四川省瀘州市瀘縣一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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四川省瀘州市瀘縣一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)是海納百川、包羅萬(wàn)象的科學(xué)與人文的集萃，是多領(lǐng)域、多學(xué)科知識(shí)的匯總，包括山川地理知識(shí)、珍禽異獸知識(shí)、古代神話故事、歷史人物傳說、神仙方術(shù)異聞等，選題以自然界中的動(dòng)物、植物、礦物等為主，在涵納已有知識(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)實(shí)地考察形成采風(fēng)記錄、研究報(bào)告、文獻(xiàn)典籍匯編等，同時(shí)包含了當(dāng)時(shí)的前沿科技和集傳承與創(chuàng)新于一身的人文社會(huì)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)著作多為持儒家價(jià)值取向的知識(shí)分子所著，體現(xiàn)了儒家的思想理念和價(jià)值觀，講究經(jīng)世致用，追求格物致知，看似平實(shí)記錄，實(shí)則講求微言大義，注重從日常的自然、文化事物的實(shí)用性出發(fā)，提煉出社會(huì)和人生的普遍道德意義與價(jià)值觀念，因此中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)不是單獨(dú)的一個(gè)學(xué)科門類或知識(shí)體系，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知和道德實(shí)踐內(nèi)的一種文化思想觀念或理念。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系之一是觀察和研究的內(nèi)容有重疊，都包含人類未加干預(yù)的自然事物，因此都含有自然知識(shí)。孔子在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中講到的“多識(shí)于鳥獸草木之名”，便直白闡明了“多識(shí)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中就包含鳥獸草木等自然知識(shí)。聯(lián)系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)自不待言；而西方自然志在西方的知識(shí)體系中，是與自然哲學(xué)相對(duì)的知識(shí)類型，“這種知識(shí)類型注重對(duì)具體的事物的具體考察，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹”，可見西方自然志也是經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研究對(duì)象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)的研究對(duì)象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬(wàn)物，甚至包含人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)在內(nèi)，而西方的自然志只記錄描述自然物。其次，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)內(nèi)含的思想和價(jià)值判斷與儒家理念相一致，而西方自然志專以認(rèn)識(shí)自然為目的。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志在目標(biāo)和主旨意趣方面的差異也十分顯明。(摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志的差異》） 材料二：近年來，博物書寫越來越受讀者歡迎，這類作品以非虛構(gòu)寫作的形式，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩(shī)人，他們擁有較深文學(xué)功底和豐富寫作經(jīng)驗(yàn)，善于把“熱愛大自然”的主題具象化為對(duì)萬(wàn)物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的意蘊(yùn)。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫作對(duì)象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、對(duì)比說明、匯總整理自然萬(wàn)物的方式，為作品增添知識(shí)含量。阿來在散文集《草木的理想國(guó)：成都物候記》中，對(duì)植物學(xué)知識(shí)信手拈來，對(duì)人與自然關(guān)系的思考娓娓道來。每一章主寫一種花木，間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹樹怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹形高大，花開熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花。”短短幾句，用擬人手法寫出紅白海棠的獨(dú)特氣質(zhì)，用顏色對(duì)比寓意熱情與嫻靜的性格，靈動(dòng)可愛?？破疹惒┪飼鴮憚t將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言和以小見大的寫法，將看似枯燥的自然知識(shí)饒有趣味地介紹給讀者。這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來，是真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢火蟲在中國(guó)》，記述作者在天臺(tái)山、西雙版納、海南等地尋找、研究螢火蟲的豐富經(jīng)歷，通過樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲的有趣知識(shí)。不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書寫更強(qiáng)調(diào)讓大自然“說話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩匀?、保護(hù)自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書寫在記錄自然之美、普及科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)保護(hù)意識(shí)方面，正在發(fā)揮越來越大的作用。(摘編自艾蓮《博物書寫，讓大自然“說話”》）材料三：博物書寫從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來看有其深厚的淵源。有的明清小說就涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等。《紅樓夢(mèng)》則成為博物書寫的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺醒有關(guān)。作家關(guān)注自然中各種植物、動(dòng)物，是對(duì)生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達(dá)這樣的生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多的帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸。 