四川省南充高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高三二模語文試題 Word版含解析.docx

《四川省南充高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高三二模語文試題 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

南充高中高2021級高三第二次模擬考試語文試卷（考試時間：150分鐘；滿分：150分）考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.作答時，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）習(xí)近平總書記在新疆考察時強調(diào)：“像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民族的寶貴財富，也是中華民族的寶貴財富，要做好保護、傳承、整理工作，使之發(fā)揚光大?！奔訌娒褡迨吩姳Ｗo與傳承，推動史詩遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，亟須充分挖掘和闡發(fā)史詩所蘊含的歷史價值、文化價值、時代價值，用民族史詩講好中華文明故事。民族史詩承載著中華民族的基因和血脈，為鑄牢中華民族共同體意識提供豐厚滋養(yǎng)。柯爾克孜族史詩《瑪納斯》記錄了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼，率領(lǐng)柯爾克孜人民與外來侵略者斗爭的故事，體現(xiàn)了頑強不屈的民族性格和團結(jié)一致、奮發(fā)進取的民族精神，生動詮釋了中華民族多元一體的發(fā)展歷程。用史詩滋養(yǎng)中華民族共同體意識，就要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘史詩遺產(chǎn)中蘊含的獨特精神標(biāo)識，突出各民族史詩中共享的中華文化符號和中華民族形象，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，讓各民族對中華文化的認(rèn)同成為一種歷史自覺，讓中華民族共同體意識根植于心靈深處。民族史詩凝結(jié)著中華文明的智慧和精華，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。以《瑪納斯》為代表的民族史詩是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，彰顯著中華文明“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)。用史詩為中華民族偉大復(fù)興凝神聚力，就要堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運用國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”等研究成果，加強對民族史詩的研究闡釋和展示傳播，再現(xiàn)中華文明從涓涓細(xì)流到百川歸海的壯闊發(fā)展歷程，用史詩遺產(chǎn)中閃耀的中華文明光芒照亮民族復(fù)興之路。民族史詩蘊含著全人類共同價值的文化基因，為推動文明交流互鑒貢獻華彩篇章。作為“一帶一路” 上傳唱千年的文化瑰寶，《瑪納斯》等民族史詩不僅在我國新疆地區(qū)影響深遠(yuǎn)，而且在絲路沿線國家傳播廣泛。吉爾吉斯斯坦等八國在給聯(lián)合國提議“設(shè)立《瑪納斯》史詩一千周年國際年”的決議草案中提到，《瑪納斯》因其宣揚全人類共同理想和價值，在中亞地區(qū)悠久的歷史中一直是維系和團結(jié)各民族的重要紐帶。一部《瑪納斯》，成為以文明交流互鑒促進“一帶一路”民心相通的文化典范。用民族史詩推動文明交流互鑒，必須秉持“平等、互鑒、對話、包容”的文明觀，深化史詩遺產(chǎn)保護傳承領(lǐng)域的國際交流與合作，大力弘揚史詩中蘊含的跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神，讓民族史詩在同世界其他文明的交流互鑒中不斷綻放出絢麗的新時代風(fēng)采。（摘編自楊濤《讓民族史詩綻放新時代風(fēng)采》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.民族史詩既是中華民族的寶貴財富，也是少數(shù)民族的寶貴財富。B.用史詩滋養(yǎng)中華民族共同體意識能讓各民族認(rèn)同中華文明，并使其成為-種文化自覺。C.《瑪納斯》在新疆地區(qū)、絲路沿線國家都有廣泛影響，推動了中外文明交流互鑒。D.如果不以“平等、互鑒、對話、包容”的文明觀為前提，就無法推動文明交流。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇以習(xí)近平總書記在新疆考察時對《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)的評價引出論題。B.文章采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分層層遞進地展現(xiàn)了民族史詩的重要意義，層次清晰明了。C.文章引用吉爾吉斯斯坦等八國給聯(lián)合國的決議草案，是為了證明《瑪納斯》作為文化瑰寶為文明交流互鑒貢獻了不菲價值。D.全文圍繞《瑪納斯》開展說理，以《瑪納斯》的影響為例闡釋民族史詩的影響，有理有據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.民族史詩體現(xiàn)了中國人民的民族性格和民族精神，生動詮釋了中華民族多元一體的發(fā)展歷程。B.文化典范《瑪納斯》是維系和團結(jié)各民族的重要紐帶，所以一直宣揚全人類共同理想和價值。C.將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運用國家研究成果，有利于用史詩照亮復(fù)興之路。D.挖掘并發(fā)揚史詩中跨越時空與國界的當(dāng)代文化精神，讓民族史詩在交流互鑒中綻放新時代風(fēng)采。【答案】1.D2.B3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文中重要信息的能力。D. “就無法推動文明交流”錯誤。由原文“用民族史詩推動文明交流互鑒，必須秉持‘平等、互鑒、對話、包容’的文明觀”可知，選項過于絕對。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“總分總”有誤，文章最后提出具體做法，并非對開頭的回顧總結(jié)；“層層遞進”錯誤，文中三個分論點“民族史詩承載著中華民族的基因和血脈，為鑄牢中華民族共同體意識提供豐厚滋養(yǎng)”“民族史詩凝結(jié)著中華文明的智慧和精華，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量”“民族史詩蘊含著全人類共同價值的文化基因，為推動文明交流互鑒貢獻華彩篇章”是并列關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“所以一直宣揚全人類共同理想和價值”錯誤。由原文“《瑪納斯》因其宣揚全人類共同理想和價值，在中亞地區(qū)悠久的歷史中一直是維系和團結(jié)各民族的重要紐帶”可知，選項因果顛倒。故選B。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雅與俗分別擁有各自的美學(xué)起源。