安徽省六安第二中學(xué)2024屆高三上學(xué)期第二次月考?xì)v史 Word版含解析.docx

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六安二中教育集團(tuán)2024屆高三第二次月考?xì)v史試題分值：100分時(shí)間：75分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和班級(jí)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)，寫在試題卷上無效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)，超出答題區(qū)域的答案無效。4.保持答題卡表面清潔，不折疊，不破損。一、單選題（每小題3分，共48分）1.湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（）A.城市是最早出現(xiàn)人類文明要素B.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：約6000年新石器時(shí)代。據(jù)題干可知主要結(jié)論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發(fā)掘反映出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、定居生活和祭祀活動(dòng)，推動(dòng)了中華文明產(chǎn)生，因此長(zhǎng)江流域的古城遺址說明長(zhǎng)江流域是中華文明重要源頭，B項(xiàng)正確；早期城市的出現(xiàn)促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生，而城市不是人類文明的要素，排除A項(xiàng)；“已擺脫”說法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；該遺址出現(xiàn)階級(jí)分化，表明即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.商周時(shí)期“族眾”是集體勞動(dòng)的主要承擔(dān)者，國(guó)家財(cái)政的維持和民力的征發(fā)都嚴(yán)格依據(jù)以血緣為紐帶的“族”為單位來實(shí)現(xiàn)，國(guó)家“不料民而知其多少”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的賦稅征發(fā)單位向以戶為單位的編戶齊民轉(zhuǎn)變。這說明了（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)政府人口管理難度加大B.統(tǒng)治者受儒家思想影響關(guān)愛百姓C.分封宗法制的瓦解影響政府稅收D.國(guó)家強(qiáng)化基層人口和經(jīng)濟(jì)的控制【答案】D【解析】 【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，從商周時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，賦稅征收和徭役征發(fā)的對(duì)象從“族眾”向以戶為單位的編戶齊民轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了國(guó)家強(qiáng)化基層人口和經(jīng)濟(jì)的控制，推動(dòng)了中央集權(quán)體制的形成，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了國(guó)家強(qiáng)化基層人口和經(jīng)濟(jì)的控制，不能說明春秋戰(zhàn)國(guó)政府人口管理難度加大，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了賦稅和徭役征發(fā)對(duì)象的轉(zhuǎn)變，但不能說明統(tǒng)治者受儒家思想影響，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了國(guó)家強(qiáng)化基層人口和經(jīng)濟(jì)的控制，未體現(xiàn)分封宗法制的瓦解影響政府稅收，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.分封制時(shí)代諸侯有“國(guó)”，大夫有“家”，一般平民附屬于貴族的“國(guó)”或“家”。但是最遲在漢初，喜歡儒術(shù)的轅固生曾譏笑老子的學(xué)說為“家人言”，意思是平民俚俗之言。這種變化是因?yàn)椋ǎ〢.儒學(xué)統(tǒng)治地位逐步確立B.宗法觀念影響根深蒂固C.道家學(xué)說趨向于平民化D.社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“但是最遲在漢初，喜歡儒術(shù)的轅固生曾譏笑老子的學(xué)說……意思是平民俚俗之言”，言下之意是它根本不值得王公大臣所尊奉，更不配成為漢帝國(guó)的官方意識(shí)形態(tài)，原因是隨著漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化中央集權(quán)的要求更加的明顯，突出體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，D項(xiàng)正確；漢初，儒學(xué)正統(tǒng)地位尚未確立，排除A項(xiàng)；材料涉及的是漢初治國(guó)理念的變化，排除B項(xiàng)；“道家學(xué)說趨向于平民化”，是表現(xiàn)，并不是原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.某學(xué)者認(rèn)為，漢武帝頒布“推恩令”并非是對(duì)分封制的全盤否定，“推恩”與否由諸侯王自行決定。此外，漢武帝還將自己的兒子大肆分封。該學(xué)者意在說明，漢武帝通過此舉A.強(qiáng)化血緣關(guān)系對(duì)政治的影響力B.加強(qiáng)中央對(duì)地方的有效控制C.緩和朝廷與諸侯王之間的矛盾D.使王國(guó)彼此分立并互相牽制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“漢武帝頒布‘推恩令’并非是對(duì)分封制的全盤否定”“‘推恩’與否由諸侯王自行決定”“漢武帝還將自己的兒子大肆分封”等信息可知，漢武帝通過材料所述措施可以籠絡(luò)諸侯王，也可以分封自己的兒子以加強(qiáng)對(duì)地方的控制，從而達(dá)到自己加強(qiáng)對(duì)地方控制的目的，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝以后，血緣政治已經(jīng)逐漸被官僚政治取代了，因此材料所述漢武帝舉措不是強(qiáng)化血緣關(guān)系對(duì)政治的影響力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述漢武帝分封自己兒子的主要目的是為加強(qiáng)中央對(duì)地方的有效控制，“緩和朝廷與諸侯王之間的矛盾”不能全面概括材料，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述“推恩”與否由諸侯王自行決定，這樣就無法實(shí)現(xiàn)使王國(guó)彼此分立并相互牽制的目的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5. 