博物書寫還具有一種參照價(jià)值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。王安憶的《天香》中關(guān)于物的書寫就有此意味。物同時(shí)是人的延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當(dāng)然，物極必反。有些作家存在對(duì)物過分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如《小時(shí)代》一類的青春寫作等，充斥著對(duì)物的大量細(xì)致的描繪。與此同時(shí)，博物書寫的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識(shí)，容易變成一種堆砌，長(zhǎng)此以往，文學(xué)寫作就成為一種百科詞條。知識(shí)填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機(jī)械性的重復(fù)書寫。信息時(shí)代，知識(shí)的獲取太過容易，數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)無限開放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是絕對(duì)開放的，各種關(guān)于“物”的知識(shí)進(jìn)入文本太過容易。(摘編自劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志雖然在研究對(duì)象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面有差異，但都含有自然知識(shí)。B.科普類博物書寫十分不易，它往往需要作者進(jìn)行多年科學(xué)研究，用淺顯的語(yǔ)言把研究經(jīng)驗(yàn)表達(dá)出來。C.《螢火蟲在中國(guó)》通過樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲的有趣知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)又通俗易懂。D.明清小說涉及內(nèi)容豐富多彩，《紅樓夢(mèng)》更是博物書寫的頂峰，可見博物書寫在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中有深厚淵源。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一基于文明互鑒視域分析了中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志之間的聯(lián)系和區(qū)別，邏輯清晰。B.詠物抒懷類博物書寫的作者一般擁有較深文學(xué)功底和豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，善于將主題具象化，寫出其意蘊(yùn)。C.材料三中的正面論述，批評(píng)了文學(xué)作品中博物書寫的不良寫作傾向，是對(duì)作家們的善意警醒。D.生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺醒在一定程度上推動(dòng)了博物概念的再度興起，很多博物書寫表達(dá)了對(duì)生態(tài)的回歸的思維。3.下列選項(xiàng)，屬于“博物書寫”的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容博大，包含了天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面的知識(shí)，堪稱無所不包的百科全書。B.茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼等展示富有地域特征的農(nóng)村風(fēng)貌。C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中有大量關(guān)于“風(fēng)雪”的描寫，這些典型的環(huán)境描寫是構(gòu)成了小說敘事的重要元素。D.《說“木葉”》中梳理了“木葉”與“樹葉”的不同特征，具體闡釋了詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的理念。4.材料二和材料三的內(nèi)容可以為好的博物書寫提供哪些啟示?5.下面《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于榮禧堂陳設(shè)的描寫較好地體現(xiàn)了博物書寫，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。 黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日，書賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金雛彝，一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書?！痹瓉硗醴蛉藭r(shí)常居坐宴息，亦不在這正室，只在這正室東邊的三間耳房?jī)?nèi)。于是老嬤嬤引黛玉進(jìn)東房門來。臨窗大炕上鋪著猩紅洋廁，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對(duì)高幾，幾上茗碗瓶花俱備?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①善于表達(dá)熱愛大自然的主題，寫出作品意蘊(yùn)；②科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性；③將專業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)，能用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出其研究成果；④深度反思現(xiàn)代文明，警惕博物書寫的泛化和濫用以及機(jī)械性的重復(fù)。5.①榮禧堂房間陳設(shè)的描寫體現(xiàn)了傳統(tǒng)博物學(xué)以人工物為研究對(duì)象的特點(diǎn)，同時(shí)也是紅學(xué)研究從人物到博物趨向的表現(xiàn)之一。②具有科學(xué)性。這段描寫展示了豐富的器物知識(shí)，向讀者呈現(xiàn)了一系列豪門大族所用的器物，使讀者對(duì)這些器物以及豪門的生活有了一定的認(rèn)識(shí)。③具有文學(xué)性。這段描寫并非簡(jiǎn)單的知識(shí)堆砌，而是以描寫、鋪陳等文學(xué)手段，展現(xiàn)了小說人物的活動(dòng)場(chǎng)所；同時(shí)，屋子中器物擺設(shè)與屋主人的身份相得益彰，側(cè)面烘托了屋主人地位尊貴、生活奢華的形象特點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“明清小說涉及內(nèi)容豐富多彩”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。由原文“博物書寫從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來看有其深厚的淵源。有的明清小說就涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等?！