本科2011學年第二學期期中試卷.doc

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1、二0一一學年第二學期期中考試高三（1）語文（問卷）一、語言文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語中加點的字，注音全都正確的一組是A．鎖鑰（yuè）漸染（jiān）靡費（mí）應屆生（yìng）B．徇私（xùn）巷道（xiàng）翩躚（piān）量入為出（liàng）C．揶揄（yé）冗長（rǒng）佇立（zhù）囿于成見（yòu）D．畫帖（tiè）親家（qìng）潰膿（kuì）病入膏肓（huāng）2．下列各項中，沒有錯別字的一項是A．教育改革是項復雜的工程，既需要像中醫(yī)治病一樣辨證論治、綜合治療，否則就會顧此失彼；

2、同時又需要像西醫(yī)一樣精準用藥、直達病灶，否則就會怡誤生機。B．職業(yè)教育是與經濟接合最為緊密的一種教育類型，是推動經濟轉型升級、促進就業(yè)、改善民生的重要途徑，是緩解勞動力供求結構矛盾的關鍵環(huán)節(jié)。C．近日，財新《新世紀》周刊揭開了達芬奇家倶“造假門”的序幕。這讓公眾把視線重新拉到最初揭開“達芬奇密碼”的央視《每周質量報告》記者李文學身上。D．不斷壯大的地方財政收入，科學的支出安排，使得財政預算得到較好執(zhí)行，也進一步加大了民生保障等方面的投入。3．下列各句中，加點詞語運用不恰當的一項是A．鄰里之間的是非大多是由日常生活中的一些瑣屑小事引

3、起的，不必尋根究底，你們還是大事化小，小事化了吧。B．身處春秋鼎盛的時代，我們這些身強體壯的青年應該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學習，為國家和社會多作貢獻。C．這位代表說的雖不是什么崇論宏議，但他的話發(fā)自肺腑，句句實在，沒有套話和假話，因此我們更加重視。D．對于圍棋，古力說自己的愿望就是想成為棋壇的“常青樹”，而不想做曇花一現(xiàn)的棋手，希望在40歲時還能進世界大賽的決賽。4．下列各句中，沒有語病的一句是A．2011年8月14日，中國海軍“瓦良格”號航母平臺于上午大約10時許從試驗海域回到大連，至此，我國航母平臺首次出海航行試驗順利結束。

4、B．10月13日，廣東佛山年僅兩歲的小悅悅被兩輛車相繼碾壓，18名路人先后路過但都視而不見，最后一名拾荒阿姨發(fā)現(xiàn)后施以援手，但終因傷勢過重而去世。C．10月20日，根據利比亞全國過渡委員會新聞發(fā)言人證實，卡扎菲在其家鄉(xiāng)蘇爾特被捕后因傷重不治身亡，另外，卡扎菲的三個兒子中有兩個已經死亡。D．根據旅美作家嚴歌苓的同名小說改編的電影巨制《金陵十三釵》于12月16日在全國公映，導演張藝謀表示，該片將代表中國內地參加第84屆奧斯卡最佳外語片的角逐。5．把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話并填入橫線處。（4分）尼采把夢和醉看做兩種基本的藝

5、術狀態(tài)。除夢之外，酒與藝術也有不解之緣。。那么，酒只是工具，只要能達于醉的狀態(tài)，沒有酒也可。天下酒徒未必都是藝術家，大藝術家往往無酒而常醉。①曹操“對酒當歌”，李白“斗酒詩百篇”，歐陽修自號“醉翁”②醉打破日常生活的藩籬，使人與山水相融合，與宇宙相融合③中國文人中多愛酒之人④不過，正如歐陽修所說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”6．下面是一則汽車的廣告語，請從創(chuàng)意和表達效果的角度予以點評。（50個字左右）（4分）它唯一的缺點是每小時跑100公里時，你仍聽得見在后座的丈母娘嘮叨的每一個字眼。7．讀下面這個故事，根據故事內容，在橫

6、線處為蝴蝶補寫一句話，使故事意義完整。（50個字左右）（4分）紙鳶（一種風箏）高之又高地升騰在天空之中，他向下瞧瞧，看見了一只蝴蝶?！澳阆嘈艈幔俊彼袉镜?，“我的眼睛險些兒找不著你了！你看到我在天空里飛行，而且飛在你的上面，嫉妒的痛苦一定把你折磨得要命！”蝴蝶說：“什么？嫉妒，怎么會呢？親愛朋友，。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）先秦理性精神——儒道互補李澤厚孔子在塑造中國民族性格和文化——心理結構上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實。孔學在世界上成為中國文化的代名

7、詞，并非偶然。孔子之所以取得這種歷史地位是與他用理性主義精神來重新解釋古代原始文化——“禮樂”分不開的。他把原始文化納入實踐理性的統(tǒng)轄之下。所謂“實踐理性”，是說把理性引導貫徹在日?，F(xiàn)實世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學的這條路線。這條路線的基本特征是：懷疑論或無神論的世界觀和現(xiàn)實生活積極進取的人生觀?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式（宗教三要素）引向外在的崇拜對象或神秘境界，而是把這三者引導和消融在以親子血緣為基礎的世間關系和現(xiàn)實生活之中，使情感不導向異化了的神學大廈和偶像符號，而將其抒

8、發(fā)和滿足在日常心理與倫理的社會人生中。這也正是中國藝術和審美的重要特征。《樂論》（荀子）與《詩學》（亞里士多德）的中西差異（一個強調藝術對于情感的構建和塑造作用，一個重視藝術的認識模擬功能和接近宗教情緒的凈化作用），也由此而來。中國重視的是情、理結