新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第101中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文 Word版含解析.docx

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烏魯木齊市第101中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中測試卷語文試題總分150分考試時(shí)間150分鐘一、論述類文本閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。話說《詩經(jīng)》之“風(fēng)”風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng)，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時(shí)，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式的。換言之，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，即是各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”，在先秦時(shí)期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”，就是“社會(huì)行為規(guī)范”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”，每個(gè)卦都對應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象?；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火人家，以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象?！芪耐跤谩帮L(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者只有偷偷摸摸去做。“風(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正含意。孔子刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因?yàn)闆]有其他書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認(rèn)識社會(huì)。社會(huì)是精彩的但更是復(fù)雜的，不認(rèn)識社會(huì)就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能認(rèn)識社會(huì)就能游刃有余，利用社會(huì)。 風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時(shí)間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實(shí)際生活、生產(chǎn)中，認(rèn)識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣；二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”、“社會(huì)行為規(guī)范”等，依靠良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。一個(gè)國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。這或許便是孔子編集《詩經(jīng)》的主要原因吧。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間的社會(huì)情狀，形成了《周易》中的十五個(gè)卦象，而這十五個(gè)卦象正與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)。B.孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草。草隨風(fēng)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)百姓在領(lǐng)導(dǎo)者的影響下，自然會(huì)形成一種普遍的風(fēng)氣或社會(huì)風(fēng)貌。C.《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，實(shí)際上就是“禮”，就是社會(huì)行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會(huì)活動(dòng)。D.在自然界中，因?yàn)榇髿鈨?nèi)空氣涌動(dòng)而形成的風(fēng)使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機(jī)；人類社會(huì)亦如此，沒有正常風(fēng)氣，就沒有美好生活。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因?yàn)檫@些看法代表著一種社會(huì)行為規(guī)范；而不是先考慮符不符合法律法規(guī)。B.孔子強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，正是要通過“風(fēng)俗”給人設(shè)定一種無形的束縛，對人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規(guī)范。C.孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想：社會(huì)是精彩的但更是復(fù)雜的，只有認(rèn)識社會(huì)，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。D.而今，我們重讀《詩經(jīng)》，除了要了解古人的生活習(xí)慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實(shí)踐檢驗(yàn)，三要獲得民眾的普遍認(rèn)可，其目的是更好地生存。B.由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)民族和解與世界和平。C.《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”這句話是指兩國距離甚遠(yuǎn)，而非各自的風(fēng)俗文化不同。 D.法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會(huì)的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事?！敬鸢浮?.A2.B3.D【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“十五個(gè)卦象正與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)”錯(cuò)誤，原文的表述是“《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到‘風(fēng)’，每個(gè)卦都對應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象”，可見并非“十五個(gè)卦象正與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“所有人”錯(cuò)，文本第二段中說的是“大部分人”：“風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時(shí)間的，是大部分人‘約定俗成’的”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事”錯(cuò)。根據(jù)原文第四段“親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者只有偷偷摸摸去做”，可見，兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認(rèn)同的事，有公然抗法者，也會(huì)有偷偷摸摸去做的。故選D。二、非連續(xù)性文本閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對“君子” 概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁?，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說，自不待言?！熬印币辉~，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學(xué)派頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子·內(nèi)儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別，但在如何看待君子人格這一點(diǎn)上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)·三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學(xué)派對君子人格的認(rèn)同和稱許。