都t樓夢(mèng)》則成為博物書寫的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果”可知，原文說的是“有的明清小說就涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等”，并非“內(nèi)容豐富多彩”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 C.“材料三中的正面論述”說法有誤，應(yīng)是“反面論述”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。BC選項(xiàng)中所涉及對(duì)象，是小說的敘事元素之一，不屬于博物書寫的對(duì)象，D選項(xiàng)“木葉”“樹葉”屬于作者的研究?jī)?nèi)容，不屬于博物書寫。A.“天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面的知識(shí)”屬于博物書寫。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。結(jié)合“詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩(shī)人，他們擁有較深文學(xué)功底和豐富寫作經(jīng)驗(yàn)，善于把‘熱愛大自然’的主題具象化為對(duì)萬(wàn)物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出‘我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是’的意蘊(yùn)”可知，善于表達(dá)熱愛大自然的主題，寫出作品意蘊(yùn)；結(jié)合“近年來，博物書寫越來越受讀者歡迎，這類作品以非虛構(gòu)寫作的形式，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性”可知，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性；結(jié)合“科普類博物書寫則將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言和以小見大的寫法，將看似枯燥的自然知識(shí)饒有趣味地介紹給讀者。這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來，是真正的厚積薄發(fā)”可知，將專業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)，能用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出其研究成果；結(jié)合“還有一些物的書寫是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多的帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸”“與此同時(shí)，博物書寫的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識(shí)，容易變成一種堆砌，長(zhǎng)此以往，文學(xué)寫作就成為一種百科詞條。知識(shí)填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機(jī)械性的重復(fù)書寫。信息時(shí)代，知識(shí)的獲取太過容易，數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)無限開放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是絕對(duì)開放的，各種關(guān)于‘物’的知識(shí)進(jìn)入文本太過容易”可知，深度反思現(xiàn)代文明，警惕博物書寫的泛化和濫用以及機(jī)械性的重復(fù)。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)的研究對(duì)象為‘物’，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬(wàn)物，甚至包含人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)在內(nèi)”可知，榮禧堂房間陳設(shè)的描寫體現(xiàn)了傳統(tǒng)博物學(xué)以人工物為研究對(duì)象的特點(diǎn)；結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》則成為博物書寫的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果”可知，同時(shí)也是紅學(xué)研究從人物到博物趨向的表現(xiàn)之一。 具有科學(xué)性。結(jié)合“大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金雛彝，一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅”“臨窗大炕上鋪著猩紅洋廁，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對(duì)高幾，幾上茗碗瓶花俱備”可知，這段描寫展示了豐富的器物知識(shí)，向讀者呈現(xiàn)了一系列豪門大族所用的器物，使讀者對(duì)這些器物以及豪門的生活有了一定的認(rèn)識(shí)。具有文學(xué)性。結(jié)合“黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書賜榮國(guó)公賈源’，又有‘萬(wàn)幾宸翰之寶’”可知，這段描寫并非簡(jiǎn)單的知識(shí)堆砌，而是以描寫、鋪陳等文學(xué)手段，展現(xiàn)了小說人物的活動(dòng)場(chǎng)所；結(jié)合“臨窗大炕上鋪著猩紅洋廁，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對(duì)高幾，幾上茗碗瓶花俱備”可知，屋子中器物擺設(shè)與屋主人的身份相得益彰，側(cè)面烘托了屋主人地位尊貴、生活奢華的形象特點(diǎn)。（二）文學(xué)類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鄲馈径怼科踉X夫暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。馬車夫約納·波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子，一動(dòng)不動(dòng)地坐在駕駛座上。他那匹小馬也是一身白。它的身子一動(dòng)不動(dòng)，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般筆直的幾條腿，近看起來活像那種花一個(gè)戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。它多半也是心事重重。約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了?！败嚪?，去維堡區(qū)！”約納聽見有人叫。約納打了個(gè)哆嗦，看見一個(gè)穿著軍大衣的軍人。“到維堡區(qū)去！”軍人又說了一遍，“你睡著了還是怎么的？去維堡區(qū)！”為了表示愿意，約納抖了抖韁繩，馬背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂巴著嘴唇，像天鵝似的伸長(zhǎng)了脖子，揮動(dòng)著馬鞭。馬也伸直了脖子，活動(dòng)活動(dòng)筆直的腿，遲疑不決地向前邁步……“鬼把你往哪帶??？往右趕！”軍人生氣地說。 一個(gè)四輪馬車夫破口大罵，另一個(gè)肩膀碰到馬臉的行人也在惡狠狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動(dòng)著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身在何方，也不知緣何在此。