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1、趙德發(fā)倫理文化小說研究綜述 摘要：趙德發(fā)在當(dāng)代文壇是一名非常獨特的作家，他以知識分子獨特的文化自覺，以自己的經(jīng)驗出發(fā)，創(chuàng)作出了大量的書寫中國倫理文化的作品，在中國的當(dāng)代文壇應(yīng)該有一席之地，本文通過對當(dāng)代學(xué)者對趙德發(fā)倫理文化小說的研究資料的梳理，希望能引發(fā)出更多值得大家思考探索的問題?！ ￡P(guān)鍵詞：倫理文化；趙德發(fā)；道德 20世紀(jì)八九十年代以來，文學(xué)魯軍嶄露頭角，涌現(xiàn)出莫言、張煒等一批優(yōu)秀的作家受到了廣泛的關(guān)注，與其他作家的研究熱潮相比，出生在魯南的作家如劉玉堂、趙德發(fā)卻受到了研究者的冷落。20世紀(jì)90年代以
2、來，中國的鄉(xiāng)土社會在從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的巨大變革中，鄉(xiāng)村的基本文化形態(tài)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟生活方式、鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和農(nóng)民文化人格等方面都發(fā)生了巨大的變化。這些在趙德發(fā)鄉(xiāng)土小說中都得到了及時的體現(xiàn)。趙德發(fā)以其敏銳的問題意識和厚重的人文情懷在文學(xué)的創(chuàng)作中進行了積極地嘗試和探索，突出了其對中國社會倫理文化的反思與探索，創(chuàng)作了“農(nóng)民三部曲”等多部作品?！ ≮w德發(fā)出生于山東莒南，靠近儒教的發(fā)源地曲阜，受齊魯文化影響甚重，作者以悲天憫人，以天下為己任的道德情懷，加之理性思辨的個人氣質(zhì)，形成了自己對于歷史的獨特思考和敘述，以其獨
3、特的文人寫作姿態(tài)和敏銳的洞察力，不媚俗、不趨時，面向社會最底層的農(nóng)民，用淳樸善良的筆墨，展示了世紀(jì)之交的中國農(nóng)民所走過的百年心路歷程，刻畫了一群勤勞質(zhì)樸的農(nóng)民在土地、倫理、政治等各種世事變遷的波折中所表現(xiàn)出來的痛苦、掙扎與探索。作者對土地、農(nóng)民、鄉(xiāng)村倫理、鄉(xiāng)村政治、及文化宗教都有著自己清晰的思路，從歷史、現(xiàn)實和信仰三個層面構(gòu)建自己的文化體系。這種獨特性應(yīng)該在中國當(dāng)代小說的研究中占有一席之地?！ ≮w德發(fā)出身于農(nóng)民家庭，當(dāng)過十年鄉(xiāng)村教師，有過八年機關(guān)生涯，1988年離開莒南縣委機關(guān)，進入山東大學(xué)中文系作家班讀書。
4、1991年從山大畢業(yè)班畢業(yè)，到日照市文聯(lián)工作。既是專業(yè)作家也擔(dān)任了一定的行政職務(wù)，這些人生經(jīng)歷都為作家提供了寶貴的資源。在后來的創(chuàng)作中，作者長期關(guān)注著自己所熟悉的中國鄉(xiāng)村，沉浸在對土地的深情書寫中。自20世紀(jì)90年代以來創(chuàng)作了大量具有濃郁地域特色的小說。 作為一個出生在魯南地區(qū)的作家，趙德發(fā)對于自己的家鄉(xiāng)沂蒙山區(qū)從來不吝嗇筆墨，“農(nóng)民三部曲”就是沂蒙文化的產(chǎn)兒。沂蒙文化是革命老區(qū)文化的重要資源，既有齊魯文化傳統(tǒng)的沉厚積淀，又經(jīng)受著80年代以來西方文化沖擊的洗禮。“傳統(tǒng)―革命―現(xiàn)代”這種交雜混生的文化語境，可
5、以看作是空間化的文化的濃縮。趙德發(fā)以此為起點，創(chuàng)作出了一批具有濃厚的地域色彩又極具審美價值的作品，應(yīng)該得到更廣泛的關(guān)注和研究。 中國的鄉(xiāng)土小說發(fā)展于五四時期，經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，其發(fā)展軌跡顯得清晰可辨：20年代魯迅的《阿Q正傳》、王魯彥的《菊英的出嫁》、臺靜農(nóng)《燭焰》對古老鄉(xiāng)土的眷戀與理性審視；30年代王統(tǒng)照《山雨》對躁動不安的鄉(xiāng)村社會的冷峻剖析與階級意識的發(fā)現(xiàn)與張揚；40年代孫犁《荷花淀》在戰(zhàn)火硝煙中對民族意志的發(fā)掘與抗戰(zhàn)激情的呼喚；50年代到60年代中期高曉生的《解約》、馬烽的《結(jié)婚》、周立波的
6、《山鄉(xiāng)巨變》等對社會主義新農(nóng)村和農(nóng)業(yè)合作化運動的熱情謳歌與烏托邦式的浪漫情懷；70年代后期至80年代末古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、高曉生的《陳奐生上城》等作品暴露“傷痕”、歷史“反思”、參與“改革”、文化“尋根”以至描摹鄉(xiāng)村生存本相及鄉(xiāng)土存在哲學(xué)思考的“新寫實主義”等，鄉(xiāng)土小說在每一個發(fā)展階段都有一個表現(xiàn)特定時代內(nèi)容、呈現(xiàn)特定時代精神風(fēng)貌與審美風(fēng)范的創(chuàng)作主潮，留下一條曲折坎坷，但脈絡(luò)明顯的線性前進軌跡。進人90年代以后，伴隨著社會意識形態(tài)的相對松動和文學(xué)觀念的變革，藝術(shù)手法的多樣性選擇，使鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作不再是某一種思潮或
7、某一個流派在特定的時期內(nèi)一統(tǒng)天下、獨步文壇的一元化局面，而是進人了一個新的流派紛呈、旗幟林立的多元化發(fā)展時期。在世紀(jì)末躁動不安、急劇變化的鄉(xiāng)土大地上奏起了多音調(diào)、多節(jié)奏的交響樂，譜寫出主題、風(fēng)格、追求各有千秋的新樂章。 趙德發(fā)的作品非常重要的一個研究點就是他對倫理、道德與文化的思考，中國社會倫理本位的社會，尤其是中國的農(nóng)村，那個鄉(xiāng)土的世界幾乎就可以說是一個被倫理觀念控制下的世界，人們的生活受到了倫理觀念的嚴(yán)格控制。但這種倫理本位的格局，在經(jīng)歷了20世紀(jì)以來中國社會全面的動蕩后，其鄉(xiāng)村倫理也開始受到了重大的沖
8、擊，開始裂變。在這種背景下，趙德發(fā)以敏銳的眼光，審視著鄉(xiāng)村倫理的種種變化，并在自己的作品中進行了細(xì)致的書寫?！ ∽铋_始研究趙德發(fā)作品中對倫理的探索和思考是賀紹俊的《倫理現(xiàn)實主義的魅力――細(xì)讀趙德發(fā)的一種方式》（《當(dāng)代作家評論》2000.3），文中將趙德發(fā)的創(chuàng)作定位為倫理現(xiàn)實主義，“是中國文學(xué)傳統(tǒng)中關(guān)注現(xiàn)實的一種普遍態(tài)度和立場在現(xiàn)代小說中的自然延伸。”以趙德發(fā)的作品為代表，梳理了倫理現(xiàn)實主義的特征，為
