的存在，魯迅的筆觸總是沉重的。他在鄉(xiāng)下世界里得到的多是不幸的記憶。未莊也好，魯鎮(zhèn)也好，都有灰暗的底色，它甚至窒息著人的感覺。紹興的建筑是黑白兩色，這種反差很大的存在，也滲透到他的筆下?？墒俏乙尚脑谀切┖诎档纳珴芍?，也是染有陀思妥耶夫斯基的影子吧。如果不是域外文學(xué)的參照，紹興文化的發(fā)現(xiàn)與否或還真是個疑問。俄國小說給他最大的沖擊，是找到了人的精神的底色，環(huán)境與人的關(guān)系，習(xí)俗和心靈的關(guān)系，現(xiàn)世與彼岸的關(guān)系，等等，都暗含在結(jié)構(gòu)和情境中。他發(fā)現(xiàn)了人在故事背后的③，而且不斷拷問那精神的可能或意義與否，就把小說的愉悅功能和④連為一體，有了弦外之音。這與其說是故土給魯迅的啟示，不如說現(xiàn)代理性喚起了他的內(nèi)覺，在精神深處，他與那些宗教感強烈的作家是有共同的心靈感覺的。因為有域外文學(xué)的參照，便把自己故土記憶里朦朧的存在照亮了。這毀譽參半、美丑互照、得之于古風(fēng)里的神思，又神傷于民風(fēng)里的灰暗之跡帶來的隱痛。一切都十分復(fù)雜地呈現(xiàn)在他的文字里。一面是詛咒，一面有敬意，浙東混沌的語意和生命形態(tài)，被一種魯迅式的智慧過濾了。（節(jié)選自孫郁《魯迅的浙東脾氣》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.先賢王充不迷于虛妄，非耽于幻像，魯迅十分欣賞，在為許壽裳兒子許世瑛開的必讀書目中有他的《論衡》。B.縱向?qū)徱暷軌虬l(fā)現(xiàn)，魯迅與周作人后來借用了人類學(xué)的眼光在文章里不斷抨擊舊說，并不令人奇怪。C.浙東文化傳統(tǒng)中王充、嵇康的余脈時隱時現(xiàn)，周作人把后者視為中國文化史的三盞明燈之一，很有眼光。D.域外文學(xué)的參照照亮了魯迅紹興記憶里朦朧的存在，使它們在他的作品中呈現(xiàn)出了兼具詛咒和敬意的特點。
22.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.魯迅的紹興記憶中，不乏被迷信、鬼魂那些謠俗所困的表述，但這并不能算是浙東文化的傳統(tǒng)。B.自東漢起，浙東人就一直在禮俗中掙扎、反抗，周氏兄弟誕生在這片土壤，并進一步解析民風(fēng)中殘忍的存在。C.魯迅的精神氣質(zhì)更接近莊子、韓非子，但因他的散漫和無所用心，所以他更喜歡六朝的阮籍、嵇康。D.牟宗三認為嵇康身上兼有哲人、詩人和斗士的氣質(zhì)，并且王充、嵇康以來的峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng)，魯迅身上是有的。3.下面不屬于域外文化對魯迅影響的一項是（）A.對傳統(tǒng)儒家思想的批判B.紹興文化獨特性的發(fā)現(xiàn)C.對故鄉(xiāng)謠俗記憶的照亮D.兼具詛咒和敬意的文學(xué)4.根據(jù)上下文語境，補齊文章缺失的部分，每處不超過5個字。若說①______在人文理性上有值得稱贊的人物的話，王充無論如何都可算是一個。他對儒家學(xué)說的抨擊，對②______的抵制，在東漢可謂是個奇觀。他發(fā)現(xiàn)了人在故事背后的③_____，而且不斷拷問那精神的可能或意義與否，就把小說的愉悅功能和④_____連為一體，有了弦外之音。5.結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)務(wù)銝|的先賢對魯迅產(chǎn)生了哪些影響?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①.浙東的文化②.迷信之風(fēng)③.精神的存在④.思想功能5.①繼承了王充等人對神秘主義的抵制，在對抗里找到了自己的審美方式。②魯迅從王充、嵇康身上繼承了峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng)。③現(xiàn)代以來，故土先賢思想傳統(tǒng)的失落，讓他的筆觸總是沉重?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“后者”錯誤。原句為“周作人一直看好王充的價值，把他視為中國文化史的三盞明燈之一”，選項張冠李戴，應(yīng)是“前者”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“但這并不能算是浙東文化的傳統(tǒng)”錯，原文有“浙東文化幾千年有很大變化，但神秘主義的氣息不絕，也算一種傳統(tǒng)”這樣的表述，選項曲解了文意。C.“但因他散漫和無所用心，所以他更喜歡六朝的阮籍、嵇康”錯，原文只說
