資源描述：
《試論中國(guó)民族聲樂的發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、試論中國(guó)民族聲樂的發(fā)展內(nèi)容提要：本文從中國(guó)民族聲樂多樣性形態(tài)，多樣性思想來源，全球化信息與文化交融背景，聲樂理論學(xué)科建設(shè)，審美標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)方面討論了屮國(guó)民族聲樂的發(fā)展，認(rèn)為要充分認(rèn)識(shí)到屮國(guó)民族聲樂多樣性的特征，做到多元化發(fā)展又認(rèn)為中國(guó)民族聲樂的多元化發(fā)展，必須是建立在中華民族獨(dú)特審美特征基礎(chǔ)之上。關(guān)鍵詞：中國(guó)民族聲樂多樣性多元化發(fā)展中國(guó)的民族聲樂，廣泛地講，包括漢族聲樂，也包括少數(shù)民族聲樂，可分為民間歌曲、民間說唱、戲曲演唱和民族新唱法四人類。由于大眾媒體交流傳播的影響，現(xiàn)在一般所說的屮國(guó)民族聲樂主要是指民族新唱法。1、從
2、中國(guó)民族聲樂多樣性形態(tài)看中國(guó)民族聲樂的發(fā)展中國(guó)地域?qū)拸V，幅員遼闊，文化悠久，民族眾多，除了漢族，還有55個(gè)少數(shù)民族。多民族音樂傳統(tǒng)使中國(guó)民族聲樂呈現(xiàn)出多樣性的特征。在中國(guó)多民族的大家庭中，每個(gè)民族都有各自的民歌，大多數(shù)民族具有自己的歌舞、說唱、戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)眾多表演藝術(shù)形式中有演唱形式的有三百多種，每一種形式都有其各具特色的唱法及表現(xiàn)手段。中國(guó)民族聲樂總的來說形成了豐富多樣、絢麗多彩的演唱風(fēng)格、樂曲體裁、表演形態(tài)。中國(guó)民族聲樂的發(fā)展，必須要看到中國(guó)民族聲樂多樣性特征，充分利用中國(guó)原生態(tài)聲樂音樂資源。2、從中國(guó)民族
3、聲樂多樣性思想來源看中國(guó)民族聲樂的發(fā)展中國(guó)民族聲樂有著豐富的傳統(tǒng)理論資源。中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中專門的聲樂論著，或涉及聲樂理論的著作多不勝舉，比如唐代崔令欽的《教坊記》，宋代王灼的《碧雞漫志》，元代燕南芝庵的《唱論》，明代，王驥德《曲律》、魏良輔《曲律》等等。這些著作是屮國(guó)民族聲樂發(fā)展的重耍思想源泉。從上世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)形態(tài)急劇變化，中國(guó)民族聲樂又受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊。中國(guó)文化開放性、穩(wěn)定性特征使中國(guó)在當(dāng)時(shí)就自覺在用“拿來主義”精神，以彼之長(zhǎng)為己所用。在對(duì)西方聲樂藝術(shù)的借鑒過程中，中國(guó)近現(xiàn)代的一批批作曲家、歌唱家、理論家都做
4、出了貢獻(xiàn)。比如趙元任、青主、黃自等都在借鑒西方作曲技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量富有屮國(guó)韻味的聲樂藝術(shù)作品，改編了大量中國(guó)民歌，使許多中國(guó)民歌煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。在演唱上，周小燕、沈湘等為中國(guó)民族聲樂的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)西方聲樂理念的借鑒使屮國(guó)民族聲樂在歌曲創(chuàng)作上、演唱方法上也呈現(xiàn)出多樣性的特征?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，屮國(guó)民族聲樂的發(fā)展過程其實(shí)是個(gè)繼承傳統(tǒng)和借鑒西方的雙向過程。中國(guó)民族聲樂，甚至中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展都包含著兩個(gè)方面一是借鑒中華民族以外的思想、知識(shí)，是把中華民族木土文化發(fā)揚(yáng)光大。從這個(gè)角度來講，進(jìn)一步開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)聲