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為，這是對君子形象的生動(dòng)描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和景從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊俗怨啪陀袗塾竦膫鹘y(tǒng)，實(shí)緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會(huì)盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會(huì)底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，像血液一樣涌動(dòng)在每個(gè)中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動(dòng)口不動(dòng)手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點(diǎn)和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二： 如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范和高標(biāo)，做個(gè)君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。當(dāng)然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)。不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因?yàn)榕c世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣?。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)，他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。B.“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，其他學(xué)派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格都表示認(rèn)同贊許。 C.春秋時(shí)期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟(jì)世的高標(biāo)。D.有人認(rèn)為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子文化”的誤解。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.古往今來，君子人格對人們影響深遠(yuǎn)，它得到了社會(huì)各階層人士的廣泛認(rèn)同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。B.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓(xùn)，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。C.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D.精致利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得當(dāng)下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時(shí)代賦予我們的使命。6.結(jié)合材料，下列說法中屬于“君子文化對于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是（）A.君子食無求飽，居無求安。B.君子欲訥于言而敏于行。C.有力如虎，執(zhí)轡如組。D.擇其善者而從之，其不善者而改之。7.比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。8.材料二作者認(rèn)為“當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代”，請結(jié)合兩則材料闡述理由?！敬鸢浮?.B5.A6.D7.①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時(shí)期人們的接受程度的角度來展開論述；材料二主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。8.①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當(dāng)下精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A .“他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子”錯(cuò)，根據(jù)材料一第2段中的“如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子”可知，原文是假設(shè)關(guān)系，答案省去了假設(shè)的前提，變成了既成事實(shí)，未然說成已然。C.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者”錯(cuò)，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時(shí)期的君子仍然指政治上的統(tǒng)治者，只不過不再“純粹”，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。D.“這是對‘君子文化’的誤解”錯(cuò)，根據(jù)材料二最后1段中的“顯然是對君子的誤解”可知，選項(xiàng)偷換了概念。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯(cuò)，根據(jù)材料一第6段中的“君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”錯(cuò)，根據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把充分條件當(dāng)作了必要條件。D.“精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得……”錯(cuò)，根據(jù)材料二最后一段中的“當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，該答案以偏概全。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定。B.是說君子做到話語謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)敏捷，是對君子言談舉止的規(guī)定。C.是說強(qiáng)健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動(dòng)作力量的規(guī)定。A、B、C三項(xiàng)都是對君子外在的要求。D.是說選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)(如果我有)就改正它，是對君子修身養(yǎng)性的規(guī)定，屬于內(nèi)在。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料 一前六段“‘君子’一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)”“儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說”“由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長的君子人格……下至社會(huì)各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和景從”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述……”“君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”從君子人格的發(fā)展及不同時(shí)期人們的接受程度的角度展開論述君子人格的內(nèi)涵；最后一段“君子作為中華民族千錘百煉的人格基因……是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐”闡釋了君子人格的意義。材料二前四段“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中”“君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽”主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定的角度論述君子人格的內(nèi)涵；第五段“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”從傳播君子文化的角度闡釋君子文化的意義。