進入現(xiàn)代社會，雅與俗的不同根須伸入文化乃至社會各個層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響。雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，甚至歷久彌新。“雅者，正也?！毖疟灰暈椤罢钡钠毡橐?guī)范。“雅”據(jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名稱；中國古代詩學(xué)之中，“雅”又指一種文體，《詩經(jīng)》之中有“大雅”“小雅”。從“正”的普遍規(guī)范轉(zhuǎn)換為審美趣味，“所謂‘雅樂’又稱‘先王之樂’，是指正統(tǒng)的音樂”，通常包括樂舞、樂曲、樂歌，“雅樂”流行于宮廷，嚴(yán)格按照祭祀對象、主持者與參加者的身份規(guī)定演奏的樂器、數(shù)量與形制，否則即為“非禮”。象征與維護“禮”的各種規(guī)范的“雅樂”，其風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂、肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，持重端莊，怨而不怒，遵從“溫柔敦厚”的詩教。所以，葉燮強調(diào)奉雅為宗：“雅也者，作詩之原?！惫糯u家的論述之中，以“雅”為中心詞的術(shù)語絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅訓(xùn)，如此等等。從“禮”到“雅樂”，同時意味著文化權(quán)威的確立與肯定，種種文化經(jīng)典由于“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。劉勰的《文心雕龍·體性》釋“典雅”為“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也”。經(jīng)典是“雅”的至高范本，納入經(jīng)典意味著獲得了“雅”的認(rèn)可與批準(zhǔn)?！八?，習(xí)也?！薄八住?首先指風(fēng)俗民情，通俗文化的一個潛在標(biāo)識是，可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。如同宮廷之于“雅樂”，流傳的社會階層也是“通俗”的首要地標(biāo)。艱澀古奧的詩文與文人雅士的學(xué)識修養(yǎng)相稱，所謂的“通俗”必須進入販夫走卒、引車賣漿者的視野——作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個社會階層的審美趣味。相對于高雅文化的文字記載與書面形式，相當(dāng)一部分通俗文化具有口頭文學(xué)或者身體表演的現(xiàn)場性質(zhì)——中國古代的一批“通俗演義”即以聲情并茂的說書形式敘述歷史故事；相對于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個地域；相對于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與含蓄厚重，通俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。進入現(xiàn)代社會，雅俗之辯既包含底層大眾愈來愈明確的自我文化表達，也包含世俗社會愈來愈強大的經(jīng)濟訴求?！八住币馕吨粘Ｈ碎g與煙火氣息，意味著渺小而質(zhì)樸的勞作、歡樂與苦難，意味著田野、廠房、窮鄉(xiāng)僻壤或者邊陲之地，這一切提供了“雅”未曾有過的文化經(jīng)驗。這些文化經(jīng)驗天真未鑿，不加修飾，單純而自然?！八住辈辉僮鹬亍把拧本S持的各種森嚴(yán)規(guī)范，相對于“雅”的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的“俗”往往隱含某種狂歡性質(zhì)?！八住钡目駳g性質(zhì)是拋開“雅”的陳規(guī)陋習(xí)之際不無過激的反彈，種種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、含蓄蘊藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體。雅俗概念之所以能保持長盛不衰的理論活力，恰恰是因為與歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運動到文化遺產(chǎn)、階層與階級、經(jīng)濟與市場，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）材料二：陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些雅人的樂事。“雅俗共賞”這個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化。唐朝的安史之亂可以說是社會變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速垮了臺，社會的等級不像先前那樣固定了。士人多數(shù)是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的?！把潘坠操p”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路的突出的外在表征。自然，這條路上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出了“以俗為雅”的主張，并且點化了許多俗語成為詩句。實踐上“以俗為雅”，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。據(jù)記載，梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得??；黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”。他將“以俗為雅”放在第一，因為這實在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正是“雅俗共賞”的路。雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時不用說自然是“雅俗共賞” 的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變的，而是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來的宋朝的“說話”就是說書，乃至后來的平話以及章回小說，還有宋朝的雜劇和諸宮調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮簧戲，更多半是些“不登大雅”的“俗文學(xué)”。可是雖然俗，大體上卻“俗不傷雅”，雖然沒有什么地位，卻總是“雅俗共賞”的玩藝兒。“雅俗共賞”雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，“共賞”者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不傷雅”才成；雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共賞”的。但是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。