“這些人都是混蛋！”軍人打趣地說，“他們簡(jiǎn)直是故意撞你，好像串通好了似的！”約納回頭望了望客人，微微動(dòng)了動(dòng)嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的咝咝聲外，并沒說出一個(gè)字來?！澳阆胝f什么？”軍人問。約納撇嘴一笑，啞著嗓子說：“老爺，我的，那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了。”“哦！……怎么死的？”約納轉(zhuǎn)過身子朝著乘客說：“誰(shuí)也不知道！也許……這是天意?！薄肮頄|西！趕車吧，趕車吧……”乘客喊叫道。車夫振作起來，使勁而熟練地?fù)]動(dòng)著鞭子。好幾次他回頭看看客人，那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后，乘客下了車，雪把他和馬又涂成了白色。時(shí)間一小時(shí)又一小時(shí)地過去了……人行道上響起相互謾罵的聲音，三個(gè)年輕人走了過來。其中兩個(gè)又高又瘦，另一個(gè)又矮又駝。“趕車的，去警察橋！”駝子用那破鑼似的聲音叫道，“坐三個(gè)人……二十戈比！”約納嘴里吧嗒了幾下。這點(diǎn)車錢是不公道的，不過他顧不上價(jià)錢了……只要有主兒就行……“好了，出發(fā)！”駝子還是用他那破鑼似的聲音說道?！拔业念^痛得要炸了，”一個(gè)高個(gè)子說，“昨天我喝了四瓶白蘭地?！薄叭鲋e！”另一個(gè)高個(gè)子生氣地說?！拔野l(fā)誓，我說的是真話。”“如果這也算是真話，那虱子咳嗽也是實(shí)情了?！薄斑@些老爺真夠開心的！”約納笑著說?！芭?！……”駝子怒氣沖沖地說，“你這個(gè)老不死的，走還是不走?。侩y道有你這么趕車的嗎？快用鞭子抽它！”約納聽到了駝子不停地罵他的那些話。高個(gè)子開始談?wù)撘粋€(gè)好像叫娜杰日達(dá)·彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個(gè)短暫的間歇時(shí)，他再次回過頭去喃喃地對(duì)他們說：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”“所有人都會(huì)死！”駝子說道，“快點(diǎn)趕，快點(diǎn)趕！”“那你就稍微讓他振作點(diǎn)嘛……給他脖子一拳！”“老不死的，聽到了嗎？我可要揍你了！”“嘭”的一聲，約納的后腦勺就被打了一拳?！昂俸佟彼Φ溃澳銈冞@些快樂的老爺……”“趕車的，有老婆嗎？”一個(gè)高個(gè)子問?！拔覇?？呵呵……你們這些快活的老爺！如今我是有一個(gè)老婆，可那是一抔濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)?！……你們瞧，我的兒子都死了，可我還活著……” 約納回過身，想講講兒子是如何死的，可這時(shí)候總算到了警察橋。約納久久地看著這幾個(gè)人消失在遠(yuǎn)處。他又成了孤零零的一人了。寂靜朝他襲來……剛剛稍見平息的苦惱，現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當(dāng)中，難道真沒一個(gè)人愿意傾聽他的訴說嗎？然而就是沒人注意到他，更不要說注意他的苦惱了……這苦惱大得簡(jiǎn)直無邊無際。要是把約納的胸膛剖開，讓他把胸中的苦水都倒出來，似乎可以淹沒整個(gè)世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個(gè)小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼里……約納看見一個(gè)掃院人，決定和他攀談幾句。“老兄，幾點(diǎn)了？”他問道。“九點(diǎn)了……你在這干嗎？快走！”“回馬店去，”他想，“回馬店去！”大約一個(gè)半小時(shí)后，約納已經(jīng)坐在一個(gè)臟兮兮的大火爐邊。爐臺(tái)上、地板上、長(zhǎng)凳上，到處鼾聲一片。空氣又臭又悶……約納瞧著這些酣睡的人，后悔自己不該這么早就回來了……“連買燕麥的錢都沒掙到呢，”他想，“這就是我苦惱的原因?！薄叭タ纯瘩R吧?！奔s納想。他來到馬廄?！澳阍诔圆輪幔俊奔s納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛說，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒撈到，那我們就吃干草好了……庫(kù)茲瑪·約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在，好比說，你生了個(gè)馬駒兒……可是突然，如果駒兒死了……你不難過嗎？”小馬一邊嚼著干草，一邊聽著，還對(duì)主人的手呼著氣……約納像入了迷似的把一切都講給了它聽……（選自《契訶夫短篇小說選》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫了約納多種苦惱，有喪子的痛苦與傷心，有生活在社會(huì)底層的貧窮與困窘，更多的是無處訴說、無人理解的深層痛苦與無奈。B.小說塑造了軍人、三個(gè)青年人、掃院人等代表不同社會(huì)階層的人物形象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間普遍缺乏人道主義關(guān)懷的狀況。C.結(jié)尾約納向小馬訴說心里話，小馬“對(duì)主人的手呼著氣”，說明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還存在著溫情，給這個(gè)悲慘的故事增添一抹暖色。D.約納與《祝?！分械南榱稚┒疾煌Ｏ蚴廊藘A訴自身的悲慘遭遇，約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，都在批判現(xiàn)實(shí)，震撼人心。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A. 小說以約納“等客、載客和歸去”為敘事線索，著重以約納想向人訴說苦惱來行文，不動(dòng)聲色地把主人公的不幸呈現(xiàn)在讀者面前，結(jié)構(gòu)緊湊。B.小說在句式的選用上，較多使用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有個(gè)性。如約納吞吞吐吐的話語(yǔ)、斷斷續(xù)續(xù)的表達(dá)，突顯了他欲言又止的矛盾心態(tài)。C.小說運(yùn)用了對(duì)比手法，將“人與人”關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對(duì)比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，具有強(qiáng)烈的批判精神。D.契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡(jiǎn)潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。8.《苦惱》與《林教頭風(fēng)雪山神廟》都多次寫到“雪”，請(qǐng)概括下面兩處“雪”在原文中的作用。暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層?！犊鄲馈罚譀_）拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上……信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。——《林教頭風(fēng)雪山神廟》9.有人說“客觀的敘述和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①《苦惱》中的“雪”營(yíng)造了寒冷的氛圍，為下文“一身雪白”“雪把他和馬又涂成了白色”作鋪墊，暗示主人公命運(yùn)悲慘。