根據(jù)以上分析，從相同和不同兩個(gè)角度分別概括即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“君子人格在不同階層人群，包括社會(huì)底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”概括出：君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬結(jié)合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”概括出：當(dāng)下精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。結(jié)合材料二“當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣摺备爬ǔ觯捍蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣?，可以更好地理解君子人格的?nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)三、文學(xué)類閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。女孩與鼠孫春平前幾年，我去遼西大山深處支教。那個(gè)村莊真是太偏遠(yuǎn)了。學(xué)校在村東的坡崗上，教室倒是不少，但學(xué)生只有四五十人，包括一到六年級，所以實(shí)際只占用了兩間教室，一三五年級一間，二四六年級一間。我住村里，村主任說讓年輕的女老師住村外，不放心。眼下的東北農(nóng)村，中青年外出打工，留守的多是老人和兒童，新常態(tài)，不奇怪。 教室是幾十年前蓋的，雖然地面也鋪過水泥，但嚙齒類動(dòng)物的牙齒可謂天下無敵，再加上當(dāng)初用的水泥標(biāo)號低，時(shí)間一久就成了豆腐渣。時(shí)常是，大白天的，半尺多長的老鼠堂而皇之地出現(xiàn)在教室里，甚至躥到講臺上去。我這人天生就怕鼠，一看見鼠游腳下，難免大驚失色。每到這時(shí)，教室里就鬧騰起來，膽小的孩子哇哇喊叫，膽大的男生則又是用掃帚打又是甩石塊土疙瘩。好不容易有學(xué)生抱來從親友家借來的貓，可是那養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的貓見了老鼠非但不撲不咬，而且竟從窗口跳出遠(yuǎn)遁。為這事，我也曾幾次找村主任，建議買鼠夾買鼠藥，沒想到村主任搖頭苦笑：“可不敢再試，學(xué)生們都不大不小的，真要一眼沒照應(yīng)到，手腳被夾了，或者鼠藥被孩子送進(jìn)嘴巴，那事情可就大了！”我說：“那就用水泥將教室地面重鋪一次?！贝逯魅稳允强嘈Γ骸板X呢？”有一天放學(xué)時(shí)，三年級的小秋有意留在最后，她小聲對我說：“老師，我能打耗子。我家的耗子早被我打絕啦?！蔽掖篌@。小秋不過十歲，瘦瘦弱弱的一個(gè)黃毛丫頭，平時(shí)不愛說話，學(xué)習(xí)卻很努力，從來不耽誤作業(yè)。我問：“你怎么打？”小秋說：“反正我能打，你一看就知道了。但是，我要夜里打，天黑后我不敢一個(gè)人待在教室，老師能陪陪我嗎？”我說：“好，我陪你。但家長會(huì)讓你夜里一個(gè)人出來嗎？”小秋的神色頓時(shí)黯然，但只一瞬，她又咧嘴笑了：“我也是‘一人吃飽，全家不餓’呀?！卑?，又一個(gè)留守兒童，而且是自己獨(dú)守。那晚，我把小秋拉到我的住處，煮掛面，還為她臥了兩個(gè)雞蛋。返校前，小秋說：“我回趟家，總得帶上打耗子的武器呀。”在村中路口，我再見小秋時(shí)，她仍是背著雙肩書包，手上并沒多出任何物件。我問：“武器帶來了嗎？拿出來給我看看。”小秋仍是笑：“暗器不可輕易示人的，別急嘛?！蹦且?，天空高懸著圓圓的月亮，教室里鋪滿了銀輝。小秋拉我坐在暗處，掰碎一塊餅子撒在腳下，示意我不許出聲。果然，耗子出現(xiàn)了。我剛要提醒，小秋突然出手，甩出去個(gè)什么東西，砰，一只耗子應(yīng)聲倒斃。小秋急將甩出的東西扯回，又將那只死耗子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地踢到墻角，重坐回我身邊，小聲說：“耗子鬼得很，不遠(yuǎn)點(diǎn)兒踢開，別的就不來了?！蔽胰プニ诺秸n桌上的小物件看，小秋忙撥開我的手，說：“老師別碰，臟死了?！惫皇前灯?。老式10斤盤秤的小秤砣，鐵鑄的。因拴了兩米多長纖細(xì)而結(jié)實(shí)的尼龍繩，沉甸甸的小物件打出去便有了收放自如的快捷。我驚異的是這么小的女孩子竟有如此手段，穩(wěn)準(zhǔn)狠，如果不是親眼所見，真是讓人難以相信呀。那夜，小秋一共擊斃五只老鼠。本來還可以擊中更多，但夜半時(shí)分，第六只出現(xiàn)時(shí)，小秋突然發(fā)了慈悲。那是一只大老鼠，身材頎長，卻顯疲憊，重要的是，它身后還跟著三只小老鼠，看來是剛出窩的，一只銜著另一只的尾巴，形成長長的一串。我問怎么不打，小秋發(fā)出一聲與她的年齡極不相稱的嘆息，說：“打死大的，三個(gè)孩子就都沒有媽媽了。唉，夠了，十天半月的，耗子不敢出來，這東西有記性?！?那夜，我和小秋同睡在我住處的土炕上。我問：“你怎么不跟你爸媽一起去外地呢？”小秋說：“我爸和我爺爺下礦，都死了。我媽出去打工了?！蔽覇枺骸澳悄阍趺床桓隳棠淘谝黄穑俊毙∏镎f：“我奶奶幫我叔我姑照看孩子呢，他們都比我小?！蔽以賳枺骸笆钦l教的你打秤砣呀？”小秋說：“村里的孫爺爺呀。他說，女孩子一人在家，不能沒有防身之術(shù)。所以，夜里我都是枕著秤砣睡覺的。孫爺爺還說，梁山泊有個(gè)好漢，叫沒羽箭張清，專用這個(gè)辦法制敵，老厲害了。老師，我打秤砣的事你可一定要替我保密呀?！蔽以谀莻€(gè)小山村只待了兩年。時(shí)至今日，我在街上看到半大的女孩子，還不時(shí)地發(fā)呆。小秋也長這么大了吧，她還好嗎？（有刪改）9.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以回憶的形式講述了“我”在遼西大山深處支教的故事，那里老人和兒童留守是常態(tài)。B.教室里常出現(xiàn)老鼠，村主任拒絕了“我”用水泥把教室地面重鋪一下的請求，因?yàn)榇謇锾F了。C.小秋要幫“我”打老鼠，“我”帶她回住處給她做飯，“臥雞蛋”表現(xiàn)了“我”對她的憐惜。D.“我”在街上看到半大的女孩子“還不時(shí)地發(fā)呆”，是因?yàn)闆]能幫助小秋，“我”感到愧疚。10.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“女孩與鼠”為題，概括了文章的主要內(nèi)容，同時(shí)也設(shè)置懸念，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.小說第一段交代了故事發(fā)生的背景以及主要人物，這一背景使后文的故事合情合理。C.小秋之所以選擇放過大老鼠，是因?yàn)榭蓱z三只小老鼠，這為后文交代小秋的身世埋下伏筆。D.“我”是小說的講述者，既能起到串聯(lián)故事情節(jié)的作用，又是小說中的價(jià)值判斷的窗口。11.請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析小秋的性格特點(diǎn)。12.這篇小說讓人既感到沉重，又感到溫馨。請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析“沉重”“溫馨”分別表現(xiàn)在哪里，并探討這樣寫的好處?！敬鸢浮?.D10.B11.①堅(jiān)強(qiáng)自立。父親死去，母親外出打工，她獨(dú)自生活，學(xué)習(xí)防身術(shù)保護(hù)自己。②樂觀懂事。老師的話使她想起自己的身世，頓時(shí)神色黯然，但是她很快咧嘴笑了；體諒奶奶要照顧比她小的孩子，選擇獨(dú)自生活。③善良。為了三只小老鼠，她放過了大老鼠。12.沉重：文章描寫的留守兒童小秋身世之悲慘、心理之孤獨(dú)，讓人感到沉重。溫馨：小秋在成長過程中得到了孫爺爺、“我”的關(guān)愛，小秋自己也自立自強(qiáng)、善良可愛，讓人感覺溫馨。好處：沉重與溫馨交織，既引發(fā)讀者對留守兒童的關(guān)注，又讓人看到了人性的光輝，深化了小說的主題?！窘馕觥?【分析】【9題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括小說的思想內(nèi)容的能力。D．“是因?yàn)闆]能幫助小秋，‘我’感到愧疚”錯(cuò)誤，從后文“小秋也長這么大了吧，她還好嗎”來看，“我”發(fā)呆是因?yàn)閷π∏锏膾炷罴皩π∏锩\(yùn)的擔(dān)憂。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解和鑒賞小說藝術(shù)特點(diǎn)的能力。B．“小說第一段交代了故事發(fā)生的背景以及主要人物”錯(cuò)誤，小說第一段是“前幾年，我去遼西大山深處支教……眼下的東北農(nóng)村，中青年外出打工，留守的多是老人和兒童，新常態(tài)，不奇怪”，這段并沒有寫到主人公“小秋”。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。文中對小秋的描寫有，語言描寫，如“我也是‘一人吃飽，全家不餓’呀”“我爸和我爺爺下礦，都死了。我媽又嫁了人……”，“村里的孫爺爺呀。孫爺爺說，女孩子一人在家，不能沒有防身之術(shù)。