3“魯迅不喜歡那樣的論道，而是更為散漫而無所用心。倒是六朝人的眼光讓人感動，他對阮籍、嵇康的態(tài)度，就更為親切，彼此是有深的關(guān)系的”，選項強加了因果。D.“并且王充、嵇康以來的峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng)，魯迅身上是有的”錯，原文說“嵇康并非如牟宗三所云只是哲人型，其斗士的特點、詩人的氣質(zhì)也是有的。魯迅究竟在多大程度上受到這位先賢的影響，不太好說。不過，王充、嵇康以來的峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng)，他身上是有的”，由此可知，選項后半部分不是牟宗三的觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。A.“對傳統(tǒng)儒家思想的批判”錯，原文說“魯迅在文章里多次講到王充這個人，對其看法頗佳。王充的文筆有豪邁之氣，言理多奇語。他對儒家學(xué)說的抨擊，對……的抵制，在東漢可謂是個奇觀”，由此可知，對傳統(tǒng)儒家思想的批判在王充阮籍時期就有。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，結(jié)合文章題目《魯迅的浙東脾氣》以及文段所選部分，可知文章談的是浙東文化，然后再根據(jù)語境“若說……在人文理性上有值得稱量的人物的話，王充無論如何都可算是一個”，此處可填“浙東的文化”。第二處，后文說“他的特點是不迷于虛妄，非耽于幻像。那時候世間迷信盛行，獨王充說……”，說明王沖不迷信；此處又說“對……的抵制，在東漢可謂是個奇觀”，說明東漢抵制迷信，故可填“迷信之風(fēng)”。第三處，后文說“而且不斷拷問那精神的可能或意義與否”，此處涉及“精神”，然后接著說“在精神深處，他與那些宗教感強烈的作家是有共同的心靈感覺的”，照樣還是在寫“精神”，結(jié)合此處語境“他發(fā)現(xiàn)了人在故事背后的……”，此處可填“精神的存在”。第四處，前文說“不斷拷問那精神的可能或意義與否”，后文有說“有了弦外之音”“這與其說是故土給魯迅的啟示，不如說現(xiàn)代理性喚起了他的內(nèi)覺，在精神深處，他與那些宗教感強烈的作家是有共同的心靈感覺的”，前后文都是在寫魯迅的思考，他在思索問題，故此處可填“思想功能”?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
4“浙東文化幾千年有很大變化，但神秘主義的氣息不絕，也算一種傳統(tǒng)。只是在面對這些傳統(tǒng)時，魯迅沒有被同化，而是在對抗里找到了自己的審美方式，我們由他的特點而聯(lián)想起王充，實在有一種內(nèi)在的依據(jù)”，魯迅繼承了王充等人對神秘主義的抵制，在對抗里找到了自己的審美方式?！安贿^，王充、嵇康以來的峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng)，他身上是有的。談到浙東的文化，這樣的古人的血脈，我們怎能忘記呢”，魯迅從王充、嵇康身上繼承了峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng)?！斑@個現(xiàn)象是特別的：那么多故土的先賢，并不都能使其快樂起來。到了晚清，社會結(jié)構(gòu)與民間心態(tài)，早就沒有多少朗照的儒風(fēng)了。王充、嵇康式的思想已經(jīng)隱沒到歷史的深處，百姓早淪落為奴隸了。每寫到故土的存在，魯迅的筆觸總是沉重的。……”，現(xiàn)代以來，故土先賢思想傳統(tǒng)的失落，讓他的筆觸總是沉重。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。推拿（節(jié)選）畢飛宇都紅來到“沙宗琪推拿中心”比王大夫和小孔還要早些，當(dāng)然，也早不到哪里去，也就是幾個月的光景。都紅學(xué)推拿不能算是專業(yè)，頂多只能算是半路出家。還在青島盲校的時候，她的大部分精力一直都花在音樂上了。如果都紅當(dāng)初聽從了老師的教導(dǎo)，她現(xiàn)在的人生也許就在舞臺上了。一個殘疾人，只有通過千辛萬苦，上刀山、下火海，做——并做好——他不方便、不能做的事情，才具備直指人心、感動時代、震撼社會的力量。鋼琴老師像一個木匠，她把都紅打成了一張凳子，放在了鋼琴的前面。都紅的進步可以用神速去形容，僅用了三年的工夫，她的鋼琴考試達到了八級。都紅創(chuàng)造了一個奇跡。初中二年級，都紅的奇跡突然中斷了。是她自行了斷的。都紅說什么也不肯坐到鋼琴的面前去了。這一切都因為一次演出，是一臺向殘疾人“獻愛心”的大型慈善晚會。晚會上來了許多大腕，都是過氣的影視明星和當(dāng)紅的流行歌手。但是就在這樣一個隆重的場合，她“無名指無力”這個老問題再一次出現(xiàn)了。為了增加無名指的力量，都紅唯一可做的事情就是發(fā)力，她借助于手腕的力量，把無名指往琴鍵上砸。這一來都紅手指上的節(jié)奏就亂了，都紅自己都不敢聽了。這哪里是巴赫？這哪里還是巴赫？都紅是唯美的。她唯一想做的事情就是停下來。停下來，從頭開始，重來一遍?？墒?，這不是練琴，這是公開演出。都紅只能順著旋律把她的演奏半死不活地往下拖。都紅的心情嚴重地變形了。很不甘。她像吃了一大堆蒼蠅。手上卻又出錯了。她的演奏效果連練琴時的一半都沒有達到。都紅只有破罐子破摔。心中充滿了說不出的懊喪。