東漢統(tǒng)治者為防止地方官相互庇護(hù)而推行了“三互法”，規(guī)定：甲州人士在乙州為官，同時(shí)乙州人士又在丙州為官，則丙州人士不但不能到乙州為官，也不能到甲州為官；三州的婚姻之家也是如此。其做法在客觀上（）A.遏制了豪強(qiáng)的發(fā)展B.促進(jìn)了文化的融合C.限制了官員的特權(quán)D.保障了吏治的清明【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期。據(jù)題意可知，東漢統(tǒng)治者采取的“三互法”避免了地方官員之間的相互串聯(lián)和勾結(jié)，能夠在一定程度上防止地方勢(shì)力的坐大，從而遏制了地方豪強(qiáng)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；這一做法客觀上遏制了地方豪強(qiáng)發(fā)展，并不是為了促進(jìn)文化融合，排除B項(xiàng)；“三互法”僅僅是對(duì)官員的任職地點(diǎn)做了限制，和是否限制官員特權(quán)沒有關(guān)系，排除C項(xiàng)；這一做法并不一定能夠保障吏治的清明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.東晉初年為北方移民設(shè)置沿用其原籍的郡名、縣名的安置點(diǎn)，稱僑郡、僑縣，并任命流民中的士族擔(dān)任郡守、縣令。僑人戶籍稱“白籍”,不算正式編戶，不必承擔(dān)國(guó)家稅役。該政策的實(shí)施（）A.引發(fā)了西北少數(shù)民族內(nèi)遷B.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)成員身份平等C.推動(dòng)了南方土地的開墾D.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉初年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，東晉政府對(duì)北方地區(qū)遷出的移民進(jìn)行異地安置，僑人推動(dòng)了南方土地的開墾，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；該政策的實(shí)施推動(dòng)了南方土地的開墾，不會(huì)引發(fā)西北少數(shù)民族內(nèi)遷，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，封建社會(huì)中的成員身份并不平等，排除B項(xiàng)；該政策的實(shí)施推動(dòng)了南方土地的開墾，不能體現(xiàn)加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.西漢末年，長(zhǎng)安城內(nèi)擴(kuò)建太學(xué)，并設(shè)置“槐市”。“列槐樹數(shù)百行為隧，無墻屋，諸生朔望會(huì)此市，各持其郡所出貨物及經(jīng)傳書記、笙磐樂器，相與買賣。雍雍揖讓，論義槐下?！薄盎笔小钡脑O(shè)立()①為讀書人提供了學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所②說明政府鼓勵(lì)士人經(jīng)商獲利③意味著都城坊市分區(qū)制度瓦解④有利于書籍流通與文化傳播A.①②B.②④C.①④D.③④【答案】C 【解析】【詳解】根據(jù)材料“長(zhǎng)安城內(nèi)擴(kuò)建太學(xué)，并設(shè)置‘槐市’”“諸生朔望會(huì)此市”可知，太學(xué)作為全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，其內(nèi)部設(shè)置的“槐市”也可以作為讀書人提供了學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所；根據(jù)材料“諸生朔望會(huì)此市，各持其郡所出貨物及經(jīng)傳書記、笙磐樂器，相與買賣”可知，“槐市”內(nèi)可以買賣書籍或其他物品，有利于書籍流通與文化傳播。因此，①④符合題意，C項(xiàng)正確；漢朝推行重農(nóng)抑商政策，②不符合史實(shí)；宋朝時(shí)期都城坊市分區(qū)制度瓦解，③不符合史實(shí)。因此，②③不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下圖為我國(guó)古代北方少數(shù)民族建立政權(quán)與中原政權(quán)關(guān)系的三種模式，以下說法正確的是（）A.模式一下游牧文明和農(nóng)耕文明雙方始終隔絕B.模式二下內(nèi)地的治理方式趨向與邊疆一體化C.模式二下游牧民族往往被農(nóng)耕文明完全同化D.模式三有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固與發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】從材料的內(nèi)容可得出，模式三之下有元朝和清朝，這兩個(gè)朝代的建立，促進(jìn)了邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的民族融合，有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固與發(fā)展，D項(xiàng)正確；模式一下有遼、金等，雙方有交流，沒有始終隔絕，排除A項(xiàng)；模式二下的朝代有北魏，其邊疆治理模式并不是一體化，排除B項(xiàng)；完全同化的說法太絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.王安石變法有如下措施：青黃不接時(shí)，政府借錢或糧食給農(nóng)民；農(nóng)戶可納錢代役；鼓勵(lì)興修水利；清丈土地，分九等田地收取賦稅；等等。這些措施（）A.以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵為目的B.屬于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C.旨在扭轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)衰敗趨向D.必然遭到地主富商反對(duì)【答案】B【解析】【詳解】 本題考查王安石變法，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。