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《藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文--書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)美的經(jīng)絡(luò)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、開(kāi)題報(bào)告書(shū)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)屆學(xué)生姓名設(shè)計(jì)題目書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)美的經(jīng)絡(luò)指導(dǎo)教師專(zhuān)業(yè)職稱(chēng)所屬教研室視覺(jué)傳達(dá)研究方向視覺(jué)傳達(dá)課題論證：書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)美的經(jīng)絡(luò)。美的書(shū)籍，是那些讀來(lái)有趣、受之有益，得到大眾歡迎，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，并具審美與功能價(jià)值的書(shū)籍。書(shū)籍不是靜止的裝飾之物。書(shū)成為一個(gè)駕馭時(shí)空的能動(dòng)的生命體。讀者從中領(lǐng)悟深邃的思考，生命的脈動(dòng)、智慧的啟示、幻想的誘發(fā)；體會(huì)情感的流露、視覺(jué)傳達(dá)的規(guī)則、圖像文字的美感，從而享受到閱讀的愉悅。方案設(shè)計(jì)：書(shū)籍設(shè)計(jì)裝幀美的經(jīng)絡(luò)，第一部分總概何為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的美；第二部分到第三部分論述。第四部分為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)美的經(jīng)絡(luò)語(yǔ)錄。第五部分，述明
2、自己的設(shè)計(jì)裝幀設(shè)計(jì)說(shuō)明。進(jìn)度計(jì)劃：進(jìn)度計(jì)劃：基本上計(jì)劃用5周來(lái)完成。第一周，根據(jù)自己的知識(shí)容積和觀注特點(diǎn)選擇論文研究的方向；第二、三周，尋找確定的標(biāo)題，用文字去豐富它。第四周，審議整理組織論文脈絡(luò)。第五周，查漏補(bǔ)缺，刪冗留真，完成論文。指導(dǎo)教師意見(jiàn)：注：針對(duì)學(xué)生方案寫(xiě)出指導(dǎo)意見(jiàn)，內(nèi)容不得雷同指導(dǎo)教師簽名：年月日教研室意見(jiàn)：教研室主任簽名：年月日目錄中文摘要（300字）、關(guān)鍵詞（3-5個(gè)）…………………………（16）1、正文第一部分………………………………………（16）1.1…………………………………………………………（16）1.2…………………………………………………
3、………（16）1.3…………………………………………………………（17）2、正文第二部分…………………………………………（17）2.1…………………………………………（17）2.2…………………………………………（17）2.3…………………………………………（18）3、正文第三部分…………………………………………（18）3.1…………………………………………………………（18）4.正文第四部分…………………………………………（19）5、正文第五部分…………………………………………（23）5.1…………………………………………………………(23)5.2………………………
4、…………………………………(24)參考文獻(xiàn)……………………………………………………（24）附錄…………………………………………………………（25）[中文摘要]美的書(shū)籍美的書(shū)籍，簡(jiǎn)言之是那些讀來(lái)有趣、受之有益，得到大眾歡迎，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，并具審美與功能價(jià)值的書(shū)籍。書(shū)籍之美在于了解書(shū)籍傳播這一載體的特點(diǎn)與本質(zhì)，必須掌握書(shū)籍的設(shè)計(jì)規(guī)律。書(shū)籍不是靜止的裝飾之物。讀者在翻閱過(guò)程中，與書(shū)溝通并產(chǎn)生互動(dòng)。書(shū)成為一個(gè)駕馭時(shí)空的能動(dòng)的生命體。讀者從中領(lǐng)悟深邃的思考，生命的脈動(dòng)、智慧的啟示、幻想的誘發(fā)；體會(huì)情感的流露、視覺(jué)傳達(dá)的規(guī)則、圖像文字的美感，從而享受到閱讀的愉悅。[關(guān)鍵詞]書(shū)籍
5、裝幀美學(xué)1、書(shū)籍是人類(lèi)文明進(jìn)步的階梯,人類(lèi)的智慧積淀、流傳與延續(xù),依靠書(shū)籍。書(shū)籍作為文字、圖形的一個(gè)載體的存在是不能沒(méi)有裝幀的。隨著新科技革命和信息社會(huì)的來(lái)到,科學(xué)文化的日新月異,書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)要吸引人的眼球、激發(fā)購(gòu)買(mǎi)力,這不僅在于書(shū)的內(nèi)容和作者的知名度,還要看書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)上是否結(jié)合內(nèi)容體現(xiàn)出了形式美感。早在古希臘時(shí)期,亞里士多德就從美學(xué)觀念中提出:“美的主要形式——秩序、勻稱(chēng)與明確。一個(gè)美的事物它的各部分應(yīng)有一定的安排,而且它的體積也應(yīng)有一定的大小,因?yàn)槊酪揽矿w積與安排,美必須具有特定的感性形式,并努力在客觀事物中…1.1繪畫(huà)的感性美不同，這種美是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的和
6、諧的秩序所產(chǎn)生的美。書(shū)籍設(shè)計(jì)師在完成內(nèi)容傳達(dá)的同時(shí)，仍不忘營(yíng)造書(shū)籍設(shè)計(jì)中從整體到細(xì)節(jié)，從無(wú)序到有序、從空間到時(shí)間；從抽象到物化、從邏輯思考到幻覺(jué)遐想、從書(shū)籍形態(tài)到傳達(dá)語(yǔ)境，這是一個(gè)富有詩(shī)意的感性創(chuàng)造和具有哲理的秩序控制過(guò)程。1.2書(shū)籍形態(tài)的設(shè)計(jì)中，所謂秩序之美，不僅指的是各表現(xiàn)性要素共居于一個(gè)形態(tài)結(jié)構(gòu)中，更指的是這個(gè)結(jié)構(gòu)具有美的表現(xiàn)力。紛亂無(wú)序、雜亂無(wú)章的文字、圖像、等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識(shí)信息的美感，這便是秩序之美。1.3隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)日益成為國(guó)際交流的重要工具和必要手段之一。這種發(fā)展的必然趨勢(shì)之一，就是各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)民族特征逐步消失
7、，被國(guó)際特征取而代之，雖然國(guó)際性的設(shè)計(jì)可以帶來(lái)傳達(dá)上的方便，但是，缺乏民族性的設(shè)計(jì)，卻是千篇一律的設(shè)計(jì)，缺乏了生動(dòng)性和多元性。2、由于國(guó)際交往，國(guó)際貿(mào)易的急劇增加，國(guó)際對(duì)話也與日俱增，這樣的發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言的形成，使國(guó)際主義設(shè)計(jì)成為不可阻擋的潮流。從亞洲到拉丁美洲，從北美到歐洲，無(wú)論是在紐約，洛杉磯還是在東京、香港、布宜諾斯艾利斯，特拉維夫還是慕尼黑，北京還是法蘭克福，全世界視覺(jué)語(yǔ)言，無(wú)論是書(shū)籍裝幀、廣告、海報(bào)、交通標(biāo)志和交通圖，以至到電腦網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計(jì)上日益趨同。因?yàn)槿祟?lèi)溝通的需求，國(guó)家對(duì)話的頻繁，造成了視覺(jué)傳達(dá)的同一要求，國(guó)際主義設(shè)計(jì)在很長(zhǎng)一