5等完最后一個節(jié)拍，都紅吸氣，提腕，做了一個收勢。總算完了。第三創(chuàng)意曲丑陋不堪。太丟人了，太失敗了。這個時候的都紅終于有些憋不住了，想哭。掌聲卻響了起來，特別地?zé)崃?，是那種熱烈的、經(jīng)久不息的掌聲。都紅就百感交集。站起來，鞠躬。再鞠躬。女主持人就在這個時候出現(xiàn)了。女主持人開始贊美都紅的演奏，她一連串用了五六個形容詞，后面還加上了一大堆的排比句。一句話，都紅的演奏簡直就完美無缺。都紅想哭的心思沒有了，心卻一點一點地涼下去。是蒼涼。都紅知道了，她到底是一個盲人，永遠是一個盲人。她這樣的人來到這個世界只為了一件事，供健全人寬容，供健全人同情。她這樣的人能把鋼琴彈出聲音來就已經(jīng)很了不起了。女主持人抓住都紅的手，向前拉，一直拉到舞臺的最前沿。音樂響起來了，是小提琴，一點一點地，由遠及近，由低及高，抒情極了，如泣如訴的。女主持人的情感早已醞釀起來了，現(xiàn)在正是水到渠成的時候。她情聲并茂地問了一個大問題，“都紅為什么要在今天為大家演奏呢？”是啊，為什么呢？都紅自己也想聽一聽。臺下鴉雀無聲。女主持人的自問自答催人淚下了，“可憐的都紅”是為了“報答全社會——每一個爺爺奶奶、每一個叔叔阿姨、每一個哥哥姐姐、每一個弟弟妹妹——對她的關(guān)愛”！小提琴的旋律回響在整個大廳，回響在“全社會”的每一片大地。這是哀痛欲絕的旋律，像挽歌，直往人傷心的地方鉆。女主持人突然一陣哽咽，再說下去極有可能泣不成聲?！皥蟠稹?，這是都紅沒有想到的，她只彈了一段巴赫。她想彈好，卻沒有能夠。為什么是報答？她知道了，她來到這里和音樂無關(guān)，是為了烘托別人的愛，是為了還債。這筆債都紅是還不盡的，小提琴動人的旋律就幫著她說情。人們會哭的，別人一哭她的債就抵消了。都紅的老師站在后臺，她用她的懷抱接住了都紅。她悲喜交加。都紅不能理解她的老師哪里來的那么多的喜悅與悲傷，不知道該做怎樣的應(yīng)答。她只是在感受老師鼻息，炙熱的，已經(jīng)發(fā)燙了。都紅似乎是被老師的鼻息燙傷了，再也沒有走進鋼琴課的課堂。老師一直追到都紅的宿舍，問她為什么不去。都紅把宿舍里的同學(xué)打發(fā)干凈，說：“老師，鋼琴我不學(xué)了，你教我學(xué)二胡吧。”老師納悶了：“什么意思？”都紅說：“哪一天到大街上去賣唱，二胡帶起來方便?！倍技t的這席話說得突兀了?？谖抢镱^包含了與她的年紀極不相稱的刻毒。（節(jié)選自第八屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品《推拿》，有刪改）6.下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說中人物都紅是個盲人，有音樂天賦，但是因為演出時緊張未能發(fā)揮好，于是放棄了音樂夢想。B.“她借助于手腕的力量，把無名指往琴鍵上砸”，都紅努力想完成自己的演奏，體現(xiàn)她對鋼琴演奏的熱愛。C.“老師用她的懷抱接住了都紅。她悲喜交加?！崩蠋熞蚨技t的特殊身世和演出效果而產(chǎn)生復(fù)雜的情感。D.“口吻里頭包含了與她的年紀極不相稱的刻毒”，“刻毒”是刻薄狠毒的意思，體現(xiàn)出作者對小說人物的批判。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.
6節(jié)選部分主要采用大量精確細膩的心理活動，使都紅這一人物形象在有限的時空中獲得了豐富的呈現(xiàn)。B.作者善用比喻、夸張等藝術(shù)手法來塑造人物，選文于跌宕起伏情節(jié)中凸顯人物性格的變化，揭示主旨。C.節(jié)選部分結(jié)局時都紅語出驚人，話語內(nèi)斂而富有張力，看似節(jié)制的表述，卻蘊含著豐富而充沛的感情。D.節(jié)選部分以都紅為“盲人推拿師”這一邊緣群體的代表，對“憐憫”進行思辨解讀，充滿人道主義關(guān)懷。8.“都紅想哭的心思沒有了，心卻一點一點地涼下去。是蒼涼。”請結(jié)合上下文分析都紅內(nèi)心“蒼涼”的原因。9.請結(jié)合文本分析節(jié)選部分的敘事藝術(shù)。【答案】6.C7.B8.①都紅對自己演出的意義、自我生命的價值認知產(chǎn)生了落差；②都紅從同情的掌聲和贊美中意識到“她到底是一個盲人”，人格上失去了平等和尊嚴。9.①敘述人稱：用第三人稱，以旁觀者的身份來講述故事，敘述比較自由靈活。②敘述視角：以全知視角展開敘述，并用盲人視角來引領(lǐng)讀者體驗盲人世界。③敘述方式：以倒敘的形式續(xù)寫人物先前的經(jīng)歷，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。④敘述語言：樸素且詩性，輕盈而凝重，能品味出深刻的哲理性、反諷性，如“小提琴動人的旋律就幫著她說情。人們會哭的，別人一哭她的債就抵消了?！保ㄈ绻岬健岸嘤枚叹洹被蛘咂渌Z言特色，言之成理也可以得分）⑤敘述技巧：小說采用“心靈敘事”的模式，側(cè)重細致描寫人物隱秘的心理，利用人物的內(nèi)心沖突來彰顯人物性格，展現(xiàn)盲人這一特殊群體敏感而自尊的心靈，并以此來推動小說進程。突出對健全人格和尊嚴的高度禮贊。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生關(guān)于小說內(nèi)容的理解的能力。A.“因為演出時緊張未能發(fā)揮好，于是放棄了音樂夢想”錯誤，原文有“她知道了，她來到這里和音樂無關(guān)，是為了烘托別人的愛，是為了還債。這筆債都紅是還不盡的”，小說中都紅并不是因為演出失敗而放棄音樂夢想，而是她認識到自己的演奏是為了還債，和音樂無關(guān)。B.“體現(xiàn)她對鋼琴演奏的熱愛”錯誤，都紅努力想要完成演出，并不能說明其對鋼琴演奏的熱愛，原文有提到“太丟人了”“太失敗了”，但是這是公開演出，必須要完成。D.
