01 團(tuán)隊(duì)事奉的圣經(jīng)根據(jù)

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1、團(tuán)隊(duì)事奉的圣經(jīng)根據(jù)何謂「團(tuán)隊(duì)事奉」﹖它不是一小群人代表全教會(huì)﹐擔(dān)負(fù)教會(huì)增長(zhǎng)的責(zé)任。其他信徒并不須要擔(dān)負(fù)任何教會(huì)增長(zhǎng)的責(zé)任。它也不是只有少數(shù)被揀選的教會(huì)領(lǐng)袖﹐或是一群有才干與恩賜的人﹐一起主導(dǎo)規(guī)劃教會(huì)的事工。所以﹐正確的團(tuán)隊(duì)事奉觀念﹐乃是指全教會(huì)每一位信徒﹐自從他們信耶穌得救的那一天起﹐就承接了活出大誡命﹑實(shí)現(xiàn)大使命的托付。并且運(yùn)用他們從神所領(lǐng)受的恩賜﹐彼此合作﹐互相造就﹐完成主所給教會(huì)的異象。今日的世代早已不再是英雄掛帥﹐單打獨(dú)斗的世代。那么﹐今日是個(gè)什么樣的世代呢﹖乃是一個(gè)團(tuán)隊(duì)事奉的世代﹐也可以說是一個(gè)「大家一起來」

2、的世代。誠(chéng)如傳道書四9-12所說﹕「兩個(gè)人總比一個(gè)人好﹐因?yàn)槎藙诼低妹篮玫墓?。若是跌倒﹐這人可以扶起他的同伴﹔若是孤身跌倒﹐沒有別人扶起他來﹐這人就有禍了。再者﹐二人同睡就都暖和﹐一人獨(dú)睡怎能暖和呢﹖有人攻勝孤身一人﹐若有二人便能敵擋他﹔三股合成的繩子不容易折斷。」所以﹐身為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者﹐若不懂得知人善用﹐若不看重恩賜配搭﹐那么就即使他有多么大的聰明才智﹐也無法獨(dú)立完成神所交托的重責(zé)大任﹐甚至于可能遭受到「功尚未成﹐身先死」的結(jié)局﹐豈不可悲可嘆﹖故此﹐一個(gè)合神心意的領(lǐng)導(dǎo)者﹐必須認(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)事奉的理念﹐不斷地開發(fā)團(tuán)

3、隊(duì)里的個(gè)人恩賜﹐進(jìn)而形成一個(gè)有效能的事奉團(tuán)隊(duì)﹐相信必有「事半功倍」的益處產(chǎn)生。是的﹐一個(gè)成長(zhǎng)中的教會(huì)需要建立團(tuán)隊(duì)﹐一個(gè)走上健康的教會(huì)﹐更應(yīng)朝向理想的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)邁進(jìn)?，F(xiàn)在我們就從新舊約圣經(jīng)里來看﹐團(tuán)隊(duì)事奉的圣經(jīng)根據(jù)。一﹑舊約的圣經(jīng)根據(jù)摩西的團(tuán)隊(duì)事奉榜樣在出埃及記二23-25記載著﹐以色列百姓在埃及為奴之地﹐因著作苦工以致同聲的哀求神﹐神就預(yù)備了摩西來帶領(lǐng)他們出埃及。在這曠野漂流的四十年內(nèi)﹐經(jīng)歷了許多神的作為﹐內(nèi)中也是靠著團(tuán)隊(duì)的參與才完成神的托付﹐將以色列百姓帶到外約旦的摩押平原﹐在什亭安營(yíng)﹐即將領(lǐng)導(dǎo)的棒子交給了經(jīng)年栽培的約

4、書亞。這位約書亞在摩西的事奉團(tuán)隊(duì)中﹐是一個(gè)很重要的同工﹐平時(shí)是作摩西的助手﹐需要打戰(zhàn)時(shí)就擔(dān)任軍事的領(lǐng)袖﹐后來成為摩西的繼承人。在出埃及記十七章記載著﹐當(dāng)他們?cè)诶怯啎r(shí)﹐預(yù)備要跟亞瑪力人爭(zhēng)戰(zhàn)﹐摩西是總指揮﹐他分派約書亞帶領(lǐng)軍隊(duì)至前線打戰(zhàn)。他自己則在那里作守望的禱告﹐圣經(jīng)記載說當(dāng)摩西的手舉起來時(shí)﹐以色列百姓就打贏﹐當(dāng)摩西的手垂下去時(shí)﹐以色列百姓就打輸。后來我們看見經(jīng)文記載著亞倫跟戶珥﹐他們一人一邊地將摩西那只舉高的手撐住﹐所以直到日落之時(shí)﹐摩西的手一直沒有垂下去﹐以色列百姓就戰(zhàn)勝了亞瑪力人。在出埃及記十八章記載著﹐百姓在曠