所以，夜里我都是枕著秤砣睡覺的”可見她堅(jiān)強(qiáng)自立；“打死大的，三個(gè)孩子就都沒有媽媽了……”，打老鼠時(shí)放過帶著三只小老鼠的大老鼠，可見她的善良；神態(tài)描寫，如“小秋的神色頓時(shí)黯然……又咧嘴笑了”，語言“我奶奶幫我叔、我姑照看孩子呢，他們都比我小”等可見她樂觀懂事。由“小秋不過十歲，瘦瘦弱弱的一個(gè)黃毛丫頭，平時(shí)學(xué)習(xí)很努力，從來不耽誤作業(yè)”“三年級的小秋有意留到最后，小聲對我說：‘老師，我能打耗子。我家的耗子早被我打絕啦’”“小秋突然出手，甩出去個(gè)什么東西，砰，一只耗子應(yīng)聲倒斃。小秋急將甩出的東西扯回，又將那只死耗子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地踢到墻角，重坐回我身邊，小聲說：“耗子鬼得很，不遠(yuǎn)點(diǎn)兒踢開，別的就不來了””“果然是暗器。老式10斤盤秤的小秤砣，鐵鑄的。因拴了兩米多長纖細(xì)而結(jié)實(shí)的尼龍繩，沉甸甸的小物件打出去便有了收放自如的快捷。我驚異的是這么小的女孩子竟有如此手段，穩(wěn)準(zhǔn)狠”“小秋說：‘我爸和我爺爺下礦，都死了。我媽出去打工了’……小秋說：“村里的孫爺爺呀。他說，女孩子一人在家，不能沒有防身之術(shù)。所以，夜里我都是枕著秤砣睡覺的”可知，小秋堅(jiān)強(qiáng)自立。由“小秋的神色頓時(shí)黯然，但只一瞬，她又聽咧嘴笑了：‘我也是一人吃飽，全家不餓呀’”“我奶奶幫我叔我姑照看孩子呢，他們都比我小”可知，小秋樂觀懂事。 由“第六只出現(xiàn)時(shí)，小秋卻突然發(fā)了慈悲。那是一只大老鼠，身材碩長，卻顯疲憊，重要的是，它身后還跟著三只小老鼠，看來是剛出窩的，一只銜著一只的尾巴，形成長長的一串。我問怎么不打，小秋發(fā)出一聲與她的年齡極不相稱的嘆息，說：‘打死大的，三個(gè)孩子就都沒有媽媽了。唉，夠了，十天半月的，耗子不敢出來，這東西有記性’”可知，小秋很善良?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，要梳理小說內(nèi)容，篩選出和“沉重”“溫馨”相關(guān)的情節(jié)，用凝練的語言進(jìn)行概括。（1）解答此題，要梳理小說內(nèi)容，篩選出和“沉重”“溫馨”相關(guān)的情節(jié)，再進(jìn)行分析概括。小說主人公小秋是一個(gè)留守兒童，“沉重”主要指小秋留守兒童的現(xiàn)狀——身世之悲慘、心理之孤獨(dú)，讓人感到“沉重”。比如，小秋“我爸和我爺爺下礦，都死了。我媽又嫁了人……”“我奶奶幫我叔、我姑照看孩子呢，他們都比我小”“孫爺爺說，女孩子一人在家，不能沒有防身之術(shù)。所以，夜里我都是枕著秤砣睡覺的”。小說又能讓人感受到“溫馨”，從小秋對待生活的態(tài)度、小秋與“我”的師生關(guān)系、小秋與孫爺爺?shù)泥徖镪P(guān)系等可以感受到這種溫馨。比如，“小秋的神色頓時(shí)黯然……又咧嘴笑了”“打死大的，三個(gè)孩子就都沒有媽媽了”；小秋與“我”的師生關(guān)系，“老師，我能打耗子。我家的耗子早被我打絕啦”“老師別動(dòng)，臟死了”；小秋與孫爺爺?shù)泥徖镪P(guān)系中可以感受到這種溫馨。（2）“探討這樣寫的好處”就是要回答小說內(nèi)容沉重和溫馨交織的好處，應(yīng)從讀者感受和主題表達(dá)的角度思考。從第一問分析可知，小說中的“沉重”與“溫馨”相交織，既引發(fā)了讀者對留守兒童的關(guān)注，又讓人看到了人性的光輝。四、文言文閱讀（共15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬何纯蓺⒁卜蛎癫恢痈冈A之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝為本今殺一人以戮不孝不亦可乎孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，隨遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩》曰：‘俾民不迷，’昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也?！庇谑窃A者聞之，乃請無訟，魯哀公問政于孔子，對曰：“政有使民富且壽，”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽?！惫唬骸叭羰牵瑒t寡人貧矣，”孔子曰：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭??！蔽耐鯁栍趨瓮咀ⅰ吭唬骸盀樘煜氯艉危俊睂υ唬骸巴鯂幻?，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧??！睂υ唬骸八奚?不祥?！笔侨找玻l(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨(dú)。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也：農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”（選自《說苑·政理》，有刪改）【注】呂望，姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/B.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/C.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/D.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“躬行不從”與”躬耕于南陽”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同。B.“《詩》曰”中的“《詩》”指《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，為“五經(jīng)”之一。C.“愷悌君子”與“申之以孝悌之義”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“悌”字含義相同。D.“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子強(qiáng)調(diào)了教化百姓的重要性，還認(rèn)為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。B.針對魯哀公“薄賦斂”會(huì)讓國君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來類比君王與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會(huì)貧窮的道理。C.呂望認(rèn)為行王道國家使百姓富足，行霸道的國家使士大夫富足；還認(rèn)為知道好卻不實(shí)行是不吉利的。周文王聽從了建議，當(dāng)天就進(jìn)行賑濟(jì)。D.關(guān)于怎樣愛護(hù)百姓的問題，太公闡述了自己的看法：使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)，不加重賦稅等等。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也。（2）故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。17.孔子和呂望（太公）對于君主為政治國的看法有什么共同之處？請簡要分析?！敬鸢浮?3.D14.C15.C16.（1）從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴(yán)不同尋常卻不輕易發(fā)威，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用。（2）所以善于治國的君主，對待百姓像父母愛護(hù)孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛。17.①他們都認(rèn)為君主為政治國要富民，要愛民。②孔子認(rèn)為，要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長壽；要教化百姓，對他們不輕易使用刑罰。③呂望（太公）認(rèn)為，要行王道，使老百姓富足；要愛護(hù)百姓，要像父母愛護(hù)孩子一樣對待百姓?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯(cuò)。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了?！奔究底诱f：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”“子父訟之不善”，主謂結(jié)構(gòu)，“之”取獨(dú)，前后均不宜斷開，排除AB；“不孝”作“戮”的賓語，之間不宜斷開，排除C。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解和掌握文言實(shí)詞含義和用法的能力。C.理解錯(cuò)誤，兩句中的“悌”字含義不同?！皭疸敝械摹般币鉃椤捌揭住?，“孝悌”中的“悌”意為“敬愛兄長”。句意：和樂平易的君主。/強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并概述文章內(nèi)容的能力。C.“使士大夫富足”不合文意，不是“士大夫”，“霸國富士”中的“士”是“武士”的意思。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。 （1）“迷”，迷失方向；“不試”，不輕易發(fā)威；“錯(cuò)”，通“措”，放置。（2）“為國”，治國；“遇”，相待，對待；“哀”，悲傷?！?7題詳解】本題考查學(xué)生梳理概述文章有關(guān)內(nèi)容的能力。文中“不教而誅之，是虐殺不辜也”“政有使民富且壽”“薄賦斂則民富，無事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽”意思是“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜”“為政的目的在于讓百姓富裕而且長壽”“減輕賦稅百姓就會(huì)富足，沒有爭斗的事百姓就遠(yuǎn)離了犯罪，遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長壽”，所以孔子認(rèn)為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長壽；要教化百姓，對他們不輕易使用刑罰。文中“王國富民”“治國之道，愛民而已”意思是“行王道的國家使百姓富足”“治國的根本方法，不過是愛護(hù)百姓罷了”，所以呂望（太公）認(rèn)為，要行王道，使老百姓富足；要愛護(hù)百姓，要像父母愛護(hù)孩子一樣對待百姓。據(jù)此可知，二者的共同之處都認(rèn)為君主為政治國要富民，要愛民。參考譯文： 魯國有父子互相告狀的，季康子說：“殺掉他們。”孔子說：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯(cuò)。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了。”季康子說：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”孔子說：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒有整頓好，就不能用刑伐；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服從；自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。那七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因?yàn)槟鞘蔷徰拥男逼隆，F(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了，能說人們不會(huì)超越界限嗎？《詩經(jīng)》上說：‘要使人們不迷失方向?！瘡那熬饕龑?dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴(yán)不同尋常卻不輕易發(fā)威，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用?！备鏍畹母缸勇牭竭@些話后，就請求不再上告了。魯哀公向孔子詢問為政治國的事，孔子回答說：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長壽?！濒敯Ч珕枺骸霸趺凑f呢（說的是什么意思呢）？”孔子說：“減輕賦稅百姓就會(huì)富足，沒有爭斗的事百姓就遠(yuǎn)離了犯罪，遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長壽?！濒敯Чf：“像這樣，那我就會(huì)貧窮了。”孔子說：“《詩經(jīng)》上說：‘和樂平易的君主，是百姓的父母?！瘺]有見過孩子富足了而父母卻貧窮的?！敝芪耐鯁枀瓮ń友溃骸叭绾沃卫硖煜拢俊眳瓮ń友溃┗卮鹫f：“行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，僅能保存自己的國家使大夫富足，即將滅亡的國家使倉庫富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失?！敝芪耐趼牶笳f：“講得好?！眳瓮ń友溃┯只卮鹫f：“知道好卻不實(shí)行是不吉利的?！碑?dāng)天，周文王就打開糧倉和錢庫，用來賑濟(jì)年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向姜太公詢問：“治國的根本方法是怎樣的？”姜太公回答說：“治國的根本方法，不過是愛護(hù)百姓罷了。”周武王又問：“怎樣愛護(hù)百姓呢？”姜太公回答說：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒，這就是治國的根本方法。驅(qū)使百姓的原則，不過是愛護(hù)他們罷了。百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們；農(nóng)作物不能按時(shí)耕種收獲，就是毀壞他們的生活；對有罪的人加重懲罰，就是殺害他們；加重賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊，就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵?jǐn)_他們，就是使他們憤怒。所以善于治國的君主，對待百姓像父母愛護(hù)孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛?！蔽?、小閱讀-課外（共9分）18.閱讀下面的文字，完成各題。理水（節(jié)選）魯迅當(dāng)兩位大員回到京都的時(shí)候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風(fēng)。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時(shí)候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點(diǎn)起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細(xì)巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因?yàn)椴坏淖仲|(zhì)樸難識，有上古淳厚之風(fēng)，而且立言也很得體，可以宣付史館的。局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。“什么？——看明白！”當(dāng)頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。衛(wèi)兵們在昏黃中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進(jìn)去了。局里的大廳上發(fā)生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。頭一個(gè)雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認(rèn)識他正是禹；其余的自然是他的隨員。這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右?！按笕耸墙裉旎鼐┑?？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點(diǎn)，恭敬的問?！澳銈冏稽c(diǎn)來！”禹不答他的詢問，只對大家說?！安榈脑趺礃樱俊?大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘?bào)鄣南旅?，看見咬過的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來收去?！胺A大人，”一位大員終于說。“倒還像個(gè)樣子——印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過慣了的?！薄氨奥毧墒且呀?jīng)擬好了募捐的計(jì)劃，”又一位大員說?！皽?zhǔn)備開一個(gè)奇異食品展覽會(huì)，另請女隗小姐來做時(shí)裝表演，來看的可以多一點(diǎn)?！薄斑@很好?！庇碚f著，向他彎一彎腰?！安贿^第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學(xué)者們接上高原來?！钡谌淮髥T說，“學(xué)者們有一個(gè)公呈在這里，他們以為文化是一國的命脈，學(xué)者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的?！薄胺潘麐尩钠?！”禹心里想，但嘴上卻大聲的說道：“我經(jīng)過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯(cuò)誤了。以后應(yīng)該用‘導(dǎo)’！不知道諸位的意見怎么樣？”靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了?！斑@是蚩尤的法子！”一個(gè)勇敢的青年官員悄悄的憤激著。“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應(yīng)該收回成命的?！币晃话醉毎装l(fā)的大員，這時(shí)覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅(jiān)決的抗議道：“湮是老大人的成法?！隉o改于父之道，可謂孝矣?！洗笕松爝€不到三年?！庇硪宦曇膊豁憽！皼r且老大人化過多少心力呢。借了上帝的息壤，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點(diǎn)了。這似乎還是照例的治下去?！