7“體現(xiàn)出作者對小說人物的批判”錯誤，“口吻里頭包含了與她的年紀極不相稱的刻毒”一句有反諷的意味，借此批判“濫用同情”的人們，忽視了“盲人”所渴求的平等的尊嚴，而非批判都紅的“刻毒”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“情節(jié)跌宕起伏”說法不合理，小說更側(cè)重通過人物心理描寫揭示主旨?！靶愿竦淖兓北硎霾粶蚀_。都紅一直都是一個富有自尊心的女孩，她拒絕成為別人同情與施舍的對象。只是在這件事情中凸顯出來了。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理活動的能力?！斑@哪里是巴赫？這哪里還是巴赫……都紅是唯美的……等完最后一個節(jié)拍，都紅吸氣，提腕，做了一個收勢?？偹阃炅?。第三創(chuàng)意曲丑陋不堪。太丟人了，太失敗了”，都紅想努力彈好鋼琴，呈現(xiàn)完美的音樂，這才是自己的價值所在，所以因演出不成功而痛苦；而聽了主持人的話她意識到“她這樣的人來到這個世界只為了一件事，供健全人寬容，供健全人同情。她這樣的人能把鋼琴彈出聲音來就已經(jīng)很了不起了”，都紅對自己演出的意義、自我生命的價值認知產(chǎn)生了落差，故而內(nèi)心蒼涼；“掌聲卻響了起來，特別地?zé)崃遥悄欠N熱烈的、經(jīng)久不息的掌聲”“都紅知道了，她到底是一個盲人，永遠是一個盲人”，都紅從同情的掌聲和贊美中意識到“她到底是一個盲人”，她永遠不會被當(dāng)作一個正常人一樣被平等對待，人格上失去了平等和尊嚴，孤兒內(nèi)心蒼涼?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說敘事藝術(shù)的能力。①敘述人稱：小說從“都紅”這一第三人稱的角度，以旁觀者的身份來講述故事，內(nèi)容隨著講述者心理、經(jīng)歷的變化隨之變化，敘述比較自由靈活。②敘述視角：以第三人稱的全知視角展開敘述，能更靈活地加工處理相關(guān)故事情節(jié)及人物形象進行。且都紅是盲人，能更好用盲人視角來引領(lǐng)讀者體驗盲人世界。③敘述方式：小說先交代都紅不再學(xué)鋼琴學(xué)了推拿，再續(xù)寫人物先前的經(jīng)歷，敘述學(xué)鋼琴的過程及放棄的原因，采用了倒敘的敘述方式，這樣引起讀者閱讀興趣：為什么放棄“高雅”的彈琴而從事推拿行業(yè)……。④敘述語言：“鋼琴老師像一個木匠，她把都紅打成了一張凳子，放在了鋼琴的前面”“音樂響起來了，是小提琴，一點一點地，由遠及近，由低及高，抒情極了，如泣如訴的”“女主持人的情感早已醞釀起來了……都紅似乎是被老師的鼻息燙傷了”，“多用短句”，語言俏皮別致，極富韻味；
8“她知道了，她來到這里和音樂無關(guān)，是為了烘托別人的愛，是為了還債”“小提琴動人的旋律就幫著她說情。人們會哭的，別人一哭她的債就抵消了”“口吻里頭包含了與她的年紀極不相稱的刻毒”，小說語言樸素且詩性，輕盈而凝重，能品味出深刻的哲理性、反諷性。⑤敘述技巧：小說大部分內(nèi)容都是都紅的心靈獨白，細膩而深刻地呈現(xiàn)了人物隱秘的心理，能更真實而生動地展現(xiàn)人物性格，這是一種“心靈敘事”的模式，展現(xiàn)了盲人這一特殊群體敏感而自尊的心靈。同時通過人物心理的變化來推動小說情節(jié)的發(fā)展，當(dāng)都紅意識到彈鋼琴不會贏得平等的尊嚴人格時，依然放棄了繼續(xù)學(xué)鋼琴，突出對健全人格和尊嚴的高度禮贊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）王安石始為政，行其法于天下，謂之新法。邇英①進讀，至蕭何、曹參事。公曰：“參不變何法，得守成之道。故孝惠、高后時，天下晏然，衣食滋殖?！焙髷?shù)日，呂惠卿進講。因言：“先王之法，有五年一變者，巡狩考制度是也。有三十年一變者，‘刑法世輕世重’是也。有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以諷朝廷，且譏臣為條例司官耳。”上問公：“惠卿言何如？”公曰：“諸侯有變禮易樂者王巡狩則誅之王之不自變也刑新國用輕典亂國用重典平國用中典是為世輕世重非變也。且治天下，譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無有，臣恐風(fēng)雨之不庇也?！被萸洳荒軐Αt以書喻安石，三往反，開喻苦至，猶幸安石之聽而改也。且曰：“巧言令色鮮矣仁。士之忠信者，于公當(dāng)路時，雖齟齬可憎，后必徐得其力。諂諛之人，于今誠有順適之快，一旦失勢，必有賣公以自售者。”對賓客，輒指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也?！逼浜罅?，而惠卿叛安石，上書告其罪，茍可以覆王氏者，靡不為也。由是天下服公先知。（節(jié)選自蘇軾《司馬溫公行狀》）
9①邇英：即邇英閣，宋代禁苑宮殿名，取親近英才之意。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.諸侯有變禮/易樂者王/巡狩則誅之/王之不自變也/刑新國用輕/典亂國用重/典平國用/中典是為世輕/世重非變也B.諸侯有變禮/易樂者王/巡狩則誅之/王之不自變也/刑新國用輕典/亂國用重典/平國用中典/是為世輕世重/非變也C.諸侯有變禮易樂者/王巡狩則誅之/王之不自變也/刑新國用輕/典亂國用重/典平國用中/典是為世輕/世重非變也D.諸侯有變禮易樂者/王巡狩則誅之/王之不自變也/刑新國用輕典/亂國用重典/平國用中典/是為世輕世重/非變也11.下列各項中“以”的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：以膏澤斯民A.以致天下怨謗也B.某則以謂受命于人主C.則以書喻安石D.必有賣公以自售者12.下列各項中加點詞的詞類活用與例句相同的一項是（）例句：則固前知其如此也A.以膏澤斯民B.如曰今日當(dāng)一切不事事C.刑法世輕世重D.前日光言非是13.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.盤庚，城市名，今河南安陽。商朝國君為了鞏固統(tǒng)治，躲避自然災(zāi)害，便將國都遷到了盤庚。B.諫議，古代官職。專掌議論，魏征曾任諫議大夫，宋延唐制，后置諫院，設(shè)左、右諫議大夫。C.條例司，宋官署“制置三司條例司”的省稱，為宋代主持變法的臨時官署名，于熙寧三年廢去。D.蕭何，西漢開國功臣、政治家，“漢初三杰”之一，慧眼識才，有“蕭何月下追韓信”的故事。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？（2）士之忠信者，于公當(dāng)路時，雖齟齬可憎，后必徐得其力?！敬鸢浮?0.D11.D12.C13.A14.①而我不去考慮反對者的多少，想拿出自己的力量協(xié)助皇上對抗他們，那么眾多的反對者怎會對我不氣勢洶洶呢？②忠誠有信的士人，在您當(dāng)權(quán)時，雖然與你意見不合，讓人憎惡，以后一定會慢慢地得到他的幫助?！窘馕觥?/p>