譬如北平罷，故宮和頤和園，包括建筑，風(fēng)景和陳列的工藝品，似乎是“雅俗共賞”的。說到文章，《西廂記》無視傳統(tǒng)的禮教，《水滸傳》無視傳統(tǒng)的忠德。俗人固然同情這些，一部分的雅人，跟俗人相距還不太遠(yuǎn)的，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，可并不是低級趣味。（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“雅”往往與“正”“禮”緊密聯(lián)系，種種文化經(jīng)典由于具有“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。B.基于與歷史文化的廣泛聯(lián)系，雅俗之辯至今仍風(fēng)頭不減，廣泛存在于審美趣味、經(jīng)濟與市場等諸多的層面。C.作者列舉黃山谷、梅圣俞、蘇東坡的事例，意在證明宋朝詩歌的創(chuàng)作開始走上了“雅俗共賞”的道路。D.“雅俗共賞”是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，要“俗不傷雅”才成，所以曲作為最俗的文學(xué)形式最終也難登大雅之堂。5.下列選項，不屬于材料一中“俗”范疇的一項是（）A.熟語、雜談、相聲、小品等底層大眾熟悉的文化形式。B.記錄了春秋時期魯國重要史實的編年體史書——《春秋》。C.以聲情并茂的形式來敘述歷史演義故事的“說書藝術(shù)”。D.儺戲、皮黃、秦腔、梆子等具有狂歡性質(zhì)地方戲曲。6.班級將舉行“品鑒詩詞，雅頌其情”的語文活動，試結(jié)合材料二的觀點，從“雅俗共賞”的角度賞析柳永的《雨霖鈴（寒蟬凄切）》。 【答案】4.D5.B6.①語言。詞作語言保留了口語特點，如“念去去”“更那堪”“此去經(jīng)年”“更與何人說”等，但同時又添加了寒蟬、長亭、蘭舟、楊柳、曉風(fēng)、殘月等意象，使語言在通俗曉暢的同時也典雅清麗，做到了俗不傷雅，雅俗共賞。②情感。雨后分別，愁情滿懷。詞人借冷清凄苦的氣氛，烘托了離別時凄慘悲切的心情，詞人所寫的日常生活具有普遍性，抒發(fā)的離別深情乃人之常情，都能夠引發(fā)廣泛共鳴，實現(xiàn)雅俗共賞?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“所以曲作為最俗的文學(xué)形式最終也難登大雅之堂”強加因果，無中生有。由原文“‘雅俗共賞’雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成”“曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是‘詞余’”可知，文中只是說曲是最俗的文學(xué)形式經(jīng)過雅化或文人化還雅不到詞的地位，所以“曲作為最俗的文學(xué)形式最終也難登大雅之堂”屬于無中生有。并且前后沒有因果關(guān)系。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.《春秋》屬于“五經(jīng)”，是儒家經(jīng)典，屬于“雅”的范疇。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“‘雅俗共賞’雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成”可知，要雅俗共賞就要俗不傷雅?！队炅剽彛ês凄切）》中“念去去”“更那堪”“此去經(jīng)年”“更與何人說”等詞作語言保留了口語特點，但同時又添加了寒蟬、長亭、蘭舟、楊柳、曉風(fēng)、殘月等意象，使語言在通俗曉暢的同時也典雅清麗，做到了俗不傷雅，雅俗共賞?！队炅剽彛ês凄切）》中“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”描寫了秋蟬的叫聲凄涼而急促，傍晚時分，面對著長亭，驟雨剛停的冷清凄苦的環(huán)境，詞人借冷清凄苦的氣氛，烘托了離別時凄慘悲切的心情?！岸奸T帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)”所寫的日常生活具有普遍性，抒發(fā)的離別深情乃人之常情，都能夠引發(fā)廣泛共鳴，實現(xiàn)雅俗共賞。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 文本一戰(zhàn)士孫犁那年冬天，我住在一個叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個草橋。天氣好的時候，從橋上走過，?？匆娪行┐鍕D淘菜；有些軍隊上的小鬼，打破冰層捉小沙魚，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。這個冬季，我有幾次是通過這個小橋，到河對岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個殘疾軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪子，是他幾個殘疾弟兄合股開的合作社。第一次，我向他買了一個腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿，用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時候不放鹽。當(dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時候，他笑了，兩排潔白的牙齒，一個嘴角往上翹起來，肉也多給了我一些。第二次我去，是一個雪天，我多燙了一壺小酒。這天，多了一個伙計：傷了胯骨，兩條腿都軟了。三個人圍著火談起來?；镉嫴粣壅f話。我們說起和他沒有關(guān)系的話來，他就只是笑笑。有時也插進一兩句，就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計說：“先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長。那次追擊敵人，我們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個敵人！”“那樣有意思的生活不會有了?！被镉嬚f了一句，用力吹著火，火照進他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著，對伙計說：“又來了，”他轉(zhuǎn)過頭來對我，“他沉不住氣哩，同志。那時，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢！”伙計干脆地說：“怨我們的醫(yī)道不行么！”“怎樣？”我問他?！安荒軗Q上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊伍里。難道我能剝一輩子豬嗎？”“小心你的眼！”掌柜停止了笑對伙計警戒著，使我吃了一驚?！八旖乖瓴荒苌匣鹁€，眼睛已經(jīng)有毛病了?！蔽野参克f，人民和國家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過?！笆裁春玫纳畋鹊蒙蠜_鋒陷陣呢？”他沉默了。第三次我去，正趕上他兩個要去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對伏在鍋上的一個女人說：“照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對不起，我不照應(yīng)了。” 那個女子個子很矮，衣服上涂著油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個孩子，放著一個火盆。