②《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“雪”營(yíng)造了緊張的氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，烘托人物形象。9.①客觀的敘述：采用第三人稱對(duì)約納的言行舉止和內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行交代，使讀者自己思考和判斷人物形象、主題等。②熱烈的抒情：約納目送三個(gè)青年后，望著街上的人群陷入苦惱，以反問發(fā)端，描繪了約納的痛苦心理，用詞直接而熱烈，深化了對(duì)社會(huì)人情冷漠的批判?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“說明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還存在著溫情”分析錯(cuò)誤。這一情節(jié)表現(xiàn)了約納看似苦惱得到緩解，實(shí)際上痛苦并未徹底消除，無法從“人”那里得到溫暖，只能向“馬”訴說，這樣寫具有強(qiáng)烈的諷刺意味。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。 D.“契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫”“于夸張變形中批判冷漠畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”分析錯(cuò)誤。本文中的約納不是漫畫式人物，同時(shí)也沒有運(yùn)用夸張變形的手法，而是用寫實(shí)的手法來塑造這一人物。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生把握環(huán)境描寫作用的能力。《苦惱》中“大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層”是小說開頭的環(huán)境描寫，渲染了寒冷悲苦的氛圍，為小說設(shè)置了冷酷的背景，襯托主人公約納在茫茫人海中的孤獨(dú)與凄冷，也為下文他的悲慘生活做了鋪墊。而《林教頭風(fēng)雪山神廟》中對(duì)雪的描寫，“（林沖）拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上……信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊”，這一環(huán)境描寫為小說營(yíng)造了緊張的氛圍，讓讀者對(duì)下面情節(jié)如何發(fā)展充滿期待，同時(shí)，這里對(duì)雪的描寫，為下文中林沖的茅屋為大雪壓倒做了鋪墊，也為下文的風(fēng)雪山神廟埋下伏筆，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也進(jìn)一步烘托了林沖這一人物形象，烘托了林沖殺敵報(bào)仇，走上反抗道路的悲壯氣氛?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特色的能力。小說是以第三人稱來敘述的，它的視角是比較客觀的，將情感隱藏在冷靜的、似乎不帶感情色彩的敘述中，讓讀者自己去體會(huì)。如文章開篇就以白描的手法刻畫人物形象，“馬車夫約納·波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子，一動(dòng)不動(dòng)地坐在駕駛座上……他搖動(dòng)著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身在何方，也不知緣何在此”；再如對(duì)約納·波塔波夫心理的描寫，“剛剛稍見平息的苦惱，現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當(dāng)中，難道真沒一個(gè)人愿意傾聽他的訴說嗎？然而就是沒人注意到他，更不要說注意他的苦惱了……”等，這就形成了“客觀的敘述”。需要讀者自己去思考、判斷，創(chuàng)作手法客觀。這樣寫更能讓讀者感受到社會(huì)的冷漠和麻木，約納的痛苦無人傾聽，無人關(guān)注。關(guān)于本篇小說的抒情，“這苦惱大得簡(jiǎn)直無邊無際。要是把約納的胸膛剖開，讓他把胸中的苦水都倒出來，似乎可以淹沒整個(gè)世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個(gè)小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼里……”，文章在寫約納目送三個(gè)青年后，作者以反問發(fā)端，熱烈的抒情，直接站出來代替約納直抒胸臆，直接而熱烈，借此揭示出社會(huì)下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠，深化了對(duì)人情冷漠的舊制度的批判的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。（姚鼐《登泰山記》）文本二：泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉高千馀雉周若環(huán)而缺其南面南則重嶂蔽之重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。（節(jié)選自姚鼐《游靈巖記》）10.文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之B.其狀如壘石為/城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之C.其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之D.其狀如壘石為城墉/高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“燭”字名詞活用作動(dòng)詞，指照耀，與現(xiàn)代成語(yǔ)“洞燭其奸”中的“燭”意思不同。B.“半山居霧”的“居”指停留，與文本二“以居佛像”的“居”意思不同。C.“度”指估算，與《齊桓晉文之事》“度，然后知長(zhǎng)短”的“度”意思相同。D.“飲”指“給……喝”與《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客”的“飲”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.泰山地處汶水、濟(jì)水兩河交匯處，人杰地靈，古跡甚多，其最高峰為日觀峰，在泰安城以南十五里。B.《登泰山記》描繪了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的壯觀場(chǎng)面，表達(dá)了作者對(duì)壯美河山的贊美之情。C.姚鼐寫泰山日出的盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合起來，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有畫面感。D.兩篇游記都是典型的山水游記，脈絡(luò)清晰，比喻貼切，熔風(fēng)景、古今于一爐，創(chuàng)設(shè)了獨(dú)特的藝術(shù)境界。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（2）靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。14.文中泰山、靈巖的景物特征有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.D11.C12.A13.