10【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：改變禮樂制度的諸侯，君主在巡查的時候就會懲罰他，因為君主自己沒有改變。治理新興的國家用輕的刑罰，動亂的國家用重的刑罰，和平的國家用中等刑罰，這是刑罰根據(jù)社會情況確定輕重嚴寬，不是變化?！爸T侯有變禮易樂者”從結(jié)構(gòu)上看應(yīng)為定語后置句，“者”后應(yīng)停頓，故排除AB?！靶绦聡幂p典”“亂國用重典”“平國用中典”三句句式結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)分別獨立成句，故排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句：“以”，連詞，來，表目的。句意：來使這些老百姓得到好處。A.“以”，連詞，因而，表因果。句意：因而招致天下人的怨恨和誹謗。B.“以”，與“謂”連用，相當(dāng)于“認為”。句意：我卻認為從皇帝那里接受命令。C.“以”，介詞，拿、用。句意：司馬光就給王安石寫信（用寫信的方式）闡明這個道理。D.“以”，連詞，來，表目的。句意：一定會出賣您來顯揚自己。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句“前”，名詞作狀語，預(yù)先。句意：那是我本來早就料到它會這樣的。A.“膏澤”，名詞做動詞，施加恩惠。句意：使這些老百姓得到好處。B.“事”，名詞作動詞，辦，做。句意：如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做。C.“世”，名詞作狀語，根據(jù)當(dāng)世的情況。句意：根據(jù)時代的不同調(diào)整刑罰輕重。D.“言”，動詞作名詞，話語。句意：前日司馬光說的話不對。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“盤庚，城市名”說法錯誤。盤庚為商代國君。故選A。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“某”，我；“量”，考慮；“何為”，為什么；“洶洶然”，聲勢盛大或兇猛。
11（2）“士之忠信者”，定語后置，正確語序為“忠信之士”；“當(dāng)路”，當(dāng)權(quán)，當(dāng)政；“齟齬”，不合，意見相左；“徐”，慢慢地。參考譯文：一有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。二王安石開始主持政事，在天下推行他的新法。司馬光在邇英閣為皇上講讀，講到蕭何、曹參的事情。司馬光說：“曹參沒有改變蕭何時的做法，得到安守天下的方法。所以孝惠帝和高后時期，天下太平，百姓衣食豐足?！边^了幾天之后，呂惠卿侍講。他就趁機說：“先王的治國方法，有五年一變的，是巡查考核等制度。有三十年一變的，是（《尚書》所說的）‘根據(jù)時代的不同調(diào)整刑罰輕重’。也有百年不變的，是父慈子孝兄友弟恭的禮儀。前日司馬光說的話不對，他意在諷刺朝廷變法，而且譏諷我只是個草擬條例的人。”皇上問司馬光：“惠卿說得怎么樣？”司馬光說：“改變禮樂制度的諸侯，君主在巡查的時候就會懲罰他，因為君主自己沒有改變。治理新興的國家用輕的刑罰，動亂的國家用重的刑罰，和平的國家用中等刑罰，這是刑罰根據(jù)社會情況確定輕重嚴寬，不是變化。況且治理天下，就像居住的房子，破舊了就修理，不是嚴重毀壞的就不重新建造。嚴重毀壞重新建造，沒有好的工匠和上等的材料無法完成?，F(xiàn)在二者都沒有，我恐怕連風(fēng)雨也無法遮蔽了?！被萸洳荒芑卮?。
12司馬光就給王安石寫信闡明這個道理，多次書信往返，盡力勸導(dǎo)，好在安石聽從他作了修改。司馬光又說：“巧言令色的人缺少仁義。忠誠有信的士人，在您當(dāng)權(quán)時，雖然與你意見不合，讓人憎惡，以后一定會慢慢地得到他的幫助。諂媚之人，在當(dāng)下確實讓人順心痛快，一旦您失了權(quán)勢，一定會出賣您來顯揚自己?！本蛯e客常常指點著說：“讓王安石失敗的，一定是呂惠卿。”這之后六年，呂惠卿背叛王安石，上書告發(fā)他的罪狀。只要可以用來挫敗王安石的，他沒有不做的。因此天下人佩服司馬溫公有先見之明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。踏莎行·畫鼓催春黃庭堅畫鼓催春，蠻歌①走餉。雨前一焙誰爭長。低株摘盡到高株，株株別是閩溪②樣。碾破春風(fēng)，香凝午帳。銀瓶雪滾翻成浪。今宵無睡酒醒時，摩圍③影在秋江上。【注釋】①蠻歌：古時稱西南少數(shù)民族為蠻夷，當(dāng)?shù)厮枨Q為蠻歌。②閩溪：即建溪，福建閩江的北源，產(chǎn)有建溪貢茶。③摩圍：指摩圍山，在黔州，今重慶市彭水縣。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.該詞的上闋生動地記錄了黔州地區(qū)初春時節(jié)少數(shù)民族采茶、制茶的風(fēng)俗。B.“雨前”點出時間為谷雨節(jié)氣之前，“誰爭長”贊其品質(zhì)無可比擬。C.該詞以百姓生動熱鬧采茶場景對比自己酒醒時的孤獨，暗含遷謫之失落。D.上闋結(jié)尾把所采之茶與福建著名貢茶建溪茶類比，言黔州茶之珍貴。16.結(jié)合文本，賞析下闋飲茶的場景。【答案】15.C16.①調(diào)動多種感官，從視覺和嗅覺描寫了茶葉碾碎的香氣和熱水中茶葉，層次豐富。②運用比喻的修辭手法，將茶比作春風(fēng)，將茶湯比作浪，生動形象。③運用了夸張的修辭手法，寫茶湯的香氣久久不散，連帳子上都似乎凝聚了濃濃茶香。④末尾一句虛實結(jié)合，寫飲茶后的感受，想象今夜醒后無法入睡，看見摩圍山的影子倒映在秋江上。⑤用典，化用了柳永“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月”，別出機杼。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“暗含遷謫之失落”分析錯誤。詩句并無遷謫之意。最后兩句“今宵無睡酒醒時，摩圍影在秋江上”，化用柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月”，寫了飲茶后的感受。作者在詞的末尾以打諢之法作結(jié)，使詞境詞意得到出其不意的轉(zhuǎn)換和升華。