绷硪晃换ò醉毎l(fā)的大員說，他是禹的母舅的干兒子。禹一聲也不響?！拔铱创笕诉€不如‘干父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗?！罢罩曳?，挽回家聲。大人大約未必知道人們在怎么講說老大人罷……”“要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子，”白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道。“別的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點(diǎn)上?！庇砦⑽⒁恍Γ骸拔抑赖?。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實(shí)情，打定主意，無論如何，非‘導(dǎo)’不可！這些同事，也都和我同意的?！?他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。（節(jié)選魯迅《故事新編》，人民文學(xué)出版社2014年5月版）魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁?！闭堈?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的?！敬鸢浮浚?）外貌描寫。作者描寫了“一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊”，寫他黑瘦的面目、粗手粗腳。（2）語言描寫。簡短有力的語言，突出人物的樸素、沉著、堅(jiān)定、務(wù)實(shí)和富于遠(yuǎn)見卓識。（3）對比手法。通過大禹和大臣們的對比來刻畫形象大禹腳踏實(shí)地、埋頭苦干、拼命硬干的精神和勇于改革的膽識。【解析】【詳解】本題考查考生理解文中重要句子的含義與塑造人物形象手法的能力。首先要明確常見的刻畫人物的手法，主要有：肖像描寫，心理描寫，行動(dòng)描寫，語言描寫，細(xì)節(jié)描寫。正面描寫(直接描寫)，側(cè)面描寫(間接描寫)，白描和工筆等。對小說塑造形象手法類的題目，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說運(yùn)用了哪一種描寫手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點(diǎn)明此手法突出了人物的什么形象特點(diǎn)。句子“一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了”和“當(dāng)頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說”運(yùn)用了外貌描寫，寫他黑瘦的面目、粗手粗腳。文章主體是大禹與屬員的對話，語言的描寫，突出人物的樸素、沉著、堅(jiān)定、務(wù)實(shí)和富于遠(yuǎn)見卓識。通過大禹和大臣們的對比來刻畫形象大禹腳踏實(shí)地、埋頭苦干、拼命硬干的精神和勇于改革的膽識。大禹形象的塑造，體現(xiàn)了魯迅在30年代中國內(nèi)憂外患、災(zāi)難頻仍的嚴(yán)峻形勢下對弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化精神、增強(qiáng)民族自信心的高度重視。其時(shí)，國內(nèi)政局黑暗、民生凋敝，日軍加緊侵略，國土不斷淪喪，輿論界彌漫著悲觀失望的調(diào)子。為此，魯迅寫作《理水》，贊頌大智大勇、吃苦實(shí)干、公而忘私的大禹，意在借古代的英雄人物及其所代表的民族精神的展現(xiàn)，激勵(lì)國民的民族自豪感和自強(qiáng)意識，啟發(fā)國民直面現(xiàn)實(shí)災(zāi)難，從民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精英人物身上吸取力量?！军c(diǎn)睛】人物形象是小說的主要要素。小說的核心任務(wù)就是通過塑造典型的人物形象來揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，從而表現(xiàn)一定的主題。小說中人物的形象特征包括兩個(gè)方面：外在特征和內(nèi)在特征。外在特征指的是人物的外貌、職業(yè)、生活習(xí)慣等，內(nèi)在特征指的是人物的心理狀態(tài)、精神品質(zhì)等。六、情景默寫（共12分）19.名句名篇默寫。（1）《大學(xué)之道》中，對所有人提出修養(yǎng)要求的兩句是__________________，___________________。（2）《<論語>十二章》中孔子認(rèn)為士不可以不志向遠(yuǎn)大剛強(qiáng)且有毅力的兩句是：_________________，_____________________。 （3）普通人常在接近成功的時(shí)候失敗，《老子》六十四章給出建議，__________________，___________________，告誡人們要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不放松?！敬鸢浮竣?自天子以至庶人②.壹是皆以修身為本③.士不可以不弘毅④.任重而道遠(yuǎn)⑤.慎終如始⑥.則無敗事【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：庶，壹，弘，毅，慎。七、選擇題（共12分）20.下列各句中，沒有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)榻?jīng)常去北京、上海等城市參觀學(xué)習(xí)，又肯動(dòng)腦筋，他的見解往往比別人高明。B.吳晗說過：“我們中國人是有骨氣的?！彼晕覀兠總€(gè)中國人都是有骨氣的。C.會(huì)議開了一半了，張主任還沒來，一定不是生病了就是路上又堵車了。D.別看咱們組的李師傅貌不驚人，年紀(jì)又大，但思考問題時(shí)比誰都周密?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句、邏輯思維的能力。B項(xiàng)，“我們中國人是有骨氣的”中的“中國人”是一個(gè)集合概念，“有骨氣”是“中國人”整體具有的屬性，個(gè)體未必都具有，因此不能推出“我們每個(gè)中國人都是有骨氣的”這一結(jié)論。C項(xiàng)，“生病了”和“路上又堵車了”只是張主任開會(huì)沒到的原因中的兩個(gè)，還可能存在其他原因，因此“一定”過于絕對，可以說“可能”是“生病了或者路上堵車了”。D項(xiàng)，相貌好壞、年紀(jì)大小和思考問題是否周密沒有必然的邏輯關(guān)系，屬于強(qiáng)加轉(zhuǎn)折。故選A。21.與例句推理方式相同的一項(xiàng)是（）例句：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。A.只有雜種水稻二代才會(huì)出現(xiàn)分離，某種水稻后代發(fā)生分離，所以它的后代是雜種水稻二代。B.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。C.“送來”就是“拋給”，即經(jīng)濟(jì)或文化侵略；鴉片、廢槍炮、香粉等是“送來”的，所以是侵略。D.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯推理的能力。 例句為類比推理。A.為必要條件推理；B.為類比推理；C.為三段論；D.為排除法。故選B。22.下列各句中加粗成語使用，全都不正確的一項(xiàng)是()①在高考指揮棒下，一些語文教師只忙于對課文“條分縷析”，長此以往，只會(huì)讓學(xué)生目無全牛，妨礙了語文素養(yǎng)的提升。②這場“經(jīng)典誦讀”比賽誰是最后的優(yōu)勝者，作為評委的他噤若寒蟬，不肯透露一點(diǎn)信息，讓迫切想知道結(jié)果的我無可奈何。③在四川省巴中市巴州區(qū)化成鎮(zhèn)梁大灣村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能望見一座高崖上鏨刻著“中國共產(chǎn)黨萬歲”7個(gè)大字，亮白如新，蔚為壯觀。④盡管《百鳥朝鳳》這部電影觀眾好評如潮，但是仍有人對它惡意攻擊，演員們對此拍手稱快，紛紛揭露攻擊者的險(xiǎn)惡用心。⑤我們鄭重提議，全體公民都應(yīng)該行動(dòng)起來，既要重視經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)，也要重視“精神贍養(yǎng)”，讓老人們能擁有美好的桑榆晚景。⑥邱濤大學(xué)畢業(yè)后沒有去招聘市場找工作，而是回家做起了電商。他力求創(chuàng)新，慘淡經(jīng)營，一年下來獲利頗豐。A.①②④B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①目無全牛：眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。形容技藝已經(jīng)達(dá)到非常純熟的地步。此處屬于望文生義。②噤若寒蟬：噤，閉口不作聲。像深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。貶義詞。不能用于作為評委的他不肯透露一點(diǎn)信息時(shí)的表現(xiàn)。③蔚為壯觀：蔚，盛大。壯觀，盛大的景象。形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象，給人一種盛大的印象。