資源描述：
《事奉的神圣原則.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、事奉的神圣原則事奉的神圣原則讀經(jīng)：「你曉喻以色列人，從他們手下取杖，-支派一?根。從他們所有的首領(lǐng)，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上。并要將亞倫的名字寫在利未支派的杖上，因?yàn)楦髯彘L(zhǎng)必有一根杖。你要把這些杖存在會(huì)幕內(nèi)法柜前，就是我與你們相會(huì)之處。后來我所揀選的那人，他的杖必發(fā)芽，這樣我必使以色列人向你們所發(fā)的怨言止息，不再達(dá)到我的耳中。J（民十七2-5）I■耶穌受了洗，隨即從水里上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三
2、16-17）「我要將我父所應(yīng)許的降在你們身上，你們要在城里等候，直到你們領(lǐng)受從上頭來的能力?！梗坟ニ?9）真事奉的基礎(chǔ)我們現(xiàn)在思想事奉神的神圣原則，有些具體的原則是每一-個(gè)想要事奉神的人都不可以隔離的。神在他的活語中對(duì)于事奉所規(guī)定下來的原則，就像得救的條件那樣明確。我們不能改變得救的條件：從來沒有一個(gè)人能在改變得救條件的道路上得救。照樣，我們也不能改變事奉神的條件來事奉神；也從來沒有一個(gè)人能在改變這些條件的道路上被主使用。事奉神的條件具體得跟得救的條件一,樣。得救的條件，或者更可以說是得救的基礎(chǔ)，在于主的死
3、和復(fù)活，而不是以別的為根據(jù)。主的死和復(fù)活的根據(jù)是我們被神悅納的理由；主的死和復(fù)活的原則是我們事奉神的條件，是我們事奉神的基礎(chǔ)。我們得救倚靠我們的主死的事實(shí)和復(fù)活的事實(shí)，而我們的事奉是以死的原則為基礎(chǔ)；不是講死的確切事實(shí)，只是講我們主的死的原則和復(fù)活的原則?？恐竦亩鞯?，我們要稍微看一點(diǎn)我們主耶穌死和復(fù)活的原則怎樣決定我們對(duì)他的事奉。沒有一個(gè)不認(rèn)識(shí)死的原則和復(fù)活的原則的人能作一個(gè)直正的仆人。連主自己也是在這個(gè)根據(jù)上事奉。在馬太福音三章里你看到我們的主在開始他的公開的工作之先是去受浸，他受浸不是因?yàn)樗易锘蚴莿e的
4、什么東西要被洗凈，可是他仍然受了浸。我們曉得受浸的意義是死和復(fù)活。我們的主不開始他的工作，直至他站在那個(gè)根據(jù)上。主開始他的職事是在他受浸之后，站在死了又復(fù)活了的根據(jù)上他才事奉神，他才服事人。除此之外，我們不能另外作什么。圣靈是他死又復(fù)活的基礎(chǔ)上降在他身上，然后他才有服事。因此，我們可以有把握地這樣說，我們的主在他實(shí)際地死和復(fù)活之前，他在地上的工作是在他死和復(fù)活的根據(jù)上。雖然實(shí)際上的各各他和復(fù)活尚未來到，但他所2經(jīng)作的一切事都是在那個(gè)根據(jù)上。他是在受浸那就是死而復(fù)活的根據(jù)上作工。如果人子都必須經(jīng)過死和復(fù)活才能作
5、工，那么，今天也沒有一個(gè)主的仆人能事奉主，而沒有實(shí)際地認(rèn)識(shí)到死和復(fù)活的原則。這一?點(diǎn)是完全不成問題的。當(dāng)主高世時(shí)，已經(jīng)把這件事對(duì)他的眾仆人講清楚了。他死了，他復(fù)活了，他還告訴他們要在耶路撒冷等候，為要得著圣靈降在他們身上。那么，這個(gè)靈，這個(gè)從上面來的能力是什么呢？那些早期的門徒們所等候的從上頭來的能力，完全就是主的死和復(fù)活的效力。圣靈的能力就是主的死和復(fù)活的效力。換一句話來說，我們可以說圣靈是容器，將主的死和復(fù)活裝在里面，他就是裝著那個(gè)死和復(fù)活的一位。這就是為什么圣靈不能在主得榮耀之先賜下來的緣故。圣靈只能在
6、主耶穌得榮耀之后方能賜下，因此，只有當(dāng)圣靈降在這些男人女人身上，他們才能作見證，沒有死和復(fù)活做基礎(chǔ)，就不可能有見證，也就不會(huì)有作見證的人。如果我們I可到舊約，在那里我們也會(huì)看到相同的事。我要提到民數(shù)記十七章里一段大家都很熟的經(jīng)文，亞倫職任的問題有了爭(zhēng)論，對(duì)于亞倫是不是真正為神所召，人們有了很大的疑惑，在亞倫職任的某些方面有了疑惑，有了懷疑。百姓說，我們不曉得他這個(gè)人是不是神所立的！這樣，神就要來證明誰是他的仆人，誰不是他的仆人；主宣布要顯明誰是他真正的仆人。怎樣作呢？神吩咐將十二根死的枚在圣所里對(duì)著約柜放在耶
7、和華面前，在那里過一夜，然后，神說誰的杖發(fā)芽、開花，并結(jié)出果子來，誰就是蒙揀選的。我們都明白那是什么意思。發(fā)芽的杖就是講復(fù)活。死和復(fù)活是真正為神所承認(rèn)的職事的基礎(chǔ)。沒有這個(gè)，你就一無所有。亞倫的杖發(fā)了芽，就證明他是在真正的基礎(chǔ)上。我們?nèi)羰钦嬲?jīng)歷了死和復(fù)活，神才能承認(rèn)我們是他的仆人。若不站在復(fù)活的根據(jù)上，就沒有一個(gè)人能事奉神。我打算在不久之后還要回到這點(diǎn)上面來，但我現(xiàn)在需要起首注意一些更實(shí)用方面的事。有一件很容易出現(xiàn)的事，就是一個(gè)人會(huì)把一些東西當(dāng)作原則來接受并且歡喜它，卻還會(huì)在那種情況中失落它。雖然在我們的心
8、里對(duì)真理是十分羨慕，然而我們還會(huì)不能因此蒙福。為此，我們盼望能認(rèn)真注意到一些實(shí)際的事，來看經(jīng)歷死和復(fù)活的意義是什么?；降乃赖哪芰ξ覀儠缘弥鞯乃朗怯貌煌姆椒?、在不同的方面起作用，我們知道主的死如何在人所犯的罪(sins)的問題上起作用，我的意思是指赦免而言。我們都知道我們的蒙赦免是他的流血為依據(jù)；若不流血，罪就不得赦免。我們看見主的死作用在我們所犯的罪(sins)上。接著，我想羅馬書六章就很自然的