13故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對詩句的賞析能力。在詞的下片“碾破春風(fēng)，香凝午帳。銀瓶雪滾翻成浪”中，作者描寫了碾茶、飲茶的場景，“香凝午帳”寫茶葉之香，是嗅覺感受，而“銀瓶雪滾翻成浪”則是茶葉在沸水中的景象，是視覺感受。所以此處作者調(diào)動多種感官，從視覺和嗅覺描寫了茶葉碾碎的香氣和熱水中茶葉，層次豐富。其次，在下片中作者運用比喻的修辭手法，“碾破春風(fēng)”是說將春茶碾碎，其中將茶比作春風(fēng)，“銀瓶雪滾翻成浪”中將茶湯比作浪，生動形象。第三，作者在描寫茶香時，運用了夸張的修辭手法?！跋隳鐜ぁ笔钦f茶湯的香氣久久不散，連帳子上都似乎凝聚了濃濃茶香。此處作者為了強調(diào)茶的香氣之濃，將其夸張地描述成香氣就像凝結(jié)在帳子上一樣。第四，“今宵無睡酒醒時，摩圍影在秋江上”是作者想象的場景，因為飲茶的美好感受，今夜醒后無法入睡，看見摩圍山的影子倒映在秋江上。此處是虛寫，再結(jié)合前面對飲茶的實寫，運用了虛實結(jié)合的寫法。最后，作者不著痕跡用典，最后一句“今宵無睡酒醒時，摩圍影在秋江上”是化用了柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月”，寫出了對閩茶的喜愛之情，用典巧妙，別出機杼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》一詩中化用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如“__________________，__________________”兩句就化用“五丁開山”的神話傳說。（2）杜牧《阿房宮賦》“__________________，__________________”兩句寫出了秦國統(tǒng)治者將掠奪而來的美玉珠寶等當(dāng)成石頭沙土的情形，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短暫，個體渺小”的句子是“__________________，__________________”。（4）《桂枝香·金陵懷古》中直接書寫對前人吊古懷古不滿之情的句子是：“__________________，__________________?！薄敬鸢浮竣?地崩山摧壯士死②.然后天梯石棧相鉤連③.鼎鐺玉石④.金塊珠礫⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟⑦.千古憑高對此⑧.謾?quán)禈s辱【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：崩、摧、棧、鉤、鼎、鐺、礫、蜉蝣、渺、滄、粟、謾?quán)怠⑷琛?/p>
14三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年2月5日，中國隊在短道速滑混合團體2000米接力決賽中奪得首金。武大靖率先滑過終點時，王濛從解說臺蹦了出來，她揮舞手臂，連吼帶喊，按捺不住心中的狂喜，貢獻了冬奧期間廣為流傳的那則金句：“我的眼睛就是尺！”我們印象中解說名宿、專業(yè)選手們通常都是端莊、嚴謹?shù)哪?，但王濛卻別樹一幟，重新定義了賽事解說。操著一副襲卷天下的煙嗓兒，調(diào)門兒又大，網(wǎng)友戲稱其“沉浸式嘮嗑解說”，正是這樣才更扣人心弦。她的出場，是一場嚴絲合縫的交響樂現(xiàn)場，半路殺出一聲不講道理的嗩吶，橫沖直撞、驃勇無畏。一度讓激情解說界的“前輩”黃健翔插不上話。王濛平易的話語，幽默的口吻以及解說內(nèi)容十分專業(yè)，導(dǎo)致收看直播的觀眾既聽得進又記得牢。但正是王濛，在種種規(guī)則限制和必然的宏大敘事之外，為本屆冬奧會貢獻了一番野生、歡脫、草莽氣十足的生動，也讓人們在2022年這個算不上輕松的年份，獲得了難得的喘息縫隙。18.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A.她揮舞手臂，連吼帶喊，按捺（nài）不住心中的狂喜，貢獻了冬奧期間廣為流傳的那則金句：“我的眼睛就是尺！”B.我們印象中解說名宿、專業(yè)選手們通常都是端莊、嚴謹?shù)哪＃╩ú）樣，但王濛卻別樹一幟，重新定義了賽事解說。C.她操著一副襲卷天下的煙嗓兒，調(diào)門兒又大，網(wǎng)友戲稱其“沉浸式嘮嗑解說”，正是這樣才更扣人心弦（xuán）。D.她的出場，是一場嚴絲合縫的交響樂現(xiàn)場，半路殺出一聲不講道理的嗩吶，橫沖直撞，驃（biāo）勇無畏。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.王濛話語平易，口吻幽默，解說內(nèi)容也十分專業(yè)，這導(dǎo)致收看直播的觀眾既聽得進又記得牢。B.王濛話語平易，口吻幽默，解說內(nèi)容也十分專業(yè)，導(dǎo)致收看直播觀眾既聽得進又記得牢。C.王濛平易的話語、幽默的口吻以及解說內(nèi)容十分專業(yè)，這使得收看直播的觀眾既聽得進又記得牢。D.王濛平易的話語，幽默的口吻以及十分專業(yè)的解說內(nèi)容，使得收看直播的觀眾既聽得進又記得牢。20.下面選項中，與文中畫橫線句子使用修辭手法不同的一項是（）A.西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。B.