5、野的途中﹐無論大小問題﹑紛爭(zhēng)或求問神的事﹐都來尋求摩西﹐摩西從早到晚的工作忙得疲累又沒有果效﹐6百姓也是等得身心俱疲。此時(shí)正值岳父葉忒羅看見這樣的情境﹐就建議摩西將人組織起來﹐從百姓中揀選有才能的人﹐立他們?yōu)槭最I(lǐng)﹕作千夫長(zhǎng)﹑百夫長(zhǎng)﹑五十夫長(zhǎng)﹑十夫長(zhǎng)﹐把工作分層負(fù)責(zé)的分配下去﹐于是問題得著妥善的處理。在民數(shù)記記載著﹐將近兩百萬的以色列百姓要從西乃山啟程時(shí)﹐首先做的是調(diào)查人口及安置各支派行進(jìn)的位置﹐為的是將百姓組織起來﹐在曠野四處遷徙﹐需應(yīng)付敵人隨時(shí)的襲擊。其次是關(guān)于會(huì)幕的拆卸﹑運(yùn)輸﹑支搭﹐以及在會(huì)幕中的事奉等﹐都需要大量

6、的人手協(xié)助。由于摩西與這整個(gè)團(tuán)隊(duì)是如此井然有序的前進(jìn)﹐至終來到他們夢(mèng)寐以求的迦南。約書亞的團(tuán)隊(duì)事奉榜樣約書亞記六1-21記載著﹐當(dāng)約書亞領(lǐng)導(dǎo)以色列人圍攻耶利哥城時(shí)﹐無論是領(lǐng)導(dǎo)或百姓都順服神的命令﹐前六天﹐每天都抬著約柜繞城一次﹐此時(shí)城墻沒有絲毫動(dòng)靜﹐一直到第七天繞成第七次后﹐城墻才倒塌﹐這就是一個(gè)顯明的事奉團(tuán)隊(duì)。當(dāng)團(tuán)隊(duì)在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下﹐同心合意地遵照神的吩咐去行時(shí)﹐就經(jīng)歷到神的信實(shí)及大能。尼希米的團(tuán)隊(duì)事奉榜樣當(dāng)尼希米受感回國(guó)修建城墻時(shí)﹐從尼希米記的第二章起至第六章中﹐我們看到百姓在修筑城墻時(shí)﹐所面臨的外患與內(nèi)懮﹐但他們卻

7、如同一人的同心合意去抵擋和面對(duì)﹐可說是運(yùn)用了「兵來將擋﹐水來土淹」的方針﹐并忠于尼希米的領(lǐng)導(dǎo)策略﹐在短短的52天克服了外患與內(nèi)懮種種的阻力﹐完成在人看來根本不可能達(dá)成的任務(wù)﹐重建耶路撒冷城墻的工作。此時(shí)修城的工作剛完成﹐雖然已是身心疲累﹐但尼希米卻沒有絲毫的耽延﹐隨即在尼希米七1-4安排守門人(安全)﹑歌唱人(敬拜)﹑利未人(圣職事奉)等的專職工作人員。同時(shí)委派哈拿尼及哈拿尼雅來管理這些事工。并要求他們務(wù)必按時(shí)開關(guān)城門。他也要求耶路撒冷居民看守自己房屋對(duì)面之處﹐雖然自己家屋尚未修建﹐但整體的安全卻是每一個(gè)人的責(zé)任﹐而各

8、人的事奉崗位不盡相同﹐但卻有整全的團(tuán)隊(duì)事奉觀念。接著從尼希米記七7-72﹐我們看到在整個(gè)事工動(dòng)員的層面極廣﹐且發(fā)揮全體總動(dòng)員的事奉。內(nèi)中有﹕從政方面人員（七7)﹔各家族的成員(七8-24)﹔各城鄉(xiāng)的成員(七25-38)﹔祭司家的成員(七39-42)﹔利未人的成員(七43-45)﹔尼提寧（殿役)(七46-56)﹔所羅門的后裔(七57