談?wù)効鬃拥慕虒W(xué)方法

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1、談?wù)効鬃拥慕虒W(xué)方法張崇琛孔子是中國(guó)古代偉大的教育家，他首創(chuàng)私塾，“有教無(wú)類”，加之學(xué)費(fèi)又非常低廉（僅十條干肉），從而培養(yǎng)了大批的學(xué)生?？鬃愚k學(xué)，雖不曾將教育當(dāng)作“產(chǎn)業(yè)”，但他一人招收的學(xué)生就達(dá)三千之多（這個(gè)數(shù)字在今天也是驚人的），而且學(xué)制也不限于四年，許多學(xué)生一旦及門，便終生接受其教誨?？鬃铀篮螅茏哟鄠?，不少都成為中國(guó)文化的精英，其影響一直達(dá)于當(dāng)代，并遠(yuǎn)播海外?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)教育史上，還沒有哪一位偉人能和孔子相比，后世稱其為“大成至圣先師”，應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧的?？鬃釉诮逃矫嫠〉玫膫ゴ蟪删停似?/p>

2、人格的魅力，思想的精邃及知識(shí)的淵博外，也與他完美的教學(xué)方法是分不開的。具體說(shuō)，孔子在教學(xué)方法上主要是善于處理六個(gè)方面的關(guān)系：一是教與學(xué)的關(guān)系。在漢字中，“教”與“斆”（學(xué)）本是同源字，是同一事物緊密相關(guān)的兩個(gè)方面?！墩f(shuō)文》：“教，上所施，下所效也。”可見，教是指教師與學(xué)生兩方面的活動(dòng)。由“教”又孳生出一個(gè)“斆”字，《說(shuō)文》云：“斆，覺悟也，從教?！鼻匾院?，斆寫作學(xué)。而所謂“覺悟”，也就是“上所施，下所效”的意思。用今天的話來(lái)說(shuō)，教與學(xué)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。因此，在教的同時(shí)，就應(yīng)該顧及到學(xué)的方面，教師

3、不能只顧自己念講義，而不去看學(xué)生“覺悟”了沒有。應(yīng)該說(shuō)，在處理教與學(xué)的關(guān)系方面，孔子是充分體現(xiàn)了教學(xué)一體思想的。他對(duì)自己教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)和接受情況是完全掌握的。例如他整天和顏回講學(xué)，顏回卻從不提反對(duì)意見和疑問，像個(gè)愚人。但孔子知道，顏回“退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚”?！玻薄晨鬃右仓赖茏觽兊奈蛐允怯胁顒e的，“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”，〔２〕而能聽他說(shuō)話始終不懈怠的，也就只有顏回一人。〔３〕“回也其心三月不違仁”，〔４〕至于其他學(xué)生么，仁只是短時(shí)期偶然想起一下罷了。當(dāng)然，學(xué)生一旦“覺悟”，孔子

4、也能隨時(shí)察覺。如子貢“告諸往而知來(lái)者”，孔子便高興地說(shuō)：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！”〔５〕子貢從《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》對(duì)美女的描寫而聯(lián)想到禮樂的產(chǎn)生，孔子也興奮地說(shuō)：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣。”〔６〕對(duì)于學(xué)生的性情稟賦和日常生活，孔子也了如指掌，不管別人問到哪一位弟子，他都能脫口而談。如季康子向他打問仲由、端木賜、冉求的情況，他不假思索便說(shuō)“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”，〔７〕即子路果敢決斷，子貢通情達(dá)理、冉有多才多藝。他還說(shuō)過(guò)“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”的話，〔８〕意即高柴愚笨，曾

5、參遲鈍，顓孫師偏激，仲由鹵莽，表現(xiàn)出對(duì)各位弟子習(xí)性的深知。對(duì)學(xué)生的課外生活，孔子也無(wú)不知曉。他不但知道顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，〔９〕而且還知道子貢不安本分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情每每猜中，發(fā)了大財(cái)，即所謂“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中”?！玻保啊硨?duì)一些身處逆境的學(xué)生孔子更是關(guān)懷備至。弟子公冶長(zhǎng)含冤坐牢，孔子認(rèn)為“非其罪也”，〔１１〕并把女兒嫁給他。冉伯牛患了絕癥，孔子親自看望，還來(lái)不及進(jìn)屋便在窗外握著學(xué)生的手說(shuō)：“斯人也而有斯疾也！”〔１２〕連連嘆息。顏淵去世，孔子極其

6、悲痛地說(shuō)：“老天爺要我的命呀！老天爺要我的命呀！”別人勸其節(jié)哀，他說(shuō)：“我不為這樣的人傷心，還為什么人傷心呢！”〔１３〕正因?yàn)榭鬃蛹冉虝?，又教人，將教與學(xué)融為一體，所以不但師生間關(guān)系和諧融洽，其教學(xué)質(zhì)量也是很高的，“受業(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也”，〔１４〕對(duì)中國(guó)文化的傳播做出了杰出的貢獻(xiàn)。二是“有教無(wú)類”與因材施教的關(guān)系。用今天的話來(lái)說(shuō)，便是普遍性教育與針對(duì)性教育的關(guān)系。首先，孔子是主張全民教育的，他明確提出“有教無(wú)類”，〔１５〕locatedintheTomb,DongShenJiabang,

7、deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame即人人他都可以教育，沒有年齡、貧富、地域的區(qū)別。在孔門弟子中，既有小于夫子四歲的秦商、小于夫子六歲的顏由，也有小于夫子五十三歲的公孫龍（子石）、小于夫子五十四歲的叔仲會(huì)（子

8、期），學(xué)生間的年齡差距達(dá)五十歲。甚至還有父子同列孔子之門者，如顏由、顏回父子，曾皙、曾參父子，都曾先后成為孔子的學(xué)生。從地域而言，孔子學(xué)生的來(lái)源除了齊、魯外，還有宋、衛(wèi)、陳、蔡、秦、楚、吳、越等地，幾乎遍及全國(guó)。如子路是卞（屬衛(wèi)）人，子貢、子夏、高柴是衛(wèi)人，司馬耕是宋人，顓孫師（子張）是陳人，言偃是吳人，秦祖是秦人，公孫龍（子石）是楚人，漆雕開是蔡人。而且，學(xué)生的家庭出身及經(jīng)濟(jì)狀況也各不一樣，其中既有魯大夫孟僖子之子孟懿子、衛(wèi)將軍彌牟之子彌蘭，也有“賤人