女人多話，有些潑。她對我說，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來，她有些抱怨，說他不中用，得她來幫忙。我對她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號，她應(yīng)該好好幫他做事。這不是一個十分妥當(dāng)?shù)呐?。臨完，她和我攪?yán)p著一毛錢，說我多吃了一毛錢的肉。我沒辦法，照數(shù)給了她，但正色說：“我不在乎這一毛錢，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回來，你不要說，你和我因為一毛錢攪?yán)p了半天吧！”這都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個村干部，他和我說起了那個伙計，他說：“那才算個戰(zhàn)士！反‘掃蕩’開始了，我們的隊伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因為他們不能上山過嶺。那個伙計不走，他對去抬他的民兵們說：你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說：配合呀！他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，他說不能因為抬一個殘廢的人耽誤幾個有戰(zhàn)斗力的，他對民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會跑罷了。民兵們拗他不過，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn)?！迸R別他說：“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！”一九四一年于平山（有刪改）文本二月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來?！蟠返暮芫o。幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖的小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來，就像織布穿梭，縫衣透針一般快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！后面大船來的飛快。那明明白白是鬼子！這幾個青年婦女咬緊牙制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！ “往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去?！彼齻儽贾遣恢烙袔桩€大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧！她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍聲！整個荷花淀全震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，啊！原來是他們！但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲……（孫犁《荷花淀》節(jié)選）文本三孫犁，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，他的小說被稱為“詩體小說”。他曾說“我愿意看到充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫，不愿意接近悲慘的東西”，所以在他的作品中，雖然也寫戰(zhàn)爭，但沒有斷壁殘垣、硝煙烈火，看不到污血淚痕、哀鴻遍野。”7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一圍繞“戰(zhàn)士”這一標(biāo)題，塑造了“掌柜”“民兵”“伙計”“村干部”等一系列的戰(zhàn)士形象，謳歌了抗戰(zhàn)軍民昂揚向上的斗爭精神和民族精神。B.文本一中關(guān)于店鋪掌柜老婆的情節(jié)，通過外貌、語言等正面描寫突出女子邋遢、潑辣、小氣的特點，與上文店主的干凈、寡言、大度形成對比。C.文本一結(jié)尾看似閑筆，實則凸顯了“戰(zhàn)士”不僅在戰(zhàn)場上能勇敢殺敵，而且在生活上能自立自強的品質(zhì)，使人物形象更加立體、豐滿，使小說的主旨得到升華。D.文本二開頭部分用詩意的語言描寫女人月下編席的場景和月光下的白洋淀，營造了一種優(yōu)美、寧靜的氛圍，也符合孫犁“詩體小說”這一特點。8.文本一中作者對“戰(zhàn)士”故事的講述采用了不同的視角，請簡要分析其作用。9.請結(jié)合文本一和文本二，談?wù)勀銓ξ谋救袆潤M線句子理解?！敬鸢浮?.B8.變化：前三次買肉都由“我”講述“戰(zhàn)士”的故事，塑造了幾個傷殘戰(zhàn)士的特別形象，第四次買肉則轉(zhuǎn)為由村干部講述伙計“戰(zhàn)士”英勇上戰(zhàn)場殺敵的故事。 作用：①開始使用第一人稱“我”的視角講述，使“戰(zhàn)士”的故事真實自然，“戰(zhàn)士”的形象具體親切；②后來加入村干部的講述，擴大了敘述視角，彌補了“我”的有限視角狹窄的不足，拓展了敘述空間。③“戰(zhàn)士”故事講述者的增加，使故事富于變化，進一步強化了“戰(zhàn)士”英勇善戰(zhàn)、愛國獻身的特點，使“戰(zhàn)士”形象更豐滿，使小說主題意蘊更豐厚。9.①這句話揭示了孫犁戰(zhàn)爭類題材小說的特點，雖然也寫戰(zhàn)爭，但卻從不正面描寫戰(zhàn)場的血腥與慘烈，而是通過描寫充滿詩情畫意的美好的場面來側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭。②文本一雖然反映的是革命戰(zhàn)爭年代的生活，卻并沒有具體描繪戰(zhàn)爭的場景。最后寫伙計參與的那場戰(zhàn)爭，將重心放在戰(zhàn)前及戰(zhàn)后，沒有直接描寫戰(zhàn)場的血腥。文末寫到肉鋪比以前更紅火，讓讀者感受到軍民一心取得抗戰(zhàn)勝利的希望。③文本二中作者通過寫荷花淀的旖旎風(fēng)光以及這些婦女的切身感受和體驗來寫戰(zhàn)斗場面。雖是一場激烈的伏擊戰(zhàn)，卻沒有持久的戰(zhàn)斗場面描寫，甚至沒有戰(zhàn)斗的緊張氣氛，讓讀者更多地感受到充滿詩情畫意的美好。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“外貌、語言等正面描寫”錯誤。文中沒有對女人語言的正面描寫?！八龑ξ艺f，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來，她有些抱怨，說他不中用，得她來幫忙”是轉(zhuǎn)述的話，不是直接的語言描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對敘述視角的把握能力。變化：前三次去買肉都是用過“我”的敘述來講述“戰(zhàn)士”的故事，如“第一次，我向他買了一個腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿，用左手給我切好了?！薄暗诙挝胰ィ且粋€雪天，我多燙了一壺小酒……三個人圍著火談起來”“第三次我去，正趕上他兩個要去趕集”，寫出了這幾個傷殘戰(zhàn)士合股開合作社賣豬肉的故事，塑造了這幾個傷殘戰(zhàn)士在生活中自立自強的特殊形象。