城市發(fā)展與文化傳承

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1、城市發(fā)展與文化傳承　　“城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護”“要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，記專門來到廣州市荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊，沿街察看舊城改造、歷史文化建筑修繕保護情況，要求做好城市的文化傳承工作。深切關(guān)懷、諄諄囑托、殷殷期望，指引著城市發(fā)展的文明之路。　　2017年11月，國家文物局印發(fā)了《文物建筑開放導則(試行)》。在這一《導則》中，國家文物局積極鼓勵地方政府、文物部門和文物建筑管理使用單位進一步加大文物建筑開放力度，科學合理開展開放使用活動，明確開放使用的基本原則和底線，在充分保護的前提下，更好地發(fā)揮文物建筑的公共文化屬性及社會價值?！　∥覈鞘澜缥奈锎髧?/p>

2、，五千年綿延不斷的中華文明留下了數(shù)量龐大、異彩紛呈的文物，這些文物承載著豐富的歷史信息和文化基因。善待文物是傳承中華文脈、守住民族之魂的題中應(yīng)有之義。但長期以來，對于怎么善待文物，一直存在兩種觀點：一種觀點認為，對待文物只能保護，不能開發(fā)利用，一旦開發(fā)利用便會導致破壞;另一種觀點則認為，文物只有通過開發(fā)利用，才能得到更好保護。文物工作實踐中也存在兩種不良現(xiàn)象：一種是保護不力，一些古建筑、古遺址等殘破不堪、無人問津;另一種是利用過度，大拆大建，搞過度商業(yè)開發(fā)，一些文物傷痕累累甚至灰飛煙滅。　　文物建筑的價值　　第一，文物建筑本身就是有著寶貴歷史價值的文化遺產(chǎn)，蘊含著重要的考古價值，

3、不少文物的建筑結(jié)構(gòu)，就是傳統(tǒng)建筑工藝的實體文獻材料，而名人故居中知名歷史人物的生活痕跡，也有重要的文獻價值?！　〉诙?，文物建筑也有重要的文化傳承與文化傳播功能，歷久彌新的文物建筑，可以向今天的人訴說這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過的歷史，傳承曾經(jīng)輝煌的傳統(tǒng)文化，同時也能進一步向國內(nèi)外的廣大游客傳播這些文化，促進文化交流，激發(fā)文化活力?！　∫惶幬奈锝ㄖ绻荒荛_放，就意味著它只能實現(xiàn)第一種價值，而無法實現(xiàn)第二種價值，這無疑令人婉惜。　　歷史上，我們就對城市建設(shè)、對空間秩序有著極為豐富、智慧而又深刻的認識。遺憾的是，今天我們的很多城市卻丟了魂。因為“重新城、輕老城”“拆真古跡、建假古董”，不少城

4、市抹去了自己的歷史文化而喪失根基;在照搬照抄中，城市缺失了自己的特色風貌而泯然眾人;在貪大、媚洋、求怪的風氣中，“第一高樓”相互攀比，“山寨白宮”頻頻亮相。　　同文化越來越遠，與浮華越來越近;同傳統(tǒng)越來越遠，與西化越來越近——中國城市建設(shè)中的這種亂象，也反映了一些城市治理者膚淺的文化觀和扭曲的政績觀。正是對城市歷史文化的“不知不覺”，才會一哄而上地“造城”，留下“千城一面”的尷尬;正是對城市建設(shè)規(guī)律的“無知無畏”，才有了對傳統(tǒng)的肆意破壞，做出割斷歷史文脈的糗事;正是對城市文化保護價值的“后知后覺”，才有了濟南老火車站先被拆掉、20年后復(fù)建的反轉(zhuǎn)。　　“萬物

5、有所生，而獨知守其根”。城市文化，是城市的精神之根。一場冬雪讓人們不懼嚴寒趕往故宮尋找“老北京”?！鞍籽╄偧t墻，碎碎墜瓊芳”，風雪中的故宮變成凝固的詩、立體的畫、貼地的音符，變成了天地間獨一無二又教人守望的文化坐標。這么的文化符號其實散見于全國各地：不僅有文物古跡、歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，還有更多暫時不那么知名的歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是城市的固體記憶，都曾在歷史風塵中留下滄桑故事，有了它們，城市的編年史才得以續(xù)寫?！　∫粋€民族需要有民族精神，一個城市同樣需要有城市精神。城市的精神與城市的特色風貌往往互為映襯。蘇州的粉墻黛瓦、小橋流水，讓人直觀地感受到

6、“典雅、務(wù)實、內(nèi)向、低調(diào)、簡奢”;杭州的錢江潮涌、平湖秋月讓人體會到弄潮精神與開放情懷。今天，不少城市紛紛提出了自己的“城市精神”，注入了文化內(nèi)涵的城市精神，才會是豐滿而堅實的，對外才能樹立形象，對內(nèi)方能凝聚人心?！　v史文化的價值和意義，終究依賴于人們的認知和認同。如果缺乏健康的歷史觀、經(jīng)濟觀和文化觀，即使有完善的法律政策，嚴密的監(jiān)管和執(zhí)法，歷史文化資源的保護和傳承仍然難以讓人樂觀。如果歷史虛無主義彌漫在人們心間，歷史文化的價值就很難獲得承認和尊重，對于文物、古跡等歷史文化資源的隨意、輕率和肆意妄為，就有可能成為普遍的態(tài)度和行為?！　∪缃?，在不少“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”甚至為了發(fā)

7、展經(jīng)濟而不惜破壞文化的事件中屢見不鮮。厘清經(jīng)濟和文化之間的邊界，確認它們的位置和彼此之間的關(guān)系，已經(jīng)成為非常迫切的時代課題?！　∥奈锉Ｗo與利用是對立統(tǒng)一的，處理好這一矛盾，關(guān)鍵是把握好“度”：既不能過度開發(fā)使文物難以存續(xù)，也不能過度保護使其喪失活力;唯有保護與利用并舉，才能實現(xiàn)文物可持續(xù)傳承?！　〖訌姳Ｗo是開發(fā)利用的基本前提。保護文物是為了提高文化資源的再生能力，獲取社會效益和經(jīng)濟效益。文物往往具有特定的基本屬性和傳承規(guī)律，只有完整保護其特有屬性，才能保持其經(jīng)濟和社會價值;只有具