高中語(yǔ)文必修5：模塊綜合檢測(cè)

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1、.....頁(yè)眉(時(shí)間：120分鐘；滿分：150分)第Ⅰ卷(選擇題，共30分)一、(12分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是(　　)A．剎那(shà)　　　　倥傯(zǒnɡ)拗不過(guò)(niù)翠堤春曉(dī)B．戲謔(xuè)　沏茶(qī)鬧別扭(biè)驀然回首(mò)C．噱頭(xué)譖言(jiàn)揪辮子(jiū)文以載道(zài)D．滂沱(pānɡ)浸漬(zé)壓軸戲(zhòu)折沖樽俎(zǔ)解析：選B。A.剎，chà；C.譖，zèn；D.漬，zì。2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字

2、的一句是(　　)A．這種善惡雜揉、明暗交織的人性，都具象在莎士比亞的戲劇中，莎士比亞希望從泥淖中拔擢卓越的品性來(lái)標(biāo)明通往至善之途。B．摩羅早年認(rèn)同的是知識(shí)群體，渴望被知識(shí)分子接納，后來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)人是如此丑陋，轉(zhuǎn)而崇拜尼采式的個(gè)人主義，但又害怕孤獨(dú)，忍受不住精神的寂寞，于是去歸依基督。C．龍應(yīng)臺(tái)的作品具有柔韌的硬度、感動(dòng)的力量和思考的鋒芒，她在完成自己夢(mèng)想的同時(shí)，持續(xù)關(guān)切著弱小者的夢(mèng)想，其文字不動(dòng)聲色地傳揚(yáng)著普遍性的價(jià)值觀。D．似乎是毫無(wú)征兆，一本名為《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》的財(cái)經(jīng)圖書突然風(fēng)靡大江南北：沒(méi)有刀光劍影，沒(méi)有

3、撕殺格斗，被視為“第三次世界大戰(zhàn)”的匯率大戰(zhàn)，正加劇著各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的分化與組合。解析：選C。A.雜揉—雜糅；B.歸依—皈依；D.撕殺—廝殺。3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　)A．期待已久的《華爾街2：金錢永無(wú)眠》終于上映了，觀眾們拍手稱快，既被電影的史詩(shī)般的氣質(zhì)所征服，又對(duì)演員的演技贊不絕口。B．這篇文章分析了歷次國(guó)學(xué)熱背后潛藏著的怯懦與推諉的群體心理，以及由此帶來(lái)的思想惰性與責(zé)任缺失，力透紙背，引人深思。C．中國(guó)制造業(yè)的沖擊使美國(guó)失業(yè)率大幅提高，甚至導(dǎo)致美國(guó)經(jīng)濟(jì)的蕭條，對(duì)這種禍起蕭墻的現(xiàn)

4、象，美國(guó)朝野眾口一詞，將解除困境的希望寄托在逼迫人民幣升值上。D．中國(guó)足球超級(jí)聯(lián)賽水平落后，這不是新聞；盡管從過(guò)程看，昨日清晨的那場(chǎng)歐洲冠軍杯大戰(zhàn)稱不上經(jīng)典，但仍足以令中超顯得相形見(jiàn)絀。解析：選B。A.拍手稱快：拍著手大喊痛快，多指仇恨得到消除。感情色彩不當(dāng)。B.力透紙背：形容書法遒勁有力。也可形容文章深刻有力。C.禍起蕭墻：比喻禍亂自內(nèi)部產(chǎn)生。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。與語(yǔ)境不符。D.相形見(jiàn)絀：和另一個(gè)人或同類的事物相比較，顯出不足。形：對(duì)照；絀：不夠，不足?！帮@得”與“相形見(jiàn)絀”詞義重復(fù)。4．下列各

5、句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　)A．自戀型人格障礙的本質(zhì)是過(guò)度的自我重要感，這種明顯的自戀常常伴隨著脆弱的自尊，這使患者不斷地檢查別人對(duì)他的印象如何，并且會(huì)對(duì)他人的批評(píng)做出憤怒和失望。B．智利銅礦被困礦工在與命運(yùn)搏斗了兩個(gè)多月后，向人們用奇跡詮釋了人類追求生存和光明的偉大精神，救援過(guò)程更是詮釋了“生命價(jià)值高于一切”的理念。C．美國(guó)科學(xué)家日前在秘魯國(guó)家自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行古生物考古發(fā)掘時(shí)意外尋獲的一只史前企鵝，被定名為“水上之王”，意外的驚喜還在于這只企鵝的部分羽毛也保留下來(lái)了。D．德拉孔查指出，略薩是西班牙語(yǔ)文學(xué)

6、領(lǐng)域內(nèi)最偉大的創(chuàng)新者之一，他用一種新的寫作風(fēng)格豐富了西班牙語(yǔ)文學(xué)，其作品彌合了西班牙語(yǔ)文學(xué)與西方現(xiàn)代小說(shuō)之間的融合。解析：選C。A.成分殘缺，在句末增加“的反應(yīng)”。B.語(yǔ)序不當(dāng)，將“向人們”與“.....頁(yè)腳.....頁(yè)眉用奇跡”互換位置。D.搭配不當(dāng)，彌合：使愈合，將“彌合”改為“推動(dòng)”或“促進(jìn)”，或者將“融合”改為“差異”。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5～7題。在中國(guó)古代文化中，古代中國(guó)，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式?！讹L(fēng)俗

7、通義—山澤—五岳》寫道：“王者受命易性，改制應(yīng)天，功成封禪，以告天地?！鼻貪h時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為確定的封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作禪。泰山何以成為封禪的圣地？顯然不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨?，更主要的是因?yàn)樗奈幕叨?。封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)還是相互矛盾的故事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有

8、禮儀都無(wú)法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說(shuō)中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒(méi)有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來(lái)眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒(méi)有結(jié)果。主張封禪者，多來(lái)自東方，不僅有魯國(guó)的儒生，也有濱海的方士，籠統(tǒng)可以如是觀：來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