漢字與中國傳統(tǒng)文化[1]

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1、1999年12月北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報Dec.1999第13卷第4期總38期JournalofBeijingUnionUniversityVol.13No.4SumNo.38漢字與中國傳統(tǒng)文化周淑敏(北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院,北京
100083)[摘
要]漢字與中國傳統(tǒng)文化有著久遠(yuǎn)而密切的聯(lián)系。漢字的產(chǎn)生、發(fā)展過程,從一個側(cè)面反映了中華民族的文化觀。從漢字與西方文字的比較,與我國古代的生產(chǎn)關(guān)系、神崇拜、玉文化以及漢字的特點(diǎn)等方面,論述了漢字與中國傳統(tǒng)文化相互依存的關(guān)系:漢字里積淀著中國文化的結(jié)晶,中國文化也仰仗著漢字流傳得更為久遠(yuǎn)。本文指出,通過研究漢

2、字的形、音、義可以了解中國文化和社會情況,揭示了漢字的優(yōu)越性,從而確立了漢字自身發(fā)展的規(guī)律和方向。[關(guān)鍵詞]漢字;傳統(tǒng)文化;拼音文字;信息;優(yōu)越性[中圖分類號]H12

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1005
0310(1999)04
0022
09語言文字的歷史與文化大抵是相輔而行的。漢字是中國傳統(tǒng)文化的組成部分,漢字與傳統(tǒng)文化的關(guān)系十分密切,二者之間相互依存。漢字積淀著中國文化的結(jié)晶,中國文化也靠著漢字的記錄流傳得更為久遠(yuǎn)。我國著名語言學(xué)家羅常培先生說過:
語言文字是一個民族文化的結(jié)晶。這個民族過去的文化靠著它來流傳,未來的文化也仗著它來推進(jìn)

3、。
研究中國古代文化得從文字學(xué)入手。通過研究漢字的形、音、義,可以了解中國的古代文化,認(rèn)識中國古代的社會。我們從漢字的形成,一方面能看到當(dāng)時社會的文化現(xiàn)象、文化觀念的影響,另一方面,透過研究分析漢字,根據(jù)漢字造字的方式和內(nèi)涵,可以管窺中國文化的特征。即我們可以從諸多漢字現(xiàn)象中,如漢字的造字、構(gòu)詞,漢字詞義的形成和演變,漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),漢字的形體組成中,都可以找到中國文化形成與發(fā)展的理據(jù)。這種理據(jù)不是邏輯關(guān)系意義上的理據(jù),而是意識文化取向、制度文化取向、民族心理文化取向、社會習(xí)俗文化取向以及思維方式等文化取向的闡釋,它具有鮮明的民族性與歷史時代性。

4、漢字與傳統(tǒng)文化具有十分密切的關(guān)系,它們在歷史的長河中并行和流淌著。漢字與傳統(tǒng)文化相比,漢字具有歷史的恒久性。歷史上有不少文化現(xiàn)象或文化產(chǎn)品、社會習(xí)俗以及文化觀念、價值取向,早已隨著社會的發(fā)展變化,或消失,或消退,但它們的
身影
卻依然保存在漢字中。漢字是傳統(tǒng)文化的一塊
活化石
,漢字本身就是一種文化現(xiàn)象。漢字的取象深深地植根[收稿日期]1998-09-16[作者簡介]周淑敏(1941
),女,北京市人,北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院人文與管理科學(xué)系副教授,從事漢語言文學(xué)及相關(guān)學(xué)科的教學(xué)與研究。第13卷第4期周淑敏:漢字與中國傳統(tǒng)文化23于中國文化這片廣

5、袤的土壤之中。漢字里貯藏著諸多古代的文化信息、民族傳統(tǒng)文化精神,因此,透視漢字的構(gòu)建可以揭示中國傳統(tǒng)文化的一些奧秘,利用其多維文化價值取向,了解先祖,認(rèn)識自己,服務(wù)當(dāng)代,以利后人。這正是我們研究漢字與傳統(tǒng)文化的關(guān)系的目的所在。本文將從五個方面一一加以論述。1
漢字與西方文字的比較過去,將近一個世紀(jì),在
西方中心論
盛行的年代里,漢字不僅被大多數(shù)西方學(xué)者,而且也被許多中國學(xué)者視為落后文字,以致要用所謂漢字拼音化的方式,最后取代漢字。但是,經(jīng)過近20年對于漢字的重新研究,學(xué)者們從語言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科對漢字所作的不同層面

6、的研究,基本上摘掉了漢字頭上那頂
落后
的帽子。這些研究表明,不是漢字落后,而是對漢字的科學(xué)研究長期處于落后狀態(tài)。中西文的創(chuàng)造和發(fā)展過程表明,在文字的初創(chuàng)時期,中國和西方大都以創(chuàng)造象形字作為文字的發(fā)端。也即是說,在文字的創(chuàng)造開始時期,中西文并無區(qū)別。但是,在文字符號化的過程中,區(qū)別不僅產(chǎn)生,而且逐漸拉大了距離。西方文字在符號化的發(fā)展中所走過的道路,是完全拋棄了象形性,變成以聲音為基礎(chǔ),在視覺上顯示為一維線形文字符號。與此相反,漢字則在篆書之后,經(jīng)過隸變揚(yáng)棄,象形性仍然保留它的根基,在視覺上顯示為以形、義為主的二維平面方塊的文字符號?，F(xiàn)在,多項(xiàng)科學(xué)

7、已經(jīng)證明,中西文字各有作為形、音、義的統(tǒng)一體,漢字不僅具有與西方文字相同的文字符號功能,而且還具有優(yōu)于西方文字的特點(diǎn),特別是在漢字突破不能輸入電腦這一關(guān)以后,漢字越來越多地顯示出它的優(yōu)越性,越來越多地為學(xué)者們所關(guān)注。說起漢字的優(yōu)越性,總是與
文化
一詞相聯(lián)系。那么,究竟什么是
文化
?
文化
是一個比較模糊的概念,其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識,其本質(zhì)是傳播,它是主體與客體在人類社會實(shí)踐中的對立統(tǒng)一物。在對
文化
所下的定義中,我們?nèi)源_認(rèn)這一概念:從廣義來說,文化指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說,指社會意識形態(tài)

8、,以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。
偉大的民族必然有偉大的文化。如果說人類能制造和使用工具是人類走出動物界的標(biāo)志,那么,語言文字的發(fā)明創(chuàng)