試論民族聲樂(lè)教學(xué)的若干特性

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1、試論民族聲樂(lè)教學(xué)的若干特性民族聲樂(lè)教學(xué)的特征性規(guī)律，指的是教師在教授民族聲樂(lè)知識(shí)時(shí)的一些基本教學(xué)要素自身的特性。這一類規(guī)律在民族聲樂(lè)教學(xué)中主要體現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性、知識(shí)傳授的簡(jiǎn)約性、所學(xué)知識(shí)的間接性、學(xué)生發(fā)展的多樣性、教師活動(dòng)的本體性等。作為一名教授民族聲樂(lè)的教師，若能全面了解這些特征性規(guī)律，并在具體的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用，必將對(duì)提高聲樂(lè)教師自身的教學(xué)水平產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。首先，教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性是民族聲樂(lè)發(fā)展的動(dòng)力與源泉，也必然是民族聲樂(lè)教學(xué)要關(guān)注的第一要素，無(wú)論從歌曲的演唱方式，還是從聽(tīng)眾的聲樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)與審美水平的角度來(lái)分析這一規(guī)律，我們都不難發(fā)現(xiàn)，民族聲樂(lè)教學(xué)一定要在教學(xué)的內(nèi)容

2、、演唱形式，以及藝術(shù)處理等方面體現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)與風(fēng)貌。這就要求作為一名民族聲樂(lè)教師，既要全面地傳承、借鑒與吸收古今中外的優(yōu)秀聲樂(lè)文化與科學(xué)的發(fā)聲方法，重視特定的民族風(fēng)格與特色，又要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，在教學(xué)曲目的選擇與發(fā)聲訓(xùn)練，以及演唱特色上激發(fā)學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。雖然民間傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種音樂(lè)文化無(wú)論在旋律、節(jié)奏等音樂(lè)本體上，還是在音樂(lè)性格上都具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是作為民族聲樂(lè)教師還耍根據(jù)時(shí)代的市美特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)階段的作曲家運(yùn)用民間咅樂(lè)元素寫(xiě)成的優(yōu)秀民族民間藝術(shù)歌曲加以重視與吸收，這些新的民族聲樂(lè)作品以民歌、曲藝和戲曲音樂(lè)為素材，并具有濃郁

3、的民族風(fēng)格和較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。由于這類歌曲（如孟勇先生創(chuàng)作的《水姑娘》、《山寨素描》等）具有音域?qū)拸V、轉(zhuǎn)調(diào)多、音程變化幅度大的特點(diǎn)，而且這類民族聲樂(lè)作品很好的將藝術(shù)性、民族性和時(shí)代性緊密地結(jié)合起來(lái)，因此在演唱這類作品時(shí)，需要演唱者既要有較強(qiáng)的民歌、戲曲的功底和科學(xué)的發(fā)聲方法，同時(shí)又要有較為全面的民族民間咅樂(lè)的知識(shí)。因此，我們?cè)诔ǖ母镄律?，就要與時(shí)俱進(jìn)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人民的需要。民族聲樂(lè)教學(xué)的簡(jiǎn)約性，是指教學(xué)使學(xué)生在短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到相對(duì)較多的知識(shí)。我們可以從以下方來(lái)看待這種簡(jiǎn)約性。簡(jiǎn)約性是相對(duì)于民族聲樂(lè)知識(shí)形成的過(guò)程而言的，就是通過(guò)學(xué)校教學(xué)所得知識(shí)與通過(guò)日常生活的感受、體驗(yàn)、觀察、思索等