15這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地。C.你不認得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作“辣子”，你只叫他“鳳辣子”就是了。D.一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。【答案】18.B19.D20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A．“按捺”的“捺”應(yīng)讀作“nà”。C．“襲卷天下”的“襲”應(yīng)改為“席”，“扣人心弦”的“弦”應(yīng)讀作“xián”。D．“驃勇無畏”的“驃”應(yīng)讀作“piào”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子共有兩處語?。海?）語序不當(dāng)?！捌揭椎脑捳Z，幽默的口吻以及解說內(nèi)容十分專業(yè)”是并列關(guān)系，幾個短語應(yīng)用相同的結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)改為“平易的話語，幽默的口吻以及十分專業(yè)的解說內(nèi)容”。（2）搭配不當(dāng)?！皩?dǎo)致”意為引起，造成，常用于不好的結(jié)果。而“觀眾既聽得進又記得牢”則是好的結(jié)果。故應(yīng)將“導(dǎo)致”改為“使得”。只有D修改正確。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。文中畫橫線句子使用的是比喻修辭手法，將“比賽現(xiàn)場”比喻成“一場嚴絲合縫的交響樂現(xiàn)場”，將“她的出場”比作“一聲不講道理的嗩吶”。A．將“西洋的社會”比喻為“我們在田里捆柴”，是比喻的修辭手法。B．將“宣泄出外的人”比作“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，是比喻的修辭手法。C．“潑皮破落戶兒”指的是家道中落、缺少教養(yǎng)而潑辣的人。同類事物之間不構(gòu)成比喻。D．“兩彎柳葉吊梢眉”中將“眉毛”比作“柳葉”，是比喻的修辭手法。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）
16讀下面的文字，完成下面小題。讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。①，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！白迂曈ジ嫠分q羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”惻隱之心并沒有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。②。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。③。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個人自行設(shè)計，或臨時聚集了若干人加以規(guī)劃的。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.有同學(xué)認為，禮治的社會不外乎就是用德行治理國家，大家都彬彬有禮的樣子。試結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的概念，反駁該觀點，不超過80個字。【答案】21.①禮也可以殺人②禮是社會公認合式的行為規(guī)范③維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)22.①禮治社會以傳統(tǒng)維持社會，禮的內(nèi)容依現(xiàn)代標準可能是殘酷的。②以德治國強調(diào)了道德的重要，與其相對的是依靠國家權(quán)力來推行的法治社會。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫之情境補寫的能力。第①空，前文說“禮并不帶有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘見了人點個頭’、不窮兇極惡的意思”，于是得出結(jié)論“①
17，可以很‘野蠻’”；后文的例子是對此處的具體詮釋，根據(jù)“譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮”可得出“禮是可以殺人的”，故可填寫“禮也可以殺人”之類的句子。第②空，本句位于段首，應(yīng)是本段的觀點句，后文“合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思”是對該觀點的闡釋，故可填寫“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”之類的句子。第③空，本句屬于過渡句，啟下。前文“而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持”，緊接著應(yīng)表述“維持禮的是什么”；根據(jù)下文“傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗”可推斷，維持禮的是傳統(tǒng)，故可填寫“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”之類的句子。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。