城鄉(xiāng)文化傳承與發(fā)展

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1、城鄉(xiāng)文化傳承與發(fā)展摘要：文化可以區(qū)分為有形的和無形的兩種，城市鄉(xiāng)村文化亦是如此。本文在將文化歸納為物質文化和意識文化的基礎上，以中國城鄉(xiāng)文化為討論背景，分別對城市文化、鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展做論述。關鍵詞：文化傳承、城鄉(xiāng)文化、中國城市文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，尤指精神財富文化無所不在。那些偶然的，特殊的，個別的事物經(jīng)過歷史的淘汰、濃縮、凝聚、沉積所得到并傳與后世的是傳統(tǒng)的精華?；仡櫽凭玫臍v史面對高度發(fā)達的現(xiàn)代文明，人類無法回避傳統(tǒng)文化的奠基而去面對現(xiàn)實，規(guī)劃未來，文化成為城市發(fā)展的淵源。文化，是在特定

2、的歷史時期、特定的地理位置，由特定的人群創(chuàng)造出來的。這三個“特定的”要素則決定了文化資源的不可復制性。一般說來，文化可以區(qū)分為有形的和無形的兩種。在這里，可將其總結為，一種是物質形態(tài)的文化:例如村落、廟堂、建筑、飲食、傳統(tǒng)加工、禮儀活動以及與文化相關的歷史文獻等；另一種是意識形態(tài)的文化，例如世代相傳的家庭生活、神話、傳說、民俗、信仰、價值觀等等。城市、鄉(xiāng)村文化，當然也遵循這種基本的文化類別。6在物質形態(tài)的城市文化中更多地表現(xiàn)為城市的一種物化環(huán)境，一種具有強烈的地方特征的整體空間形態(tài)、總體布局、建筑形態(tài)等。而在意識形態(tài)的文化領域，則更多地表

3、現(xiàn)為城市的一種環(huán)境氛圍，即牽系于這種物化文化之間的一種內在聯(lián)系。具體的可以表現(xiàn)為居民世代生存的社會網(wǎng)絡、價值取向、社會風格和歷史傳統(tǒng)等等。因此城鄉(xiāng)文化的傳承與發(fā)展是基于城鄉(xiāng)物質形態(tài)文化及意識形態(tài)文化倆方面進行研究、論述的。“城市是文化的容器”。城市文化是城市歷史發(fā)展的積累與城市未來個性特色塑造的脈源，二者互為體現(xiàn)，互為作用。城市所蘊藏的文化遺產(chǎn)與藝術瑰寶。為人類的物質文明和精神文明發(fā)展提供文化資源，是城市發(fā)展的基本功能之一。可以說，城市是人類文化的物質表現(xiàn)。歸納起來，城市文化建設有兩個顯著的特征，一個是不可逆性（物質）：一座歷史文化遺址，

4、一旦毀掉，無法恢復；如，一條街道、一個公園—旦建成，就很難改變。二是社會性（意識）：城市文化建設是—項社會系統(tǒng)工程，要步調一致地進行城市文化形象的再創(chuàng)造，如果沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，城市文化建設就會雜亂無章。城市文化的傳承與發(fā)展的程度取決與一個城市的規(guī)劃。中國有五千多年的悠久文化歷史。文化遺跡、名城勝地、風流人物舉不勝舉。歷史在不斷地發(fā)展，人類的生活品質和節(jié)奏也在不斷地提高，在進行現(xiàn)代化進程的同時對于歷史文化的保護成為了每一個城市的難題。6城市地域文化不斷被同化或消亡，隨著城市的演變和發(fā)展，對于城市歷史文化的保護，應當從歷史街區(qū)、歷史建筑和傳統(tǒng)民

5、居上進行修復和控制，處理好城市發(fā)展和歷史建筑保護的對立統(tǒng)一辯證關系是當前的首要問題，對于歷史建筑的保護我們應站在城市文化的高度去審視。傳承發(fā)展城市文化，關鍵是要處理好開發(fā)與保護的關系，決不能以犧牲歷史文化為代價換取一時經(jīng)濟的發(fā)展。梁思成先生有句名言：“中國的建筑設計和中國的畫卷，特別是很長的畫卷很相像。用一步步發(fā)展的手法，把你從頭引到一個高峰，然后慢慢收尾，比較有層次，且趣味深長?！敝袊ㄖ非笕伺c自然的有機統(tǒng)一。從狹長的巷道到單棟民宅，從青磚石瓦到古韻廟宇無不凝結著我國文化的精髓，同時具備豐富的精神內涵。上海市正因為對珍貴文化遺產(chǎn)的呵護

6、，才使得以外灘“萬國建筑博覽”為典型代表的。歷史文化經(jīng)典建筑在強大的商業(yè)浪潮沖擊下，依然保持著自己的歷史尊嚴。城市文化是民族文化的重要組成部分，是一部物化了的中華民族史。歷史是一個連續(xù)過程，今天對待歷史文化的方式，決定了我們走向未來的步伐?！班l(xiāng)村是中國傳統(tǒng)文化的主要淀積地和保留地”。中國文化從整體上講是一種典型的農(nóng)耕文化。勤勞智慧的中華民族子孫憑借得天獨厚的自然條件，創(chuàng)造了幾千年的農(nóng)耕文明傳統(tǒng)文化：6重視天人合一和以人為本．強調人與自然的統(tǒng)一。從這點上可以說我國傳統(tǒng)文化是反城市的。這也使得傳統(tǒng)文化的自然主義情結得以在廣大的農(nóng)村扎根下來．眾

7、所周知，我國的城市和鄉(xiāng)村很長時期呈分離狀態(tài)發(fā)展。建國后形成了典型的城鄉(xiāng)二元結構。這一方面由于農(nóng)民傳統(tǒng)意識根深蒂固以及文化索質普遍較低等原因使得現(xiàn)代城市文明難以快速滲透到廣大農(nóng)村，另一方面，卻無意中使得農(nóng)村尚未受到類似于城市的外米文化的強烈沖擊而保留了相當?shù)拿褡逍晕幕诔鞘兄袠I(yè)已完成的社會化在廣大的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)尚未實現(xiàn)。鄉(xiāng)村城市化為鄉(xiāng)村文化注入了新的內涵。改革開放以來．國家逐漸加大了農(nóng)村地域開發(fā)的力度．農(nóng)村工業(yè)化和城市化開始邁了快車道，小城鎮(zhèn)的迅速崛起使廣大的農(nóng)村經(jīng)濟呈現(xiàn)出一派繁榮的景象．城鄉(xiāng)二元結構已有所松動，城市和農(nóng)村不再隔離．開始走

8、向丁協(xié)調發(fā)展的道路農(nóng)村城市化進程加速了農(nóng)村尤其是小城鎮(zhèn)的社會化進程。農(nóng)村城市化的發(fā)展．加之城鄉(xiāng)聯(lián)系通道的暢通，使得城市的物質文明以及城市人的現(xiàn)代生活方式和價值觀念、知識等向農(nóng)村快速擴散。同時，