河南省中原名校高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文---精校解析Word版

《河南省中原名校高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文---精校解析Word版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、www.ks5u.com豫南九校2017-2018學(xué)年上期期末聯(lián)考高一語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。相對(duì)來(lái)說(shuō)，宋代文化環(huán)境比較寬松，士人群體活躍，“開(kāi)口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”，正是在這樣相對(duì)開(kāi)明、寬松的環(huán)境下，宋代社會(huì)充滿活力，大師、精英輩出，由這種開(kāi)放氛圍孕育出一種開(kāi)創(chuàng)精神。葛兆光先生曾說(shuō)，唐文化是“古典文化的巔峰”，而宋文化則是“近代文化的濫觴”。這兩者的區(qū)別，簡(jiǎn)單來(lái)概括，就是出現(xiàn)了“平民化、世俗化、人文化”的趨勢(shì)。比較唐宋兩代都城，能直觀感

2、受到兩類都市格局和它所呈現(xiàn)的不同氣象。唐代長(zhǎng)安城的布局非常嚴(yán)整，而宋代開(kāi)封相對(duì)來(lái)說(shuō)商業(yè)氣氛比較濃重。唐代居民住宅區(qū)基本上是坊式結(jié)構(gòu)，“坊”在某種意義上接近于封閉的小區(qū)。而宋代城市結(jié)構(gòu)，基本是一種長(zhǎng)巷式、街區(qū)式的布局，是一種開(kāi)敞式的氛圍，南宋都城臨安也是如此。兩宋時(shí)期，文學(xué)重心逐漸下移，文學(xué)體裁從詩(shī)文擴(kuò)大到詞曲、話本小說(shuō)，與市井有了更密切的關(guān)系；創(chuàng)作主體從士族文人擴(kuò)大到庶族文人乃至市井文人；文學(xué)的接受者擴(kuò)大到市民以及社會(huì)大眾。當(dāng)時(shí)都市的街頭巷尾，活躍著一些講史，說(shuō)書(shū)的藝人，他們不僅是故事情節(jié)的傳布者，也是

3、文學(xué)作品的豐富者、參與創(chuàng)造者。而生活在市井中的普通民眾，也成為文學(xué)藝術(shù)的直接欣賞者和接受者。在道路通衢、瓦肆勾欄，有雜耍的、說(shuō)書(shū)的、講史的，也有街頭的飲茶活動(dòng)，這些都是市民文化勃興的重要標(biāo)志。通過(guò)讀書(shū)、科舉、仕宦、創(chuàng)作、教學(xué)、游賞等活動(dòng)，宋代的文人士大夫結(jié)成了多種類型、不同層次的交游圈，像真率會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、同年會(huì)等各種各樣的聚會(huì)形式，層出不窮。有時(shí)，“者老者六七人，相與會(huì)于城中之名園古寺，且為之約；果實(shí)不過(guò)五物，殽膳不過(guò)五品，酒則無(wú)算。以為儉則易供，簡(jiǎn)則易繼也。命之曰‘真率會(huì)’”。都市中的茶樓、酒肆，成為

4、文人交往、會(huì)聚的場(chǎng)所。一些私人的花園、亭館也成了士人交游訪友的去處。士人也將茶具、酒器、梅花、新茶等作為重要的禮品彼此互贈(zèng)。時(shí)人將此類以物相贈(zèng)的活動(dòng)，稱為“人事”。-21-在藝術(shù)旨趣上，“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”同存，世俗匠畫(huà)和文人畫(huà)雙峰并峙，文人作品中不乏世俗關(guān)懷，市井作品里也可能充溢著書(shū)卷氣息，種種現(xiàn)象，都呈現(xiàn)出宋人生活中一體多面、雅俗相依的雙重文化性格。他們“游于藝”的修養(yǎng)和美學(xué)趣味，在“志于于道，據(jù)于德，依于仁”整體的精神追求中得到了升華，通過(guò)這樣的文化涵育，希望達(dá)致崇高的人生境界——這正是宋代

5、文人的精神追求。（摘編自鄧小南《大俗大雅：宋代文人生活一瞥》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從唐宋都市格局及其呈現(xiàn)出的不同氣象可見(jiàn)，宋文化相比唐文化，具有“平民化、世俗化、人文化”的特點(diǎn)。B.兩宋都城商業(yè)氣氛比較濃重，市民文化活動(dòng)豐富而普遍，市民文化的勃興標(biāo)志著古典文化走向了近代文化。C.茶具、酒器、梅花、新茶等物被宋代士人作為禮品互贈(zèng)，這種以物相贈(zèng)的“人事”是比較雅致的社交行為。D.宋人整體的精神追求是以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉；在具體文化實(shí)踐中，他們又能“游于藝”。

6、2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的--項(xiàng)是（）A.第一段強(qiáng)調(diào)宋代寬松開(kāi)放的文化環(huán)境的作用，揭示了宋代文化發(fā)展的深層原因。B.第二段通過(guò)唐宋都城的比較，從開(kāi)敞的城市布局方面指出宋代文化具有的特點(diǎn)。C.第三段從文學(xué)創(chuàng)作主體和接受者都有擴(kuò)大的角度說(shuō)明宋代市民文化勃興的狀況。D.結(jié)尾段指出雅俗并存是宋代文學(xué)的藝術(shù)旨趣，也是宋人的文化性格和精神追求。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.宋代士人群體活躍，關(guān)心時(shí)事，熱衷討論，大師、精英層出，說(shuō)明當(dāng)時(shí)思想相對(duì)自由，具有開(kāi)創(chuàng)精神，文化達(dá)到了一個(gè)高峰

7、。B.宋代活躍在街頭巷尾的講史、說(shuō)書(shū)的藝人，豐富和參與創(chuàng)造一些文學(xué)作品，為吸引市井大眾，必然要注意藝術(shù)趣味的平民化。C.宋代士大夫熱衷交游聚會(huì)，“真率會(huì)”這種聚會(huì)形式不拘參與者的長(zhǎng)幼，不求聚會(huì)處的華美，力求儉素，呈現(xiàn)出一種淳樸之美。D.文人作品不乏世俗關(guān)懷，市井作品也可能有書(shū)卷氣息，這意味著末代藝術(shù)旨趣上，“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”可以并行不悖?！敬鸢浮?.B2.D3.C【解析】1.-21-B項(xiàng)“市民文化的勃興標(biāo)志著古典文化走向了近代文化”說(shuō)法不當(dāng)。注意第二段對(duì)宋代文化的理解，第三段講市民文化的勃興說(shuō)明

8、文學(xué)重心逐漸下移。相對(duì)來(lái)說(shuō)，宋代文化環(huán)境比較寬松，士人群體活躍，開(kāi)口攬時(shí)事。點(diǎn)睛：對(duì)文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)其前后句含意的分析，來(lái)弄清所問(wèn)語(yǔ)句的含意。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下。理解句子要瞻前顧后，審讀語(yǔ)境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則。2.D項(xiàng)“雅俗并存是宋人的精神追求”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第五段宋人