（1）日觀亭東面從腳底往下都是一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。（2）靈巖寺在柏樹林中，林下堆積白雪，初升的太陽(yáng)顯得明朗清澈，深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上。14.文本一寫泰山，突出其高峻，表現(xiàn)其景色的壯麗；文本二寫靈巖，表現(xiàn)其高絕，側(cè)重渲染其境界的幽清。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余雉，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口的南面有重疊如屏障的山峰遮蔽著，一條條的溪流環(huán)繞著?！盃睢比纭俺擒?，而不是“壘石”，“壘石”修飾“城墉”，中間不能斷開，“城墉”后斷句，排除ABC。故選D?！?1題詳解】 本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.照耀；清楚。句意：（雪）光照亮了南面的天空。/對(duì)別人的陰謀詭計(jì)看得很清楚。B.停留；寄居。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。/有供佛用的石龕。C.“‘度’意思相同”錯(cuò)誤，意思不同?！洱R桓晉文之事》“度，然后知長(zhǎng)短”的“度”意思是“用尺量”。句意：酌量它的高度。/用尺子量一下，就知道物的長(zhǎng)短。D.句意：讓我們嘗嘗甘露泉的水。/主帥帳中擺酒為歸客餞行。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“泰山地處汶水、濟(jì)水兩河交匯處，人杰地靈”錯(cuò)誤，于文中無據(jù)，由原文“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”可知，原文沒有說“泰山地處汶水、濟(jì)水兩河交匯處，人杰地靈”；“在泰安城以南十五里”理解錯(cuò)誤，原文是在“古長(zhǎng)城南面十五里”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“自”，從；“云漫”，云霧彌漫；“稍”，依稀；“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤吧砸娫浦袛?shù)十立者白若樗蒱”；“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也”，判斷句，“者……也……”表判斷。（2）“積”，堆積；“澄徹”，明朗清澈；“寒光”，深冬的陽(yáng)光；“動(dòng)”，照在?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。文本一寫泰山，山道“四十五里，道皆砌石為瞪，其級(jí)七千有余”。作者選擇的路線是循中谷入，“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”?？此戚p描淡寫，但讀至下文“所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒摺?，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感，突出其高峻。作者一登上山巔，望座座青峰披著皚皚白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，漢水和祖徠山、沐浴在夕照中，宛如圖畫；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用很少的筆墨描繪的泰山夕照?qǐng)D，景色逼真，意境開闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景，尤其是“半山居霧若帶然”，這是神來之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，表現(xiàn)其景色的壯麗。文本二寫靈巖， 結(jié)合“其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面，南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之”可知，靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余雉，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口的南面有重疊如屏障的山峰遮蔽著，一條條的溪流環(huán)繞著，表現(xiàn)其高絕；結(jié)合“自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁”可知，從山巖到溪流，唯一的一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，填塞了深深的崖谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽(yáng)，更顯得明朗清澈，深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)。側(cè)重渲染其境界的幽清。參考譯文：文本一：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城南面十五里?！　∥以谇∪拍晔?，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。　　戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子?！　∪沼^亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了?！　∩缴鲜^多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。（姚鼐《登泰山記》）文本二： 泰山以北有很多大山，而靈巖最有名。我于乾隆四十年正月初四從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余雉，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口的南面有重疊如屏障的山峰遮蔽著，一條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，唯一的一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，填塞了深深的崖谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽(yáng)，更顯得明朗清澈，深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)。寺后的山崖上，有供佛用的石龕，酌量它的高度，大約在接近崖頂?shù)牡胤?，陡峭壁立，不可直上，只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競(jìng)相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊(duì)移動(dòng)，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號(hào)。（節(jié)選自姚鼐《游靈巖記》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇兩句用精細(xì)之筆，從時(shí)間角度細(xì)致描繪了登上岳陽(yáng)樓所看到的恢弘景象。B.頷聯(lián)從空間角度描繪了洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月的景象，寫出它的浩瀚遼闊。C.“圻”和“浮”很有動(dòng)態(tài)感，給人湖水將大地切割、天地被湖水托住之感。