根據(jù)語境中的“一座高崖上鏨刻著“中國共產(chǎn)黨萬歲”7個(gè)大字，亮白如新”分析，此處使用正確。 ④拍手稱快：拍掌叫好。多指正義得到伸張或事情的結(jié)局使人感到滿意。此處屬于望文生義。故使用錯(cuò)誤。⑤桑榆晚景：也作“桑榆暮景”，指照在桑樹、榆樹梢上的落日余暉，比喻人晚年的時(shí)光。語境指老人們擁有美好的晚年，使用正確。⑥慘淡經(jīng)營：費(fèi)盡苦心謀劃某事。語境指邱濤創(chuàng)業(yè)很努力，使用正確。故選A。23.下列關(guān)于《百年孤獨(dú)》的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《百年孤獨(dú)》講述了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和妻子烏爾蘇拉在一塊空地上建立馬孔多小鎮(zhèn)以及這個(gè)家族逐漸興盛、衰敗，最后在一夜之間消失的百年故事。B.《百年孤獨(dú)》被稱為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表小說描述了大量魔幻、離奇的事件，但馬爾克斯卻認(rèn)為整部小說沒有一行字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的。C.小說中奧雷里亞諾上校從小就開始就在煉金室里制作小金魚。他癡迷于這項(xiàng)活動(dòng)，年復(fù)一年，并且從不銷毀，試圖以永不停止的制作來抗?fàn)帗]之不去的孤獨(dú)。D.小說中多次出現(xiàn)冰塊、玻璃之城或鏡子之城等說法，一方面可以看出馬孔多人對新事物的好奇，另一方面它們易碎、易消亡并且冰冷，暗示著故事的悲劇結(jié)局?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)名著中主要人物及相關(guān)情節(jié)（事件）及內(nèi)容的考查。C.奧雷里亞諾上校并不是從小開始就在煉金室制作小金魚的，而且制作的小金魚是不斷地銷毀再制作，體現(xiàn)他的孤獨(dú)。故選C。八、選擇題組（共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。理科生應(yīng)當(dāng)多提升一些人文素養(yǎng)，文科生也應(yīng)多了解一點(diǎn)科學(xué)知識，這種通過選修課來實(shí)現(xiàn)文理互補(bǔ)的教育制度設(shè)計(jì)，無疑值得肯定和推廣。近些年來，選課似乎有些“變味”，現(xiàn)在大學(xué)生選課普遍開始“挑食”——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高、易得高分的課，選擇拓展、興趣類課程的卻總是______。每個(gè)人都有自由選擇的______，學(xué)生在學(xué)校規(guī)則允許范圍內(nèi)的選課______，但從高校育人的根本任務(wù)來說“功利性”選課無疑違背了當(dāng)初設(shè)立選修課制度的初衷。選課“功利化” 的板子不能全打在學(xué)生身上，加強(qiáng)選修課質(zhì)量管理與制度創(chuàng)新，讓選修課變得有趣、有用也應(yīng)同步提上日程。當(dāng)前大學(xué)生思維活躍、視野開闊、視角敏銳，再加上在新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的興趣和共鳴。因此，選修課要有趣，有趣并不是說老師要一味迎合學(xué)生的口味，而是要通過生動(dòng)形象的講授來達(dá)到傳播知識的______。同時(shí)選修課要有用。學(xué)生喜歡選對就業(yè)有利的課，因?yàn)橛杏?。其?shí)還有更廣義的“有用”，比如拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的素養(yǎng)，提升學(xué)生思辯能力或者動(dòng)手能力等。24.下列各句中的破折號和文中“‘挑食’——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高、易得高分的課”的破折號，作用相同的一項(xiàng)是（）A.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。B.我干得挺順心，老板對我不錯(cuò)，工資也挺高，每月三千多呢！——我能抽支煙嗎？C.在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣?xùn)|西，這就是——對死者的紀(jì)念。D.“順——山——倒”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。25.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.鳳毛麟角權(quán)利無可非議目標(biāo)B.寥寥無幾權(quán)力無可非議目的C.鳳毛麟角權(quán)力無可厚非目標(biāo)D.寥寥無幾權(quán)利無可厚非目的26.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.再加上在新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能引起他們的共鳴。B.再加上在新裝體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的興趣。C.再加上新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能引起他們的共鳴。D.再加上新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的興趣?！敬鸢浮?4.A25.D26.C【解析】【24題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。原文中的破折號是解釋說明的作用。A.表示解釋說明的 B.表示語意的轉(zhuǎn)換；C.表示強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)；D.表示聲音延長。故選A。【25題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語、詞語能力。第一組寥寥無幾：形容數(shù)量很少，沒有幾個(gè)。鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。此處形容事物少，應(yīng)用“寥寥無幾”。第二組，權(quán)利：公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益。權(quán)力：政治上的強(qiáng)制力量；職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。此處強(qiáng)調(diào)“功利性”選課是權(quán)力也是利益，應(yīng)用“權(quán)利”。第三組，無可厚非：不能過分責(zé)備。指說話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。無可非議：毫無必要多加責(zé)備，亂發(fā)議論，表示做得太合乎情理。前一個(gè)說明有缺點(diǎn)，后一個(gè)說明完全做得對。此處是說學(xué)生選課雖然“功利化”，但在學(xué)校規(guī)則之內(nèi)，應(yīng)用“無可厚非”。第四組，目的：想要得到的結(jié)果；想要達(dá)到的地點(diǎn)或境地。目標(biāo)：想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)。此處指想要得到的結(jié)果，應(yīng)用“目的”。故選D。【26題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句有以下語?。骸霸谛旅襟w時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道”主語殘缺，排除AB；“吸引”與“共鳴”搭配不當(dāng)，排除D。故選C。九、選擇題（共6分）27.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）①自矜者不長矜：憐惜②剖之以為瓢以為：認(rèn)為③多識于鳥獸草木之名之：的④人而不仁，如禮何而：如果⑤天下歸仁焉歸：回歸⑥譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療⑦惡得不禁惡而勸愛勸：鼓勵(lì)⑧今一朝而鬻技百金鬻：買A.①②④B.②③⑤C.③⑥⑦D.④⑦⑧【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見的文言實(shí)詞的意義的能力。 ①“矜”：夸耀。句意：自高自大的不能做眾人之長。②“以為”：以之為，把它作為。句意：把它剖開做成瓢。③詞義準(zhǔn)確。句意：還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。④詞義準(zhǔn)確。句意：一個(gè)人沒有仁愛之心,遵守禮儀有什么用?⑤“歸”：稱贊，稱許。句意：天下的人都會(huì)稱許你有仁德。⑥詞義準(zhǔn)確。句意：這就好像醫(yī)生給人治病一樣。⑦詞義準(zhǔn)確。句意：又怎么可以不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢？⑧“鬻”：賣。句意：如今一下子就可賣得百金。③④⑥⑦正確。故選C。28.下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.