“我”第四次去買肉并沒有遇到這幾個戰(zhàn)士，而是遇見一個村干部，“第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個村干部”，他和“我”說起了那個伙計，所以第四次買肉則轉(zhuǎn)為由村干部講述伙計“戰(zhàn)士”英勇上戰(zhàn)場殺敵的故事。作用：前三次去買肉，采用第一人稱“我”來敘述故事，“我”是故事的親歷者和參與者，所以“戰(zhàn)士”的故事更真實自然，“戰(zhàn)士”的形象更具體親切。 第四次去買肉，開始由村干部來講述這幾個戰(zhàn)士的故事，而村干部講述的是伙計指揮民兵們作戰(zhàn)，最后取得了戰(zhàn)爭的勝利，而這些事“我”所不能看到的。所以加入村干部的講述，擴大了敘述視角，彌補了“我”的有限視角狹窄的不足，拓展了敘述空間。文章前三次“我”去買肉，是從生活的角度來寫傷殘軍人，而文章第四處“我”去買肉是由村干部之口來寫這幾個傷殘戰(zhàn)士的戰(zhàn)場生活，所以“戰(zhàn)士”故事講述者的增加，使故事富于變化，進一步強化了“戰(zhàn)士”英勇善戰(zhàn)、愛國獻身的特點，使“戰(zhàn)士”形象更豐滿，使小說主題意蘊更豐厚?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本寫作特色的把握能力。這句話寫到“在他的作品中，雖然也寫戰(zhàn)爭，但沒有斷壁殘垣、硝煙烈火，看不到污血淚痕、哀鴻遍野”，這體現(xiàn)了孫犁戰(zhàn)爭類題型小說的題材的特點，雖然也寫戰(zhàn)爭，但是不從正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷和血腥，而是通過側(cè)面描寫，寫是寫充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫，從而通過描寫充滿詩情畫意的美好的場面來側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭。文本一寫到有些軍隊上的小鬼，打破冰層捉小沙魚，可見這是描寫戰(zhàn)爭年代的小說，文章的主題部分是寫“我”四次經(jīng)過草橋到河對岸的鎮(zhèn)子上去買肉，并沒有具體描寫戰(zhàn)爭的場景?！拔摇钡谒拇稳ベI肉的時候，村干部對“我”講述了伙計參與的那場戰(zhàn)爭，但是只是寫到戰(zhàn)爭之前，我們的隊伍派了人去抬他們，而他們?nèi)ヒ筇ド巾斨笓]作戰(zhàn)，然后又交代了這次戰(zhàn)爭的結(jié)果，結(jié)果打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn)，將重心放在戰(zhàn)前及戰(zhàn)后，沒有直接描寫戰(zhàn)場的血腥。文本一的結(jié)尾村干部臨別告訴“我”要找他們就去城南莊，并且他們的肉鋪比以前紅火多了，讓讀者感受到軍民一心取得抗戰(zhàn)勝利的希望。文本二首先寫到水生嫂夜里坐在院子里邊等水生邊編席子，描寫了荷花淀的旖旎風(fēng)光，后來寫以水生嫂為代表的這些婦女探望丈夫回來的路上遇到了敵人，她們搖著小船進入了荷花淀，然后遇到了埋伏在荷葉下的男人們，最后將敵人的大船擊沉，作者通過寫荷花淀的旖旎風(fēng)光以及這些婦女的切身感受和體驗來寫戰(zhàn)斗場面。本處雖然描寫了一場伏擊戰(zhàn)，但是沒有寫激烈的戰(zhàn)爭場面，甚至沒有戰(zhàn)斗的緊張氣氛，讓讀者更多地感受到充滿詩情畫意的美好。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本小題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：貞觀十一年春正月，上作飛山宮，后特進魏征上疏，以為：“煬帝恃其富強，不虞后患，窮奢極欲，使百姓困窮，以至身死人手，社稷為墟。陛下?lián)軄y返正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮。若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！”二月甲子，上行幸洛陽宮，有被譴者。魏征諫曰：“殆非行幸之本意也。昔煬帝諷 郡縣獻食，視其豐儉以為賞罰，故海內(nèi)叛之。此陛下所親見，奈何欲效之乎！”上驚曰：“非公不聞此言?！蔽逶氯缮?，魏征上疏，以為：“陛下欲善之志不及于昔時，聞過必改少虧于曩日，譴罰積多，威怒微厲。且以隋之府庫、倉廩、戶口、甲兵之盛，考之今日，安得擬倫！然隋以富強動之而危，我以寡弱靜之而安；安危之理，皎然在目。伏愿取鑒于隋，去奢從約，親忠遠(yuǎn)佞，行疇昔之恭儉?！卑嗽录鬃?，上謂侍臣曰：“上封事者皆言朕游獵太頻；今天下無事，武備不可忘，朕時與左右獵于后苑，無一事煩民，夫亦何傷！”魏征曰：“先王惟恐不聞其過，陛下既使之上封事，止得恣其陳述。茍其言可取，固有益于國；若其無取，亦無所損?！鄙显唬骸肮允且病！苯詣诙仓?。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來所行得失政化，何如往前？”對曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征曰：“昔者四方未定常以德義為心旋以海內(nèi)無虞漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷?；“所行比往前何為異？”征曰：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色。”太宗曰：“誠如公言，非公無能道此者。人皆苦不自覺，公向未道時，自謂所行不變，及見公論說，過失堪驚。公但存此心，朕終不違公語?！保ㄟx自《貞觀政要·論納諫》）10.文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔者四方A未定B常以德C義D為心E旋以海內(nèi)F無虞G漸加驕奢H自溢11.下列對文中加點內(nèi)容及相關(guān)的解說，不正確的一項是（）A.咎，在材料一中是“責(zé)怪”之意，與《游褒禪山記》中“既其出，則或咎其欲出者”的“咎”意義相同。B.諷，在材料一中是“暗示”之意，與《張衡傳》中“衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫”中“諷”字意義不同。C.陛下，在此指唐太宗。而“陛”本意指殿前的臺階，《荊軻刺秦王》一文中“至陛下，秦武陽色變振恐”中“陛下”即為“殿前的臺階下”之意。D.誠，在材料二中是“確實”之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣誠知不如徐公美”的“誠”字意義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，魏征反對唐太宗營造飛山宮。以隋煬帝窮奢極欲，最終導(dǎo)致民窮國亡、身死人手為例勸諫，希望唐太宗深思。 B.材料一中，魏征不贊同唐太宗巡幸洛陽宮時降罪他人。以隋煬帝把各地獻食多少做為賞罰的根據(jù)為鑒，勸諫唐太宗不要忘記出行的本意，使唐太宗警醒。C.材料二中，魏征認(rèn)為此時的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年，唐太宗對這個觀點極不滿意。D.材料二中，魏征分析了唐太宗即位以來對待諫言的態(tài)度由最初的“恐人不言”到如今的“不悅?cè)酥G”的變化，得到了唐太宗的認(rèn)同。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮。（2）公向未道時，自謂所行不變，及見公論說，過失堪驚。