D.前兩聯(lián)意境雄渾高遠(yuǎn)，與后兩聯(lián)形成強(qiáng)烈反差，越發(fā)顯出詩(shī)人內(nèi)心的落寞。16.從后兩聯(lián)的內(nèi)容看，“憑軒涕泗流”的原因是什么？【答案】15.A16.①與親朋音信斷絕的孤獨(dú)。②年邁多病的感傷。③對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩的憂思。【解析】【分析】【15題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“從時(shí)間角度細(xì)致描繪了登上岳陽(yáng)樓所看到的恢弘景象”錯(cuò)誤，首聯(lián)后句“今上岳陽(yáng)樓”說明還沒有看到恢弘之景，也沒有細(xì)致的描述，另外這兩句除了交代時(shí)間也有空間。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”即親朋好友們音信全無，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。不僅體現(xiàn)了與親朋斷絕的孤獨(dú)，又體現(xiàn)其年老多病的感傷。（2）尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”即關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑欄遙望家國(guó)，淚水橫流。體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩的憂思。（3）而且一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心，所以涕泗縱橫。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征的《諫太宗十思疏》開篇用“木”“泉”作比喻，得出“____________，____________”的結(jié)論，并以此為中心展開論述。（2）《阿房宮賦》中作者用“_________，_________”兩句既表現(xiàn)了一些宮人渴望見秦皇一面而不能的悲慘，更是夸張地寫出阿房宮宮人之多。（3）《桂枝香·金陵懷古》“____________，____________”兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼?！敬鸢浮竣?思國(guó)之安者②.必積其德義③.有不見者④.三十六年⑤.嘆門外樓頭⑥.悲恨相續(xù)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：德，續(xù)。第II卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”看似平常的句子卻隱藏著多少① 的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時(shí)節(jié)”。人們由暮春時(shí)分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物觸發(fā)的生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩(shī)文常用之典。《紅樓夢(mèng)》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點(diǎn)其題。書中描寫大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，恰如妙齡女子②，年華易逝。林黛玉正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一個(gè)“悼紅”的重要儀式，作為花與人的結(jié)合體，對(duì)暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將天亡的自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子們帶來不幸，往往因“愛紅”而致“悼紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生，憐愛晴雯卻無法保其平安，喜歡金釧卻無力護(hù)其善終。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護(hù)花”的③而懊喪、痛惜。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.請(qǐng)簡(jiǎn)述文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.示例：①耐人尋味②紅顏暗老③無能為力19.①愛紅指憐愛女性，賈寶玉尊重、愛重女子；②悼紅指悼念那些逝去的女性，賈寶玉為那些逝去的女子而感到悲傷、惋惜。20.正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個(gè)重要儀式，作為花與人的結(jié)合體，林黛玉對(duì)暮春的感傷最為敏感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。①此處“看似平常的句子卻隱藏著”什么樣的深意，用一個(gè)形容詞來修飾“故事與情感”，可填“耐人尋味”，耐人尋味：形容意味深長(zhǎng)，值得仔細(xì)體會(huì)思索。②此處形容妙齡女子年華逝去，可用“紅顏暗老”。紅顏暗老：青春煥發(fā)的容貌在不知不覺中消逝。比喻年齡增大，容顏衰老。③此處形容賈寶玉“護(hù)花”的無力的感慨，無能為力。可用“無能為力”：指沒有能力去做或力量達(dá)不到?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。 往往因“愛紅”而致“悼紅”，這里的“紅”是運(yùn)用借代修辭，以顏色代指女性，“愛紅”就是憐愛女性，體現(xiàn)賈寶玉對(duì)女子的尊重、愛憐?！暗考t”的““悼”指悼念，“悼紅”指悼念那些逝去的女性，指賈寶玉為那些逝去的女子而感到悲傷、惋惜。“愛紅”“悼紅”體現(xiàn)賈寶玉的多情與男女平等觀，他對(duì)與大觀園內(nèi)的女性，無論身份、地位如何，都是發(fā)自內(nèi)心的尊重與體貼?！?0題詳解】本題考查學(xué)生修改病句的能力。原句的語(yǔ)病是：結(jié)構(gòu)混亂，“林黛玉正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花……”中途易轍，要把第一句的主語(yǔ)“林黛玉”刪掉；成分殘缺，“作為花與人的結(jié)合體，對(duì)暮春的感傷最為敏感”要在“對(duì)暮春的感傷最為敏感”之前，添加主語(yǔ)“林黛玉”?？筛某桑赫?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個(gè)重要儀式。作為花與人的結(jié)合體，林黛玉對(duì)暮春的感傷最為敏感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。說到狗尾草，它可是栽培谷子的祖先！我們熟知關(guān)于狗尾草與谷子的成語(yǔ)，例如“良莠不齊”，就是指正常的谷子田里，①。狗尾草在古代稱作“莠”，因而有學(xué)者認(rèn)為“良莠不齊”是成語(yǔ)最初的形式。狗尾草，因其成熟后長(zhǎng)出一根細(xì)長(zhǎng)的果穗，掛滿千萬(wàn)顆籽粒，毛茸茸的，在風(fēng)中搖曳，②，故而得名。狗尾草③，是全國(guó)各地都非常常見的一類雜草類植物。谷子也是屬于禾本科、狗尾草屬的一年生植物。與狗尾草相比，谷子莖稈粗壯、分蘗少，狹長(zhǎng)披針形葉片，具有細(xì)毛；圓錐狀穗，每穗結(jié)實(shí)數(shù)百至上千粒，谷穗成熟后一般呈金黃色，卵圓形籽實(shí)，粒小且多為黃色。谷子去皮后俗稱小米。