資源描述：
《我國民族聲樂演唱風格研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、我國民族聲樂演唱風格研究【摘要】我國是一個多民族的國家，不同的民族、不同的地域在長期的發(fā)展過程中形成了不同的藝術風格特征。綜合而言，我國民族聲樂演唱風格表現(xiàn)在民族性、地域性、歷史性和多元性上，其成因主要受社會文化、地域環(huán)境和審美情趣等因素影響。而對我國民族聲樂演唱風格的研究對于藝術風格的多元性、多樣化發(fā)展有著重大意義?！娟P鍵詞】民族聲樂；演唱風格我國是一個多民族的國家，不同的民族、不同的地域在長期的發(fā)展過程中形成了不同的藝術風格特征。我國民族聲樂演唱包括傳統(tǒng)的或現(xiàn)代的民歌、戲曲、曲藝等藝術形式，它形成于勞動人民長期的社會
2、生活和勞動實踐中，因此，它也是與我們的生活聯(lián)系最緊密、最親切、最有感染力和最崇尚自然的藝術形式。我們只有全面把握我國民族聲樂的風格特征，才能全面、正確、科學地理解民族聲樂演唱，并使其發(fā)揚廣大。一、我國民族聲樂演唱風格的涵義民族聲樂演唱風格是在不同地域環(huán)境、不同民族風俗習慣下形成的藝術風格，具有很強的民族特征。每一個民族都是在長期的發(fā)展過程中孕育出了獨具個性的藝術特征，同時也產生了本民族的演唱風格，其主要特征就是在方言與語言音調上，同時又帶有濃郁的地方風情。因此，我們可以這樣理解：我國民族聲樂演唱風格是在包括傳統(tǒng)的或現(xiàn)代的
3、民歌、戲曲、曲藝等藝術形式基礎上，通過對外來演唱技巧及風格的兼收并蓄，并結合本民族語言文化、風土人情、風俗習慣、欣賞角度等因素，經過長期的發(fā)展、衍變、沉淀而最終形成的千姿百態(tài)、豐富多彩的藝術風格。比如，蒙古族的《敕勒歌》，維吾爾族的《掀起你的蓋頭來》，朝鮮族的《道拉基》，回族的《東老漢》等等，都傳承著我國民族聲兀演唱發(fā)展的數(shù)千年歷史和傳統(tǒng)。而各民族在作品中所表現(xiàn)出來的風韻、格調等藝術特色，從微觀層面講，是民族聲樂演唱者依據(jù)個人觀點、W美、生活背景等因素所表現(xiàn)出來的藝術特征，從宏觀層面講，是本民族體現(xiàn)出的具有民族個性的，并
4、區(qū)別于其他民族的總體藝術特質。二、我國民族聲樂演唱風格的特征不同的民族由于歷史發(fā)展不同，其文化藝術特點也有較大的差異性，并帶有明顯的丿力史烙印，反映在藝術作品上也就表現(xiàn)出了特定的藝術風格。民族聲樂演唱風格與各地域文化屮的旋律、節(jié)奏、唱詞咬字、發(fā)聲方法有著密切關系。綜合而言，我國民族聲樂演唱風格呈現(xiàn)以下兒大特征：(-)民族性我國民族聲樂演唱風格的民族性應當從整體上認識，從個體上分析。一般而言，北方民歌多用七聲音階，咅域較寬，演唱風格較為高亢、開闊、弁放。比如，蒙古族歌手在演唱長調的拖腔時，喉頭往往偏高來形成馬頭琴的聲音效果
5、；藏族歌手運用喉頭壓力使聲咅有較人幅度的擺動，從而展現(xiàn)出開闊、悠遠的歌唱風格；維吾爾族歌手擅長將嗓音作靠前靠后的急速交替，以表現(xiàn)高亢、風趣的民族情調。南方民歌多用五聲音階，音域較窄,演唱風格偏于婉轉、細膩、抒情，比如，傣族歌手運用他們的民族語言特點使聲音帶有一些鼻音，從而表現(xiàn)出個性化的地域色彩；苗族歌手則傳承傳統(tǒng)的民歌曲調和蘆笙曲調，加之含蓄優(yōu)美的詞句展現(xiàn)了他們富于抒情、敘事的一面；彝族歌手一般音域不寬、旋律變化也不太大，但他們喜歡用生動風趣的語言，活潑簡練的曲調表現(xiàn)男女愛情的浪漫、朦朧之美。（―）地域性原上海音樂學院院
6、長江明？先生講：“我國幅員廣大…人民的生活方式、風俗習慣也因之發(fā)生差異…經過漫長的歷史時期，最終形成了各地區(qū)民歌自己特冇的風格色彩特征?！?這種色彩特征指的就是民族作品的地方性風格。我們可以按各地民族聲樂演唱的風格色彩區(qū)域特征分為：西北色彩區(qū)（甘肅、內蒙、陜西等地）、東北色彩區(qū)（黑吉遼三?。?、華北色彩區(qū)（河北、河南、山東等地）、西南色彩區(qū)（四川、云南、貴州及陜南、湘西北、鄂西南等地）、江南色彩區(qū)（江蘇、浙江、江西、安徽等地）、江淮色彩區(qū)（江蘇北部、安徽屮部、東部地區(qū)）、湘鄂色彩區(qū)（湖南、湖北等地）、粵閩色彩區(qū)（廣東、福建
7、、臺灣等地）等。應當說，民族聲樂演唱中的地域、人文因素是在不同時代的人們對藝術所共同展現(xiàn)出來的特質，每每聽到郭蘭英的《人說山西好風光》中的“嘩啦啦啦流過我的小村旁”，總能把人帶到特定的人文環(huán)境中，那醇厚的韻味，樸實的風格成為我們民族聲樂學習的典范。（三）歷史性我國民族聲樂作品以民歌為主，它是世界民族音樂Z林中的一棵古老而長青的參天大樹，是我們全體華人的寶貴遺產。這種不可磨滅的歷史性讓民族聲樂作品帶有特定歷史時期的風格特征，它不僅是具有特定傳統(tǒng)的特殊內容和形式構成，而且是具有特定時代的審美理念和審美情趣，更具有丿力史延續(xù)過
8、程中的沿承性和變異性。所以，任何聲樂演唱作品，特別是民族聲樂演唱作詁的“二度創(chuàng)作不是任意、自由和無限制的，它有一個原則和范圍。這個原則和范圍也就是一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作之間維系一種辨證統(tǒng)一關系的紐帶”2。把握民族聲樂演唱作品中的歷史性，正是我們進行二度創(chuàng)作的客觀定量分析，從而再現(xiàn)其思想性和內涵性。比如，在新中國成立前期的