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）應(yīng)當(dāng)深思隋朝滅亡（的原因）和我大唐得天下的原因，撤掉高大的殿宇，安居低矮的宮殿。（2）你之前未講時，我自認(rèn)為（認(rèn)為自己）所做的事沒有變化，等到聽你論說后，我（發(fā)現(xiàn)自己的）過失如此驚人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：過去天下未安定，常把德義銘記在心。不久因國內(nèi)平安無事，逐漸增加驕奢自滿的情緒。“四方未定”是主謂句，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“定”后即B處斷開；“以……為”是固定搭配結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“心”處即E處斷開；“無虞”是“海內(nèi)”的謂語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“虞”后即G處斷開。所以，應(yīng)在BEG處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“‘責(zé)怪’之意”錯誤。意義不同?！盀?zāi)禍/責(zé)怪”。句意：災(zāi)禍必然到來。/出來之后，就有人責(zé)怪那些想要出來的人。B.正確?！鞍凳?用委婉的言辭規(guī)勸”。句意：從前隋煬帝暗示各地郡縣進獻食品。/張衡就仿照班固的《兩都賦》寫了一篇《二京賦》，用來諷喻規(guī)勸。C.正確。D.正確。句意：確實如你說的。/我確實知道我不如徐公漂亮。故選A。 【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“唐太宗對這個觀點極不滿意”錯誤。由原文“太宗曰：‘遠(yuǎn)夷來服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？’”可知，唐太宗不是“極不滿意”，是感到“疑惑不解”，并詢問原因。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“峻宇”，高大的殿宇；“卑宮”，低矮的宮殿。（2）“向”，從前；“所行”，所做的事；“及”，等到。參考譯文：材料一：貞觀十一年春正月，唐太宗營造洛陽的飛山宮，（不久）后，特進（官職名）魏征上疏說：“隋煬帝依仗國庫富足，國力強大，不考慮后患，窮奢極欲，使老百姓貧窮困苦，以至于自己被人殺死，國家也成為廢墟。陛下?lián)軄y反正，應(yīng)當(dāng)深思隋朝滅亡的原因，我大唐得天下的原因，撤掉高大的殿宇，安居低矮的宮殿。假如在原來的基礎(chǔ)上又加增修擴建，承襲舊的宮殿又加以華麗的裝飾，這便是以暴虐代替暴虐，災(zāi)禍必然到來，江山難以得到卻容易失去，能不好好考慮嗎！”二月甲子(初九)，太宗出巡到洛陽宮，有官員被降罪。魏征勸諫道：“這并非陛下巡幸各地的本意。從前隋煬帝暗示各地郡縣進獻食品，視其進獻多少做為賞罰的根據(jù)，所以天下百姓叛離。這是陛下親眼所見，為什么又要效法他呢？”太宗驚嘆地說：“沒有你，我聽不到這類話?！蔽逶氯缮耆?，魏征上奏疏說：“陛下從善如流的心志不如以前，聞過必改的方面比過去少，譴責(zé)懲罰漸多，逞威發(fā)怒越來越嚴(yán)厲了。而且當(dāng)年隋朝府庫倉廩的充實與戶口甲兵的強盛，今日如何比得上！然而隋朝自恃富強頻繁勞作以至國家危亡，我們自知貧弱與民清靜而使天下安定；安定與危亡的道理，明明白白就在眼前。希望陛下從隋朝吸取教訓(xùn)，去除奢侈遵從節(jié)約，親近忠良遠(yuǎn)離邪佞，施行過去的恭謹(jǐn)勤儉。”八月，甲子(十二日)，太宗對侍臣說：“上密封的奏章的人都說朕游獵太頻繁。如今天下無事，武備的事不能忘記，朕時常與身邊的人到后苑射獵，沒有一件事煩擾了百姓，這有什么害處呢？”魏征說：“先王惟恐聽不到他的過錯。陛下既然讓大臣們上密封的奏章，就應(yīng)該讓他們無拘束地陳述意見。如果他們的話可取，自然會對國家有利；如果不可取，也沒有損害?！碧谡f：“你說得很對?！睂ι厦芊庾嗾碌娜硕冀o予慰問后讓他們回去。材料二： 貞觀十一年，太宗對魏征說:“近來我行為的得失及政治教化，比以前如何?”魏征回答說:“如果就恩澤聲威所能達到，遠(yuǎn)處的外族前來朝貢的情況來說，與貞觀初年相比是不能相提并論的。如果從德義與百姓暗通，人民的心悅誠服來說，比貞觀初年又相差很遠(yuǎn)。"太宗說:“遠(yuǎn)方外族來歸服，應(yīng)當(dāng)是由于施與德義，過去的功業(yè)為什么反而更大呢?”魏征說:“過去天下未安定，常把德義銘記在心。不久因國內(nèi)平安無事，逐漸增加驕奢自滿的情緒。所以功業(yè)雖然盛大，德義終究趕不上貞觀初年。"太宗又說:“我做的事比以前有哪些不同?”魏征說:“貞觀初年，（陛下）擔(dān)心別人不進言，引導(dǎo)大家規(guī)諫。三年以后，（陛下）見有人進諫，能高興采納聽從。最近一兩年來，（陛下啊）不喜歡別人進諫，雖然努力聽取和接受，而內(nèi)心始終不高興，實在有為難的樣子?！碧谡f:“確實如你說的，除了你是沒有人能說出這樣的話的。人都苦于不能自己察覺毛病，你之前未講時，我自認(rèn)為所做的事沒有變化，等到聽你論說后，我（發(fā)現(xiàn)自己的）過失如此驚人。你只要保持這樣忠心，我終究不違背你的話?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。夜飛鵲周邦彥河橋送人處，涼夜何其？斜月遠(yuǎn)墮余輝。銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣。相將散離會，探風(fēng)前津鼓，樹杪參旗?；嫊?，縱揚鞭、亦自行遲。迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。何意重經(jīng)前地，遺鈿不見，斜徑都迷。兔葵燕麥，向斜陽、影與人齊。但徘徊班草，欷歔酹酒，極望天西。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這是一首送別懷人之作，詞人按照時間的先后順序，實寫送別情景，虛寫別后懷念，惜別懷人之情，寫得深婉動人。B.露涼有月的夜晚，別情依依，不覺天已向曉。“斜月……沾衣”三句，既寫景回答上文，又從景物描寫上襯托別情的凄惻。C.從旅舍到渡口的送行，馬也似理解人意，縱使人揮鞭趕它，它也不忍快走。這里以馬擬人，又從馬的方面寫人的離情。D.全詞寫的是惜別懷舊之情，但感情基本不直接流露，而主要于寫景、敘事、托物上來表現(xiàn)，含蓄蘊藉，但感人至深。15.有人認(rèn)為周邦彥的這首詞有一種類似小說的“故事性”，請結(jié)合全詞簡要分析這樣評價的理由?！敬鸢浮?4.A15.（1）故事敘述性強。全詞有時間（別時的“良夜”，別后的時日漫漫），有地點（旅舍、津渡、斜徑等），有主要人物（行人及送行的人），有比較完整的中心事件（送別）。（2）故事情節(jié)完整。河橋送別、別前聚會、騎馬送別、別后歸途、舊地懷念幾個場景相繼，完整呈現(xiàn)故事過程，體現(xiàn)出離情別意。（3）故事發(fā)展跌宕起伏。詞作時空變化無痕，故事發(fā)展曲折有致。上闋河橋送別是回憶往事，下闋“何意重經(jīng)前地……斜徑都迷”是描述當(dāng)前，呈現(xiàn)出時空的大變化、大轉(zhuǎn)折，使故事發(fā)展跌宕起伏?！窘馕觥?【14題詳解】本題考查學(xué)生對詞作理解和賞析能力。A.“實寫送別情景，虛寫別后懷念”錯，送別情景是虛寫，別后懷念有實有虛。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對古代詩歌藝術(shù)特色、表達方式的鑒賞的能力。