關(guān)注生命體驗(yàn)，喚起孩子的心靈

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1、關(guān)注生命體驗(yàn)，喚起孩子的心靈　　摘要：在當(dāng)下的教育改革與發(fā)展過(guò)程中，關(guān)注兒童的生命體驗(yàn)已經(jīng)日益被社會(huì)所重視。只有基于兒童自身不同的體驗(yàn)和感受之上進(jìn)行的教育才能更好的喚起學(xué)生的積極意向性，讓學(xué)生深切的理解知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，將知識(shí)內(nèi)化為自我發(fā)展的動(dòng)力。本文根據(jù)相關(guān)理論知識(shí)結(jié)合自己的實(shí)踐對(duì)生命體驗(yàn)喚起學(xué)生心靈的意義談了一些個(gè)人的初淺認(rèn)識(shí)?！　￡P(guān)鍵詞：教育；喚起；生命體驗(yàn)　　【中圖分類號(hào)】G42　　教育是一種心靈的喚醒，何謂喚醒？喚醒的是什么？如何喚醒？人總是有著對(duì)美好事物追求的沖動(dòng)，不斷的追求著自身的生活、能力、人格、德行的完善

2、。當(dāng)人類帶著這種渴望來(lái)到這世界時(shí)原本是盲目迷茫的，像一個(gè)人在沉睡后緩緩的睜開眼那個(gè)瞬間，可能一開始會(huì)感到一陣眩暈。這就是開始看世界和認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，那種眩暈的感覺(jué)也就是我們說(shuō)的懵懂和不適應(yīng)。當(dāng)人們開始跟隨著內(nèi)心的沖動(dòng)和直覺(jué)思考、行事時(shí)，教育便成了喚醒他們和幫他們?nèi)ミm應(yīng)光明的重要途徑。德國(guó)的著名教育學(xué)家斯普朗格曾說(shuō)過(guò)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒?！瘪R克思也說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒?！币虼苏f(shuō)教育的核心所在就是喚醒。4

3、　　喚醒，是教育中一種重要的手段，首先要求老師們和家長(zhǎng)有著一顆包容的心和善于觀察的眼睛。只有內(nèi)心包容才能真心相信每個(gè)生命有著不可忽視的一面和值得尊重的人格；只有善于觀察才能發(fā)現(xiàn)那些發(fā)光善良的點(diǎn)和單純的美好。教師要有一顆靈動(dòng)的心，不時(shí)的去感受，去貼近學(xué)生。喚醒心靈需要愛(ài)，有愛(ài)就有共鳴，就有喚起的可能性。喚醒心靈需要智慧，老師用智慧的手段更容易激活孩子內(nèi)心的萌動(dòng)。喚醒心靈需要細(xì)心、耐心，孩子的成長(zhǎng)不是眨眼之間的事，兩顆心的契合也不是簡(jiǎn)單的組合，所以耐心細(xì)心是必不可少的。喚醒心靈需要誠(chéng)信，誠(chéng)信才能換來(lái)真誠(chéng)的溝通，而溝通是喚醒心

4、靈的重要渠道。喚醒心靈需要生活充實(shí)，在孩子的生命中，只有讓他們充分的去感受不同的生命體驗(yàn)，才能讓他們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中感受內(nèi)心的得失、需求。喚醒心靈需要總結(jié)反思，人的成長(zhǎng)有坎坷，喚起一個(gè)人更是坎坷，更何況這是一個(gè)老師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的過(guò)程，只有在不斷的反思與總結(jié)中才能共同體驗(yàn)生命的美好。當(dāng)我們擁有了愛(ài)、智慧、耐心和誠(chéng)信時(shí)，如果我們面對(duì)的卻是孩子們空洞洞的心和空洞洞的生命體驗(yàn)，我們也將無(wú)法真正的喚起他們。然而，當(dāng)今的很多課堂仍然有教師講解多，學(xué)生思考少；一問(wèn)一答多，交流合作少；記憶結(jié)論多，探索過(guò)程少；強(qiáng)求一致多，發(fā)展個(gè)性少；完成任務(wù)多

5、，體驗(yàn)樂(lè)趣少的的現(xiàn)象。這樣的課堂教學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生生命價(jià)值的尊重，學(xué)生難以體驗(yàn)到生命的尊嚴(yán)和學(xué)習(xí)生活的幸福，更談不上品味生命的價(jià)值。要改變這種課堂教學(xué)狀況，就應(yīng)該從根本上對(duì)人的生命存在給予整體的關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)品格、學(xué)習(xí)智慧和個(gè)性發(fā)展，引導(dǎo)他們積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程的探索歷程，進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。　　所謂“體驗(yàn)”，是指在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物或“親身經(jīng)歷”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)釋義》）?！吧w驗(yàn)”4是用自己的生命來(lái)驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。一個(gè)人在自己的孩提時(shí)代沒(méi)有過(guò)對(duì)生命的充分體驗(yàn)，那么在他今后的生活中就很難領(lǐng)悟生活，學(xué)習(xí)能力也會(huì)受

6、到影響。一個(gè)從小就離開父母、缺乏關(guān)愛(ài)的孩子，長(zhǎng)大也就很難體會(huì)生活的美好，也很難學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人；沒(méi)有體會(huì)過(guò)挫折與艱辛的人也很難體會(huì)到幸福的甜蜜。柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。他認(rèn)為教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)，教學(xué)過(guò)程即是“回憶”理念的過(guò)程。他特別強(qiáng)調(diào)早期教育和環(huán)境對(duì)兒童的作用，認(rèn)為在幼年時(shí)期兒童所接觸到的事物對(duì)他有著永久的影響，教學(xué)過(guò)程要通過(guò)具體事物的感性啟發(fā)，引起學(xué)生的回憶，經(jīng)過(guò)反省和思維，再現(xiàn)出靈魂中固有的理念知識(shí)?，F(xiàn)在各個(gè)學(xué)科教材涉及的知識(shí)面非常的廣，孩子們?nèi)绻狈?duì)周圍世

7、界的關(guān)懷和體驗(yàn)，只致力于死記硬背與題海戰(zhàn)術(shù)將很難真正的理解將知識(shí)，并很難將知識(shí)內(nèi)化到自身當(dāng)中，讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為提升自身修養(yǎng)與提高生活質(zhì)量的寶藏。在我自身的成長(zhǎng)過(guò)程中就有這樣的體會(huì)，對(duì)于我曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)的事情，產(chǎn)生過(guò)的情感體驗(yàn)在我后來(lái)的學(xué)習(xí)中遇見(jiàn)時(shí)更加的能讓我的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，影響更加的深刻，領(lǐng)悟也更加的透徹。4　　在我的兒童時(shí)期，我很感謝父母當(dāng)初沒(méi)有隨波逐流的將我的假期都交給補(bǔ)習(xí)班和堆積如山的作業(yè)習(xí)題，而是將我?guī)У搅舜笞匀?，陪我在?yáng)光明媚的自然風(fēng)光中騎著自行車旅行，拉著我的小手在春意盎然的田間踏青，聞著花兒的芳香，聽著鳥兒的歌

8、唱，一遍遍的介紹著路邊的植物，講著他們童年時(shí)的趣事。我學(xué)會(huì)用畫筆記錄我看到的世界，用鏡頭拍下了我的視角，打從心底里愛(ài)上了古香古色的中國(guó)山水。這些美好的記憶讓我知道了課本上描繪的生命是怎樣的美好，它們不再只是枯燥的文字，而是喚醒了的我心中的美好記憶。而如今，身邊越來(lái)越多的父母開始為了孩子的成績(jī)著急，為了孩子是否比別人少