4、方式習(xí)得的知識(shí)比較而言的。第二種學(xué)習(xí)具有盲目性、無(wú)計(jì)劃性的特點(diǎn)。里然有計(jì)劃的聲音訓(xùn)練與觀摩學(xué)習(xí)也具有一定的簡(jiǎn)約性，但無(wú)論如何也比不上在有經(jīng)驗(yàn)的聲樂(lè)教師的指導(dǎo)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)更具簡(jiǎn)約性。在聲樂(lè)教師的指導(dǎo)下可以精選知識(shí)的內(nèi)容，可以傳授給學(xué)生最基本的、最冇用的、最普遍意義且最穩(wěn)定冇效的內(nèi)容；其次，可以做到傳授手段的有效性，經(jīng)過(guò)精選而形成的發(fā)聲訓(xùn)練體系是對(duì)前人知識(shí)總量的一個(gè)濃縮，可以做到訓(xùn)練手段的有效性；教學(xué)活動(dòng)的組織化。這種組織不僅表現(xiàn)在聲樂(lè)教材的自身編排上，而且包括與民族聲樂(lè)相關(guān)的各門(mén)課程的綜合的編排上（即對(duì)課程體系的組織）；這種組織化的程度對(duì)于不同教師而言可能是不同的，不同程度的組織化也就在

5、不同程度上促使簡(jiǎn)約性得以體現(xiàn)?？傊?，民族聲樂(lè)教學(xué)的簡(jiǎn)約性是指教學(xué)應(yīng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，將盡可能多的且最基木、最持久起作用的知識(shí)傳給學(xué)生，讓學(xué)生盡快從聲樂(lè)的不自然的階段過(guò)度到新的自然階段。所學(xué)知識(shí)的間接性這一特征性規(guī)律，體現(xiàn)在民族聲樂(lè)教學(xué)中。主要體現(xiàn)為一種對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的吸取，表現(xiàn)為所學(xué)知識(shí)的理論性、系統(tǒng)性、抽象性，民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)在表演上，即手、眼、身、法、步都有特定的民族文化內(nèi)涵，不能直接憑學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)來(lái)演繹，這種相對(duì)零散的，偏于直觀、直感、直覺(jué)的，且以直接經(jīng)驗(yàn)作用為特征的習(xí)得方式會(huì)導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識(shí)走許多聲樂(lè)學(xué)習(xí)上的彎路，如在喉嚨沒(méi)有穩(wěn)定、沒(méi)有得到氣息支撐的情況下就盲0地追求聲

6、音的“響亮”，歌曲處理上也表現(xiàn)為自由、直感，不洞悉作品本身的音樂(lè)內(nèi)涵就加以處理，結(jié)果必然會(huì)出現(xiàn)與作品的風(fēng)格不一致的情況?？傊褡迓晿?lè)的教學(xué)應(yīng)主要依托于前人所形成的系統(tǒng)知識(shí)，這樣才能使學(xué)生更易于理解民族聲樂(lè)的理論，理解較為抽象的發(fā)聲訓(xùn)練內(nèi)容。民族聲樂(lè)知識(shí)的系統(tǒng)性、理論性與抽象性需要有效的運(yùn)用間接性特征規(guī)律，而且民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中冇大量看不見(jiàn)聽(tīng)不著、摸不到的東兩，如氣息、聲咅位置及聲咅的支點(diǎn)等，這些知識(shí)必須靠學(xué)生的理性思維才能把握。這就要求學(xué)生必須依靠他人和前人所獲得的知識(shí)才能形成對(duì)正確聲音的感悟能力與辨別能力，和在感性和理性結(jié)合的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地掌握民族聲樂(lè)的理論知識(shí)，在直觀與抽象結(jié)合的基

7、礎(chǔ)上全面發(fā)展聲樂(lè)的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生發(fā)展的多樣性既指學(xué)生群體的多樣性，又指學(xué)生個(gè)體的多樣性，及學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)的多樣性等等。因?yàn)?，學(xué)生所受的學(xué)前教育不同，學(xué)生背景的不同，家庭教育的不同，所在社區(qū)的文化環(huán)境的不同，以及遺傳因素的不同，甚至是性別不同也帶來(lái)個(gè)性差異。因此，我們要在教學(xué)中要遵循因材施教的原則，體現(xiàn)教學(xué)手段與方式的多樣性，尊重學(xué)生音色的多樣性，在科學(xué)發(fā)聲的基礎(chǔ)上努力研究各民族的民族特色，體現(xiàn)各民族的音樂(lè)風(fēng)格與特色。如我國(guó)許多老一輩民族聲樂(lè)歌唱家，如何紀(jì)光先