詞上片寫送別，下片寫別后之思。前兩句“河橋送人處，良夜何其？”寫送別的地點、時間。聯(lián)系后文，地點是靠近河橋的一個旅店或驛站；“斜月遠(yuǎn)墮余輝。銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣”，夜是露涼有月的秋夜，但送別情人，依依不舍，故要問“夜何其”。這三句以寫景回答上文，又從景物描寫上襯托臨別時人心的凄惻和留戀。“相將散離會，探風(fēng)前津鼓，樹杪參旗”收束前面描寫，再伸展一層，說臨別前的聚會，也到了要“散離”的時候，那就得探看樹梢上星旗的光影，諦聽渡口風(fēng)中傳來的鼓聲，才不致誤了行人出發(fā)的時刻。下片“迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸”三句接寫送別后歸途。情人一去，作者孤獨地帶著離愁而歸，故頓覺野外寂寞清曠，歸途遙行，對同一空間的前后不同感覺，也是細(xì)膩地反映送別的復(fù)雜心情?！昂我庵亟?jīng)前地，遺鈿不見，斜徑都迷”這三句是一個大的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)得無痕，使人幾乎難以辨認(rèn)。讀了這幾句，才了解上面所寫的，全是對過去的回憶，從這里起才是當(dāng)前之事，這樣，才使人感到周詞結(jié)構(gòu)上的細(xì)微用心，時空轉(zhuǎn)換上的大膽處理，感到這里真能使上片“盡化云煙”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中為了說明學(xué)習(xí)要注意積累的道理，反復(fù)使用比喻和對比的手法。其中與“水滴石穿”有異曲同工之妙，充分顯示出“不舍”的重大意義的句子是“____________，____________?！保?）青，是古人喜愛的顏色。一樣以青色入詩，意境可能大不相同，李白在《夢游天姥吟留別》中用“____________”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“____________”表現(xiàn)天空的廣闊、無邊無際。（3）古人常常借草木的興衰來比喻人事變化或者寄托思想感情，這在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“____________，____________。”【答案】①.鍥而不舍②.金石可鏤③.云青青兮欲雨④.青冥浩蕩不見底⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來（桑之未落，其葉沃若/枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。 易錯字：“鍥”“鏤”“蕭”“沃”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走路作為一種有氧運動，可以提升肌肉和心血管的適應(yīng)性，從而提高全身耐力性運動能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時，①。有研究表明，成年人每天步行半小時，可增加熱量消耗30%；每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。另外，每天堅持走路還可以改善睡眠、舒緩情緒。當(dāng)然，②才能起到健身的作用；否則，運動頻率太低，改善心肺耐力的效果會減弱。③，但方法不對只會事倍功半，甚至損傷身體。那么，如何掌握正確的走路方法呢？首先，走路的運動量應(yīng)適度，遵循循序漸進為原則，過度步行會發(fā)生持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損或其他不適。其次，要達到良好的運動效果，走路健身需要持之以恒，比如可以結(jié)伴而行，既增強趣味性，又易于堅持。走路時還應(yīng)避免上下坡行走，盡可能平地步行。如果行走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛的現(xiàn)象，要停止訓(xùn)練，盡快就診以避免遭受二次損傷。17.文中劃波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。18.下列句子中的“可以”和“可以提升肌肉和心血管的適應(yīng)性”中的“可以”，意義相同的一項是（）A.這部電影拍攝手法十分獨特，很可以看一看。B.他辦事，兼教書，實勤快得可以。C.那么我們可以明明白白地談一談。D.這封信意思清楚，結(jié)尾又有趣味，也就可以了。19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z向，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。【答案】17.修改為：首先，走路的運動量應(yīng)適度，遵循循序漸進的原則，過度步行會導(dǎo)致持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損或其他不適。18.C19.①走路可以起到減脂的作用②只有走路達到一定的強度（“只有走路的運動量達到一定的強度”也可）③盡管/雖然走路對健康/身體的益處有很多【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語句有兩處錯誤：“遵循循序漸進為原則”句式雜糅，可將“遵循”改為“以”，或?qū)ⅰ盀椤备臑椤暗摹保?“發(fā)生持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損或其他不適”搭配不當(dāng)，可將“發(fā)生”改為“導(dǎo)致”?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運用詞語的能力?！翱梢蕴嵘∪夂托难艿倪m應(yīng)性”中的“可以”表示可能或能夠。A.“可以”表示值得；B.“可以”表示很、厲害；C.“可以”表示可能或能夠；D.“可以”表示不壞、還行、過得去。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)后文“每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪”可知，此處應(yīng)是說明走路還能起到減脂的作用，故可填“步行可以起到減脂的作用”。②根據(jù)后文“否則，運動頻率太低，改善心肺耐力的效果會減弱”，可知前面應(yīng)是說明運動頻率不能太低，也就是要達到一定強度，故可填“只有達到一定強度的走路”。③第一段是在說走路對健康或身體的好處，而后文在說方法不對只會事倍功半，甚至損傷身體，所以所填的句子是對前文的總結(jié)，可填“盡管/雖然走路對健康/身體的益處有很多”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共兩小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。昆明菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價錢和一碗黃燜雞不相上下，因為這東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那樣子，真叫人懷疑：①這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟！可是下點功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：②這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時配色用，沒甚味道。20.文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動形象，這一表達效果是怎么取得的？ 21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點符號的疊用，有時很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標(biāo)點符號的疊用，請分析它們表達效果的異同?！敬鸢浮?0.①運用比喻修辭，把菌子外形比作銀元，突出圓整的特點；又把菌子比作雞油，突出顏色上鮮嫩可愛。②使用口語“滴溜兒圓”，語言親切活潑，強化了“銀元”的比喻效果。21.（1）同：兩處標(biāo)點疊用都包含了疑問和驚嘆兩種語氣，情感強烈。（2）異：第①處更側(cè)重于疑問，“也能吃”即“怎么能吃”，突出了干巴菌外形上的不中看；（回答出“側(cè)重于‘問’”這個意思即可）第②處更側(cè)重于驚嘆，突出了干巴菌經(jīng)處理后令人驚嘆的美味。（回答出“側(cè)重于‘感嘆’‘驚嘆’”之意即可）【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。從修辭的角度看，“有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓”“恰似雞油一樣”運用了比喻。把雞油菌的大小比作“銀元”，突出了雞油菌圓圓的外形特點；把雞油菌的顏色比作“雞油”，突出了其顏色淺黃，鮮嫩可愛。從語言風(fēng)格的角度看，使用口語“滴溜兒圓”，語言貼近生活，親切活潑，生動形象，通俗易懂，強化了“銀元”的比喻效果，能給人留下深刻的印象?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號能力。同：從“這種東西也能吃？！”“這東西這么好吃？！”可知，兩處都疊用了疑問和驚嘆兩種語氣，使情感表達更強烈，可以引發(fā)讀者的關(guān)注。異：分析“乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！”可知，第①處是反問句加感嘆句，更側(cè)重于疑問，“這種東西也能吃？！”表達的是“這種東西怎么能吃？！”，突出了干巴菌外形上的不中看，表達了質(zhì)疑和嫌棄之情。分析“入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！”可知，第②處是疑問句加感嘆句，更側(cè)重于驚嘆，突出了干巴菌經(jīng)處理后令人驚嘆的美味，表達了驚嘆和喜愛之情。三、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 “我在舞臺中央起舞，華麗或者平淡，留下的都是我的弧線?！闭埜鶕?jù)這句話寫一篇不少于800字的作文。題目自擬，文體不限（詩歌除外）?！敬鸢浮坷模浩鹞枇吮闶亲蠲赖摹拔以谖枧_中央起舞，華麗或者平淡，留下的都是我的弧線?！笔茄?，歲月悠悠，如長河之水，奔流不息。在這漫長的人生旅途中，每個人都像是一位舞者，在各自的舞臺上，或輕盈、或沉重地起舞。不管是華麗的舞姿還是平淡的舞步，都是努力的痕跡，只要起舞了，便是最美的。在2024年河南衛(wèi)視的龍年春晚舞臺上，我們再次見證不老舞神楊麗萍羽衣蹁躚的身姿和行云流水的舞態(tài)。楊麗萍女士憑借其爐火純青的技藝和對鳳凰意象的深刻理解，將鳳凰涅盤重生的壯美故事淋漓盡致地展現(xiàn)于世人眼前。舞臺上的每一個精心編排的舞步都仿佛被賦予了生命，靈動而富有靈性，如同鳳凰振翅，穿越九天云霄，直抵人心深處。那是一場以生命為筆觸，全情投入對另一種絕美生命的熱烈回應(yīng)，每一個翩躚動作都仿佛被賦予了神性的韻律與美感。誰能說這不是一場極致的美的享受呢？這樣華麗的舞蹈背后是楊麗萍及其團隊夜以繼日的付出和努力的結(jié)果，是她們在舞臺上留下的最美的痕跡，那一刻他們是最美的舞者。不是因為留下無懈可擊的舞蹈才是最美的，只要在舞臺起舞了，便是最閃耀的?；ɑx手羽生結(jié)弦，放棄在北京冬奧會上奪冠的可能，敢于挑戰(zhàn)人類的極限，向4A，這個超越人體極限的動作發(fā)起挑戰(zhàn)。盡管這個挑戰(zhàn)最終失敗，羽生結(jié)弦最終摔倒在舞臺中央，但那一刻全場的觀眾無不為他而歡呼，因為敢于挑戰(zhàn)自我，無所畏懼的人才是最美的。雖然他沒有在舞臺上留下最華麗的舞姿，但是他向人們展示什么是敢于挑戰(zhàn)，無所畏懼的精神。這一刻，他是舞臺上最耀眼的舞者。其實，不止是楊麗萍，不止是羽生結(jié)弦，我們每個平凡的人都是自己生活舞臺上的舞者。每當(dāng)清晨的第一縷陽光灑在臉上，我們便開始了新一天的舞蹈?；蛟S是在朗朗書聲的校園之中，埋首桌前奮筆疾書，寫出一串串跳躍的字符；或許是在辦公室里敲擊鍵盤的節(jié)奏中，跳出了勤奮與拼搏的舞姿；或許是在市井小巷的喧囂中，為生計為家人走出了平凡而堅韌的舞步。每一個動作，每一個轉(zhuǎn)身，都是我們對生活的熱愛與執(zhí)著。都是那些認(rèn)真起舞的日子，不管留下的是華麗的舞姿還是平淡的收場，都如同璀璨的星辰，點綴在記憶的夜空，永遠(yuǎn)閃耀著光芒。起舞了便是最美的。每一個起舞的瞬間，都是生命中最寶貴的嘗試。不管是華麗的舞姿還是平淡的舞步，都是生命最真實的痕跡，都鑄就了我們堅韌不拔，永不停息的精神。愿我們在歲月的長河中，能夠保持對生活的熱愛與執(zhí)著，不斷前行，不斷起舞。無論是風(fēng)雨交加，還是陽光明媚，都能夠用舞蹈詮釋生命的意義，用舞姿展現(xiàn)內(nèi)心的力量。當(dāng)歲月老去，回首往事，那些認(rèn)真起舞的日子，將如同璀璨的星辰，永遠(yuǎn)照亮我們前行的道路。它們告訴我們，生命因起舞而精彩，因努力而美麗。 【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料非常簡單，只有一句引語。這樣的材料不僅要讀懂表面上的含義，還要深挖材料背后的深層含義。表面上看，這則材料是一個舞者的自白，說的是只要自己起舞，不管是華麗的舞姿還是平淡的舞蹈，都是自己留在舞臺的“弧線”，是自己走過的痕跡。從深層含義上來看，這句話不僅僅適用于舞蹈和舞者，其實也適用任何其他付出努力的人，比如在考場中疾筆奮戰(zhàn)的考生，在賽場中盡自己所能的賽手，在運動場中努力做到最好的運動員等，說明只要付出努力的人，不管結(jié)果是璀璨的還是平淡的，都是值得的，都是自己付出努力的痕跡。這其實也蘊含著一對矛盾關(guān)系，即過程與結(jié)果的關(guān)系，不管結(jié)果好壞，只要付出過努力，便是值得，肯定過程相對于結(jié)果的重要性。引導(dǎo)語要求寫一篇文章，文體不限，考生可以根據(jù)自己的實際情況寫記敘文，也可以寫成議論文。寫記敘文的話，可以通過敘述自己曾經(jīng)的努力拼搏的故事，通過場面描寫或者動作、神態(tài)、對話描寫，將故事敘述得生動具體，然后升華主題，總結(jié)主旨。如果寫成議論文，則可以引述材料，提出觀點：起舞了便是最美的。接著闡述“起舞了便是最美”是因為這些“起舞的人”都是付出努力的人，都是用心生活的人，都是積極向上的人，并舉例論證現(xiàn)實生活中那些積極“起舞”的人不管成功與否，都是最美的人，值得肯定的人。最后肯定“起舞”的人身上那種努力拼搏，敢于嘗試，永不放棄的精神，并由此升華文章主題，作為新時代的青年人，不管站在舞臺的哪里，都要積極起舞；不管結(jié)果是否華麗，都不必灰心喪氣，因為付出努力便是最好的證明。立意:1.起舞了便是最美的。2.最美的弧線是起舞的身姿。3.華麗或平淡，皆是美麗的弧線。