死而不亡者壽B.治之于未亂C.九層之臺，起于累土D.古之欲明明德于天下者【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.判斷句，句意：身雖死而“道”仍存的是真正的長壽。B.狀語后置句，“于未亂治之”，句意：治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。C.狀語后置句，“九層之臺，于累土起”，句意：九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的。D.狀語后置句，“古之欲于天下明明德者”，句意：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人。故選A。29.下列句子翻譯有誤的一句是（）A.質(zhì)勝文則野譯文：質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗。B.非惡其聲而然譯文：并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。C.復(fù)眾人之所過譯文：回復(fù)眾人所犯的過錯(cuò)。D.知止而后有定譯文：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 C.“復(fù)眾人之所過譯文：回復(fù)眾人所犯的過錯(cuò)”錯(cuò)誤，“復(fù)”，補(bǔ)救。句意：補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。故選C。十、作文（共60分）30.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。①一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒?！?xí)近平②希望疫情結(jié)束以后，國家要給青年人樹立正確的人生向?qū)?，把高薪留給一線的科技人員，不要讓年輕人一味地追求演藝明星，他們是強(qiáng)不了國的?！钐m娟③英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要的事?！蹩刷苡⑿劬褪菍θ魏问露既σ愿?，自始至終心無旁騖的人?！ǖ氯R爾讀了上述文字你有怎樣的感悟和思考？請以“我的英雄觀”為話題寫一篇議論文。要求：①自選立意，文體不限（詩歌除外）。②不得抄襲，不得套作。③文中不透露學(xué)校、班級、姓名等個(gè)人信息。④書寫工整，不少于800字?！敬鸢浮坷模耗床?，鑄正義氣——我的英雄觀古今中外不乏英雄，但什么樣的人才能稱之為英雄呢？在我看來，凝拼搏魂，鑄正義氣的就是英雄本色。英雄是對社會(huì)、他人或祖國有重要貢獻(xiàn)的人。帶領(lǐng)群眾結(jié)束缺水歷史的黃大發(fā)是英雄，危難關(guān)頭保護(hù)4個(gè)孩子的李芳是英雄，抗震救災(zāi)的人民解放軍是英雄……他們身上都有一個(gè)共性，那就是不計(jì)小我，無私奉獻(xiàn)——對他人、對社會(huì)，亦是對祖國。奉獻(xiàn)成就英雄，且如山間涓涓細(xì)流之溪水，又如初陽照遍山河之絢麗。凝聚拼搏魂，書寫奮斗史。伏契克言：“英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要的事?！毙轮袊闪?0年來，是無數(shù)英雄丹心報(bào)國、以身許國，將中國發(fā)展之路鋪平。若沒有王進(jìn)喜團(tuán)隊(duì)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的忘我拼搏，怎么會(huì)有大慶油田發(fā)展的大進(jìn)展與新突破？若沒有南仁東團(tuán)隊(duì)歷時(shí)12年踏遍大江南北，尋覓天眼之地，又怎么會(huì)有FAST工程舉世矚目的成就？若沒有無數(shù)航天人日日夜夜的堅(jiān)守，又怎會(huì)有嫦娥四號月球背面著陸的突破？若沒有塞罕壩人世世代代的堅(jiān)持，又怎么會(huì)有塞罕壩森林的生態(tài)偉觀？這些英雄都有著一股拼搏的干勁兒，一股堅(jiān)貞的韌勁兒，他們以自己的奮斗書寫了國家輝煌的歷史。凝聚拼搏魂，書寫奮斗史，便是對英雄本色的詮釋。鑄就正義氣，成就英雄觀。新時(shí)代領(lǐng)路人曾說：“一個(gè)有希望 民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒?！庇⑿鄄粏螁问莻ト丝茖W(xué)家、發(fā)展排頭兵，還有那千千萬萬的普通人。溫州外賣小哥馳騁馬路為救護(hù)車領(lǐng)路，頂著被投訴甚至失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)仍把危難病人放在首位，贏得廣大網(wǎng)友的點(diǎn)贊好評。退伍老兵身中數(shù)刀仍不退縮，為民抓賊揚(yáng)正氣。他們都是弘揚(yáng)英雄正義氣，力踐英雄行為的英雄。鑄就正義氣，成就英雄觀，學(xué)習(xí)英雄之偉大正氣。威爾?羅吉斯說：“我們不可能全都做英雄，總得有人坐在路邊，當(dāng)英雄經(jīng)過時(shí)為他們鼓掌?！薄澳睦镉惺裁礆q月靜好，不過有人替你負(fù)重前行?！边@是個(gè)崇敬英雄的時(shí)代，然而當(dāng)今社會(huì)詆毀英雄之事也時(shí)有發(fā)生，我們要維護(hù)英雄，將詆毀英雄的言論和行為扼殺在搖籃里。這也需要我們重拳出擊，通過立法執(zhí)法，保護(hù)英雄，捍衛(wèi)英雄。鑄就正義氣，維護(hù)社會(huì)秩序，凝聚拼搏魂，鑄就國家發(fā)展，方可稱之為英雄，大國之重器?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。審題：這是一則材料類話題作文。材料為四則名言，第一句習(xí)主席的話強(qiáng)調(diào)英雄對一個(gè)民族和國家的作用，要實(shí)現(xiàn)國家和民族的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。第二句李蘭娟的話，告訴我們要樹立一個(gè)正確的人生觀，明白真正偶像的含義，應(yīng)該以什么樣的人為偶像，那就是以科研人員、醫(yī)生、軍人、工程師等為偶像、為榜樣。第三句伏契克的話，告訴我們英雄或許是個(gè)平凡的人，但他雖平凡，卻會(huì)在緊急關(guān)頭做出有利于人民的事，舍去自己的利益。第四句波德萊爾的話，告訴我們英雄或許是個(gè)平凡的人，但他做任何事都全力以赴，全身心投入。就像那些科研人員、醫(yī)生、軍人、工程師等都可以稱為英雄?！拔业挠⑿塾^”這個(gè)話題中，“我”要求寫出真實(shí)感受，“英雄觀”要寫出自己對英雄的認(rèn)識，寫自己心中最敬佩、給自己精神力量的人。那么什么樣的人是“英雄”呢？可以是君王或政治家，如漢武帝、周恩來；文學(xué)泰斗，如李白，蘇軾，魯迅、莫言；名著中的英雄，如保爾、林沖；革命先驅(qū)，如聞一多、黃繼光；科學(xué)巨人，如比爾蓋茨、居里夫人、愛因斯坦；體育名人，如劉翔、科比等。還可以寫草根英雄，寫自己身邊值得自己敬佩的人?？梢詫懩切┎慌吕щy，不顧個(gè)人利益而為人民利益英勇斗爭、奮不顧身的人物，也可以寫在某個(gè)方面為社會(huì)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)的人，還可以寫做出不平凡事跡的平凡人。這些都可以稱之為英雄。“我的英雄觀”是發(fā)表自己對英雄的認(rèn)識和看法：如所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)；所謂英雄者，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾；所謂英雄者，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，屢敗屢戰(zhàn)。如此之人，方可稱為英雄！所以我們崇拜英雄，不僅僅是因?yàn)樗麄冊谀硞€(gè)方面為社會(huì)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，更多的原因是由于他們的事跡和精神鼓舞啟發(fā)了一代人甚至幾代人。他們身上或有勤于奉獻(xiàn)的科研精神、或有面對挫折的頑強(qiáng)精神、或是成就背后所付出的常人無法想象的艱辛。 本題要求寫一篇議論文，議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對比式。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料引出自己的觀點(diǎn)：新時(shí)代需要新英雄。然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可從（1）新時(shí)代，英雄精神當(dāng)有新詮釋；（2）新時(shí)代，英雄精神引領(lǐng)新風(fēng)尚；（3）新時(shí)代，英雄精神當(dāng)有新傳承三個(gè)不同角度新時(shí)代英雄精神的內(nèi)涵；最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文：新時(shí)代的我們應(yīng)當(dāng)尊重英雄，致敬英雄，以英雄精神為榜樣。結(jié)尾刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。立意：1．英雄精神，永不落幕。2．英雄精神，世代傳承。3．世有英雄，國之大幸。4．英雄——民族的脊梁。5．英雄精神引領(lǐng)新風(fēng)尚。6．新時(shí)代，新英雄。7．崇尚英雄才會(huì)誕生英雄。