談?wù)効鬃拥闹鞠騽t

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2、路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！鳖伝睾妥勇肥谭羁鬃幼鬃幼谀抢?，他們倆站在那兒?？鬃泳驼f，現(xiàn)在正好我們大家都在，你們都談一談自己的志向吧。子路是一個(gè)英雄豪杰之士，說我的理想很簡(jiǎn)單，我就有好車好馬，我有好的衣服，我都跟朋友分享，哪怕是壞掉了，我也無(wú)所謂。這是一個(gè)非常灑脫的人生。而顏回說，我的理想——他的理想就比較形而上——說我希望做到的是我不去夸耀自己的品德，不要去夸大自己的功勞，這個(gè)“施”是“著”，放大的意思，這兩個(gè)是對(duì)文，對(duì)仗的。這個(gè)

3、時(shí)候子路就說：老師，您的志向是什么呢？孔子也談了一下他的志向，孔子說：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！崩险甙仓昙o(jì)大的人，我希望能夠讓他們有一個(gè)很好的歸宿，讓他們老有所養(yǎng)。朋友，我希望他們能夠覺得我是一個(gè)忠信的人，能夠相信我，能夠信任我。而對(duì)于少年人，“少者懷”，“懷”就是“歸”，而這個(gè)歸呢我認(rèn)為他的意思是說讓少年人男有份女有歸，歸的意思就是少年人在他們?cè)摻Y(jié)婚的時(shí)候，該找配偶的時(shí)候，他們都能夠?qū)ふ业胶线m的配偶，這是我的一個(gè)見解。子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！边@是孔子一種感慨之詞。當(dāng)然了，孔子是一個(gè)詩(shī)人氣質(zhì)的人，他說話會(huì)經(jīng)常說一些

4、過頭的話，難道說在孔子的那么多優(yōu)秀的學(xué)生當(dāng)中，就沒有能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，能內(nèi)心里面對(duì)自己加以譴責(zé)的人嗎？不會(huì)沒有，孔子說這句話的意思就是說這樣的人很罕見，是通過這樣一種抒情式的語(yǔ)言讓人更加地注意這句話，從而啟發(fā)這些學(xué)生，你們要懂得三省己過，要懂得反省自己。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”十室之邑就是很小的那種小城，一定也會(huì)有具有良才美質(zhì)的人，他的天賦之性，上天所給予的這種性就是他的稟賦、基因這些東西，能夠像我這樣，但是我比他們強(qiáng)的地方就是我比他們好學(xué)。因?yàn)榭组T之道特別注重學(xué)，就是要從“博學(xué)于文”開始，所以我們前面也講過，就是孔

5、門之道特別注重文，特別注重后天的學(xué)習(xí)，所以從文章的學(xué)習(xí)開始，文章就是詩(shī)書禮樂，所以這一點(diǎn)呢，就是講到你光是有良才美質(zhì)，有天賦之性、天命之性還是不夠的，你需要的是在后天更好地去裁截、更好地去作養(yǎng)自己，讓自己的品格完全，最后能夠通向心之全德——仁。《孔子的志向是什么范文二》孔子的志向36在《論語(yǔ)》公冶長(zhǎng)第五篇中記載，孔子問顏回和子路的志向。子路性格很爽直，說愿意擁有好的車馬衣物，與朋友一起分享，用完了也不遺憾。而顏回很謙虛，說愿意擁有好的德行但不夸耀，有功勞低調(diào)不宣揚(yáng)。子路快人快語(yǔ)，老師問問題，他經(jīng)?；卮鸬帽葎e人快，而且還有個(gè)值得贊賞的特點(diǎn)是，他也敢于

6、向老師提問題提意見。所以，等顏回講完，沒等老師進(jìn)行評(píng)價(jià)，就直接問老師，想知道孔夫子的志向，也讓我們清楚知道了孔子的志向是什么，孔子說，他的志向是想讓老年人安享晚年，朋友之間互相信任，年輕人都能得到關(guān)懷撫育。這是師徒三人之間很精彩的對(duì)話，在論語(yǔ)中并不多見的?？梢姡瑤熒g，還是有差距的。子路的胸懷比較實(shí)在，側(cè)重于物質(zhì)層面的富有與分享，顏回則側(cè)重精神層面的富有與進(jìn)修，他兩主要是從個(gè)人的修養(yǎng)角度，而孔夫子的胸懷則不是自己的私我，而是胸懷天下蒼生了，格局大不一樣?？鬃釉隰攪?guó)從政幾年，當(dāng)上大司寇，還沒施展自己的政治抱負(fù)，由于與魯國(guó)國(guó)君道不同，也受到魯國(guó)權(quán)臣的

7、排擠，孔子離開了自己的祖國(guó)，開始他長(zhǎng)達(dá)十四年的周游列國(guó)的漂泊生活，但始終不得志，到處碰壁，不得列國(guó)重用，不能實(shí)現(xiàn)他的政治理想。在那個(gè)禮崩樂壞的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代，有人說孔子的政治理想是復(fù)興周禮，但真的是這樣嗎？孔子是禮儀大家，也對(duì)周禮推崇備至，然而他的政治理想是這樣嗎？36如果讀了《禮記》的《禮運(yùn)》篇，孔子對(duì)子游說的大同與小康，就知道孔子真正的政治理想是大同世界，而不是小康社會(huì)。小康社會(huì)，是退而求其次的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。大同世界是建立在公天下的基礎(chǔ)上，即人人平等，天下為公，在政治制度上是禪讓制，以德治國(guó)，如上古的堯舜時(shí)代。小康社會(huì)則是建立在家天下的基礎(chǔ)上，人人為

8、私，以禮法為社會(huì)準(zhǔn)則規(guī)范，以禮治國(guó)，如西周文武時(shí)代?？鬃拥睦硐腼@然是天下為公的大同世界，這個(gè)才符合他老人家的志向。而不是大