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。【答案】21.①參差地長(zhǎng)著狗尾草②仿佛調(diào)皮的小狗在抖動(dòng)尾巴③屬禾本科植物22.狗尾草和谷子雖都屬于禾本科植物，但谷子的莖稈、分蘗及谷穗等方面都具有優(yōu)勢(shì)，且每穗結(jié)實(shí)為卵圓形籽實(shí)?！窘馕觥?1題詳解】 本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)內(nèi)容分析，此處是解釋“良莠不齊”的字面義，前面已經(jīng)交代了是正常的谷子田里，下面就要說明在谷子田里長(zhǎng)著狗尾草，因此可得“參差地長(zhǎng)著狗尾草”這樣的內(nèi)容。第二處是在描述狗尾草的得名，前面只有“毛茸茸的，在風(fēng)中搖曳”，并未形象地表明此名的由來，但通過此處描寫可讓人聯(lián)想到小狗搖尾巴的樣子，因此填入“仿佛調(diào)皮的小狗在抖動(dòng)尾巴”這樣的內(nèi)容。第三處通過“谷子也是屬于禾本科……一年生植物”可判斷前面介紹的狗尾草與之屬于同一科屬，因此可填入“屬禾本科植物”這樣的內(nèi)容?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮的能力。本段文字主要是由狗尾草引出谷子的屬性及性狀等，其中包括谷子的科屬、谷子的莖稈特點(diǎn)、分蘗情況、葉片特點(diǎn)、谷穗形狀及谷穗成熟后的顏色和籽實(shí)特點(diǎn)。通過“與狗尾草相比”一句可知，此處主要通過對(duì)比，概括說明了谷子的各種優(yōu)點(diǎn)，依此可提煉出主要信息。另外根據(jù)題目要求，使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，可利用兩者的相同點(diǎn)轉(zhuǎn)到不同點(diǎn)來添加轉(zhuǎn)折詞，即兩者雖然都屬于禾本科，但谷子又有很多優(yōu)勢(shì)，因此形成答案，注意字?jǐn)?shù)不能超過50字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。如果把精神成長(zhǎng)與軀體成長(zhǎng)做個(gè)比較的話，軀體的成長(zhǎng)更多是受遺傳和基因的影響，而個(gè)體的精神成長(zhǎng)則與后天閱讀息息相關(guān)。如果沒有閱讀就不可能有個(gè)體心靈的成長(zhǎng)，也不可能有個(gè)體精神的完整發(fā)育。4月23日是世界讀書日，學(xué)生會(huì)召開讀書分享會(huì)，邀請(qǐng)你代表高一同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)參考以上材料，結(jié)合你的經(jīng)歷和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簳汶硽杷仞B(yǎng)，閱讀受益終生親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“書香氤氳素養(yǎng)，閱讀受益終生”。赫爾博特曾說，天堂應(yīng)該是圖書館 模樣。十月，學(xué)校一如既往地讓書香沁滿校園，而一些同學(xué)卻對(duì)此不理解，他們認(rèn)為讀書占用了他們大量課外時(shí)間；認(rèn)為考上大學(xué)即可，現(xiàn)在讀不讀書也無所謂；認(rèn)為除了考試，其他“讀書”沒有太大用處……正因此，今天我站在這里便是想告訴大家：書香可氤氳素養(yǎng)，閱讀能受益終身。同學(xué)們，書香氤氳，讓你腹有詩(shī)書，氣度非凡。古有“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”的認(rèn)知，而今亦有仿佛從畫卷中走出來的嫻雅才女武亦姝。因自幼誦讀詩(shī)文，她得以在中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)上氣定神閑，終得冠軍。她波瀾不驚，甚至連奪冠都不驚不躁，一如蒙曼教授所言，這是她久經(jīng)詩(shī)書熏陶，骨子里的氣質(zhì)。與此同時(shí)，與她同臺(tái)的主持人董卿——家喻戶曉的央視一姐，也是一個(gè)愛讀書、會(huì)讀書的人，她能身體力行地傳遞讀書的美好，她在朗讀者里一次次氣度非凡的開卷，便將書香中她的知性、溫情、博學(xué)傳遞給了觀眾。書香的熏陶，會(huì)使人的周身散發(fā)如何也虛假不來的過人氣質(zhì)。我們讀書，吟誦詩(shī)文，也能在文字中涵養(yǎng)氣質(zhì)，提升自我。同學(xué)們，詩(shī)書氤氳，令你猶藥醫(yī)患，立勇立學(xué)。西漢文學(xué)家劉向曾言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患?！睂W(xué)業(yè)與讀書并不矛盾，相反，讀書能夠益智、益德、益人。猶如歐陽(yáng)修所言：“立勇以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。”讀書者傳道授業(yè)，傳播思想。每一次閱讀，都是與作者的對(duì)話，都是與自己靈魂的對(duì)話。讀書可以鍛煉思維，積累涵養(yǎng)，從別人的思想中獲得啟迪；向無聲的老師求學(xué)，最終會(huì)讓我們?cè)谧约旱膶W(xué)業(yè)上獲益匪淺。同學(xué)們，書香氤氳，使你年華盛放，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。新時(shí)代領(lǐng)路人曾說：“文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！鼻嗄暌淮欣硐?，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。深刻認(rèn)識(shí)自己肩上的使命，把讀書愛好浸入靈魂，把讀書習(xí)慣融入到生活的方方面面，我們新時(shí)代青年一定能夠在學(xué)業(yè)上有所成就，也能為日后工作儲(chǔ)備知識(shí)，為夢(mèng)想插上騰飛的翅膀。同學(xué)們，讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。我們尚有青春，那還等什么，拿起書本，路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴。熱愛閱讀，從現(xiàn)在開始。謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。 材料闡釋了閱讀在人的精神發(fā)育史上的作用。為什么閱讀會(huì)與精神成長(zhǎng)有如此重要的關(guān)聯(lián)？因?yàn)槿祟惖臍v史有很多的精神豐碑，要達(dá)到或者超越那些精神高峰，閱讀和思考是唯一的途徑。只有通過閱讀，通過與孔子、孟子等先賢達(dá)人的對(duì)話，和文藝復(fù)興時(shí)期的大師們交流，才能達(dá)到他們那個(gè)時(shí)代的思想境界。此外，那些震撼我們心靈、給我們以人生啟迪的，恰恰是文學(xué)作品中所展示的人類共同擁有的美好愿望，是每一代人不懈探索和追尋的生命的價(jià)值和意義。因此，閱讀，不僅可以讓我們提升個(gè)人修養(yǎng)和思想境界，也可以讓我們找到人生方向，知道為什么而努力。試題要求為讀書分享會(huì)寫一篇發(fā)言稿，寫作時(shí)，可以采用夾敘夾議的方式和平實(shí)的語(yǔ)言，結(jié)合自己的一些具體閱讀經(jīng)驗(yàn)，來表達(dá)自己對(duì)閱讀的感悟和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把閱讀之后的無限的喜悅、心靈的震顫、幽幽的思考徹底呈現(xiàn)。也可以采用激情澎湃的演講方式，激勵(lì)大家積極閱讀，提升自我。立意：1.人類智慧的傳承，并不在于生命遺傳，而是潛藏在經(jīng)典書籍中。2.閱讀，讓我們與優(yōu)秀的靈魂交流。