本題需要批駁的觀點是“禮治的社會不外乎就是用德行治理國家，大家都彬彬有禮的樣子”，該觀點表述的重心是“禮治的社會是用德行治理國家”，針對該觀點，可以結(jié)合“而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的”分析，禮治社會以傳統(tǒng)維持社會，禮的內(nèi)容依現(xiàn)代標準可能是殘酷的。用德行治理國家，強調(diào)的是道德的重要性，與依靠國家權(quán)力來推行的法治社會相對。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柳宗元在永州山水中找到了親切的知己，寫出了“永州八記”；蘇軾在黃州赤壁下洗去了人生的喧鬧，寫出了“赤壁三絕”；張孝祥在洞庭湖上獲得了精神的慰藉，寫出了《念奴嬌·過洞庭》。不過，歷代文人所看所寫是山水，所思所想未必在山水。身處作為山水詩發(fā)祥地的溫州，你又如何認識山水？請根據(jù)以上材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模荷剿g，讓詩意棲居劉基故里，青山不敗，秀水纏繞，文成武就，風(fēng)景獨好。這里留下先生一行行詩作，為景色描摹，為人文添彩。看百丈飛瀑：“六月不辭飛霜雪，三冬更有怒雷鳴。”聽武陽荷塘：“雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴?！庇物w云湖上：“一抹斜陽沙觜，幾點閑鷗草際?！薄瓌⒒删汀拔某伞?，留世的詩文，更在裝點文成。思想穿越了千年時光，靈感回到了鄉(xiāng)野山川。八方詩人到來，激活了伯溫詩歌文化的一池春水，綻放了山水詩路的時代芳華。
18山水有清音?！拔某伞币詣⒒u號為縣名，血脈里，便流淌著文化與詩意的因子。正是這樣的目標朝向，文成才立足“中國詩歌之鄉(xiāng)”的文化資源和群眾基礎(chǔ)，傳承弘揚劉伯溫詩詞文化，以詩品鑄人品，以詩魂鑄縣魂，打造名副其實的詩詞之鄉(xiāng)。這些高位賦能，讓文成整合了縣域內(nèi)文化禮堂、農(nóng)家書屋、文化驛站等農(nóng)村文化陣地資源，營造人人愛詩，人人讀詩的良好氛圍。詩意棲居，在傳承中展現(xiàn)著文化魅力。山水詩路，一切美好都在緩緩流淌。溫州，山水靈秀，素稱“東南山水窟”，詩意棲居之地。公元422年，一位迢迢而至的詩人，以其慧眼發(fā)現(xiàn)山水的詩意，將詩與遠方完美結(jié)合在一起，成為中國山水詩鼻祖。溫州也由此成為中國山水詩發(fā)源地。俯瞰甌越大地，一條以甌江為脈絡(luò)的山水詩路在歷史的長河中萌芽發(fā)軔。如今，這條詩之路依然綿延在溫潤之州?！爱T江山水詩路”，翻越山脈，也跨越時空。甌海榮獲“中國楹聯(lián)文化區(qū)”，樂清榮獲“中華詩詞之鄉(xiāng)”，永嘉榮獲“中華詩詞之縣”，文成榮獲“中國詩歌之鄉(xiāng)”，妙手文章的光芒，一直閃爍在甌江的山水之間。沿著山水詩路，人文與繁華，在詩意的長河中，融合奔涌。文化是一座城市的根與魂。當(dāng)今天的文成需要引吭高歌的時候，“劉伯溫詩歌獎”就是最好的韻律。期待每一個詩人，將詩性和著流水，將詩情寄寓高山，唱響最動聽的聲音?，F(xiàn)代都市為我們提供了便利、舒適的生活環(huán)境，但我們?nèi)耘f向往山水。古人樂山樂水，今人每逢假期，便渴望走進山水之間，縱逸耳目，馳騁胸懷。山水詩路，終將寫出不一樣的未來篇章！“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，是山水帶給我們的驚喜；“山隨平野盡，江入大荒流”，是山水帶給我們的震撼；“憩石挹飛泉，攀林擎落英”，是我們被山水喚醒的淘氣與天真。凝視山水，會感到幸福；征服山水，則激發(fā)豪情；行走于山水之間，我們的精神得以安頓，我們的襟抱也得以舒張。溫州山水，讓詩意棲居?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。
19本作文題主要引導(dǎo)學(xué)生思考“人與自然”的關(guān)系。材料中涉及了三位文人與山水的關(guān)系，是學(xué)生較為熟悉的文本?！瓣柎赫傥乙詿熅埃髩K假我以文章”，古人歷來喜看山水，愛寫山水，心馳神往處，情不自禁時，不能不以文章記之。而且大部分文人還會寄自己的人生思考于山水中，因此才會有材料中柳宗元以山水為知己，排遣遭貶之苦悶的“永州八記”，有蘇軾與赤壁下領(lǐng)悟人生哲理的“赤壁三絕”，有張孝祥在“孤光自照”中獲得精神慰藉的《念奴嬌·過洞庭》。其實，除此之外，學(xué)生學(xué)過的課文中也不乏此類例子，可以聯(lián)系到范仲淹觀景洞庭湖，浩浩湯湯，寫下《岳陽樓記》，歐陽修在瑯琊山上看到林壑尤美，作《醉翁亭記》。學(xué)生審題的深度可以看他如何理解、解釋“所看所寫是山水，所思所想未必在山水”一句。學(xué)生要在心中有自己的回答：“那他們所思所想在何處？”文人所樂所懷是超越自然山水的。自然為詩人提供的是可觀可感的真實山水，而詩人的遭遇、閱歷、學(xué)問讓自然山水成為了人文山水，文人所思所想其實在其人自身，思考的是如果在困境中尋找超脫的力量，在人生中尋找存在的價值，在逆旅中書寫當(dāng)下的感興。文人與山水是一種相互成就的關(guān)系?！吧剿畼?，得之心而寓之酒也”，欣賞山水的美，要從“心”出發(fā)。溫州作為山水詩的發(fā)祥地，長于斯學(xué)于斯的學(xué)生們對“山水”有著朦朧而親切的認識。寫作任務(wù)中，主語是“你”，學(xué)生可以從自身的成長經(jīng)歷出發(fā)，要用情、用愛、用心發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)山水，但需注意決不能僅僅寫成描景類文章，或表達自己對溫州山水的喜愛，而是必須要在適量的山水描寫中找到這片山水給自己的人生啟發(fā)或哲理思考，如在困境中寄情于山水，重新找到奮發(fā)的力量，在自滿時看到某一景物而突感大自然之偉大，從而自我反思等。寫作時注意要求中“身處作為山水詩發(fā)祥地的溫州”這一要求。立意：1.在溫州山水中看到生命力量的偉大。2.在溫州山水中看懂沉默的力量。3.在溫州山水中找到自我超脫的力量。
20