5、樂論著中的恐想并真正將其落實(shí)于中國(guó)民族聲樂藝術(shù)實(shí)踐己迫不容緩。3、從全球化信息與文化交融背景看屮國(guó)民族聲樂的發(fā)展當(dāng)今世界處在全球信息共享、文化交融的時(shí)代，這一時(shí)代一個(gè)顯著特征就是媒體對(duì)人類行為、意識(shí)的引導(dǎo)作用。全球一體化，是全球各種文化多樣性的統(tǒng)一，絕對(duì)不是全球西化，這早己成為共識(shí)。在一體化的時(shí)代潮流中，音樂作為人類共同的“語言”，是國(guó)際化交流與溝通的重要手段。在全球文化多元化交融互通的過程中，中國(guó)民族聲樂應(yīng)該打破演唱與創(chuàng)作理念上的局限，要“引進(jìn)來，走出去”。在唱法上，除了向西方美聲唱法借鑒外，可以向通俗唱法吸取經(jīng)驗(yàn)，
6、向全世界各民族的聲樂藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。有人主張讓世界民族音樂走進(jìn)聲樂教學(xué)的課堂，這是非常值得認(rèn)可的想法。在人眾傳媒的時(shí)代里，中國(guó)民族聲樂在表演形式上更應(yīng)該豐富多樣，打破中國(guó)民族聲樂仍以獨(dú)唱為主的表演形式，扶植中國(guó)民族歌劇、歌舞劇的發(fā)展。中國(guó)民族器樂組合形式上的創(chuàng)新，比如女子十二樂坊的探索就是屮國(guó)民族聲樂值得借鑒的對(duì)象?？傊?，在這個(gè)全球信息交流的時(shí)代,中國(guó)民族聲樂應(yīng)該呈現(xiàn)出百花齊放，百花爭(zhēng)艷的繁榮局面。4、從聲樂理論學(xué)科建設(shè)看巾國(guó)民族聲樂的發(fā)展屮國(guó)民族聲樂教學(xué)也必須呈現(xiàn)出多樣性的特征，改變聲樂教學(xué)門傳心授的教學(xué)模式，加強(qiáng)聲樂
7、理論學(xué)科的建設(shè)。聲樂理論學(xué)科的豐富性與完整性是聲樂學(xué)科建設(shè)完成的重要標(biāo)志。首先建立眾如聲樂生理學(xué)，聲樂心理學(xué)，聲樂美學(xué)，聲樂史學(xué)，聲樂藝術(shù)學(xué)等等聲樂理論學(xué)科，讓學(xué)生在演唱上知其然，乂知其所以然，了解聲樂藝術(shù)的古今中外，來龍去脈，開闊學(xué)生視野。其次，加強(qiáng)各類聲樂分支學(xué)科教材的編寫，編寫《歌曲選》之類以外的專門理論教材。聲樂理論學(xué)科建設(shè)還包括促進(jìn)學(xué)生真正向聲樂學(xué)科以外學(xué)科的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)與修養(yǎng)，這也是冃前屮國(guó)聲樂建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。目前音樂院校對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的要求是很低的，很多聲樂學(xué)生沒有讀過一木書，沒有寫過篇專業(yè)
8、論文，也就是說對(duì)自己專業(yè)還沒有形成初步的理論上的認(rèn)識(shí)。聲樂學(xué)生是中國(guó)民族聲樂的未來，可是從眾多聲樂比賽對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的考驗(yàn)中，選手的表現(xiàn)實(shí)在是今人不容樂觀。5、從中國(guó)民族聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)看中國(guó)民族聲樂的發(fā)展中國(guó)民族聲樂呈現(xiàn)多樣性的特征，要求多元化地發(fā)展，但并不是人云亦云，或盤散沙式地分道揚(yáng)鑣。從演唱者來講，耍形成有g(shù)己特色的、科學(xué)的