政府發(fā)放農(nóng)業(yè)貸款、以募集工匠代替強(qiáng)制勞役、興修水利和劃分田地等級(jí)，都體現(xiàn)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，B項(xiàng)正確；材料不包括“強(qiáng)兵”的措施，排除A項(xiàng)；項(xiàng)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；這些措施未觸及富商的利益，不一定遭到反對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.宋代，在邊遠(yuǎn)地區(qū)的廣西，農(nóng)村的集市已發(fā)展成為定期的集市（當(dāng)?shù)胤Q“圩”），“有的地方五天一圩，有的地方三天一圩，有的地方隔一天一圩”。這一現(xiàn)象反映出（）A.市的發(fā)展突破時(shí)間限制B.城市經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)C.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高D.經(jīng)濟(jì)重心南移完成【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“農(nóng)村的集市已發(fā)展成為定期的集市”可知，宋代農(nóng)村集市發(fā)展，次數(shù)和頻率增加，說明農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，C項(xiàng)正確；市的發(fā)展突破時(shí)間限制主要在城市，而材料強(qiáng)調(diào)農(nóng)村集市，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)農(nóng)村集市，城市經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；農(nóng)村集市發(fā)展并不是經(jīng)濟(jì)重心南移的衡量標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.英國(guó)歷史學(xué)家伊懋可在《中國(guó)歷史的模式》一書中提出了著名的“高水平均衡陷阱”,認(rèn)為由于中國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)，從而人口增長(zhǎng)較快，相應(yīng)導(dǎo)致勞動(dòng)力過多和過于廉價(jià)，使得勞動(dòng)節(jié)約型的技術(shù)不能得到應(yīng)用。這一理論最宜用于探究中國(guó)社會(huì)（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)B.傳統(tǒng)技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型困境【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“由于中國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)，從而人口增長(zhǎng)較快，相應(yīng)導(dǎo)致勞動(dòng)力過多和過于廉價(jià)，使得勞動(dòng)節(jié)約型的技術(shù)不能得到應(yīng)用”并結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)，人地矛盾尖銳，導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)效率停滯甚至下降，這符合中國(guó)明清時(shí)期的社會(huì)特征，即“高水平均衡陷阱"理論可以用來探究明清時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自給自足，一家一戶等，與材料描述不符，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代傳統(tǒng)技術(shù)具有領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，但材料信息并未將其與世界其他地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，無法體現(xiàn)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)在工商業(yè)發(fā)展方面，與材料信息無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.明太祖曾在宮門前鑄了一塊鐵牌，上書“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，預(yù)者斬”，但明代仍出現(xiàn)了王振、劉瑾、魏忠賢等“權(quán)閹”；清朝設(shè)立了專門管理皇帝生活起居的機(jī)構(gòu)——內(nèi)務(wù)府，由專門官員執(zhí)掌，終清一代宦官們“毋得任事”。這反映出（）A.官僚制度的漸趨完善B.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)異化 C.專制制度進(jìn)一步發(fā)展D.中央集權(quán)得以強(qiáng)化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：雖然明太祖時(shí)期規(guī)定宦官不得干政，但在明代卻仍然出現(xiàn)了宦官干政的情況，清朝設(shè)立了內(nèi)務(wù)府，但清朝并沒有出現(xiàn)宦官干政的局面，這種情況根本的原因是，明朝時(shí)期皇帝任用宦官制衡內(nèi)閣或士大夫官僚集團(tuán)，但清朝時(shí)期君主專制達(dá)到頂峰，不需要宦官制衡其他機(jī)構(gòu)或集團(tuán)，C項(xiàng)正確；宦官在明朝也沒有法定的決策權(quán)，明朝宦官干政并非因?yàn)楣倭胖贫炔煌晟圃斐桑懦鼳項(xiàng)；明朝朱元璋廢丞相之后，中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)就已經(jīng)異化，這不是造成明清宦官權(quán)力不同的原因，排除B項(xiàng)；材料反映的是君主專制方面，并非中央與地方關(guān)系的中央集權(quán)方面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.明朝藏區(qū)政教首領(lǐng)赴京入貢，中央往往賞賜茶葉以還禮，入貢者將茶葉帶回藏區(qū)高價(jià)出售，史稱“貢回市茶”?！爸T番戀貢市之利……終明世無番寇之患”。貢賜貿(mào)易帶來的大量茶葉等也被用于寺院法會(huì)，或是熬茶、布施、供獻(xiàn)等宗教活動(dòng)。藏區(qū)赴內(nèi)地的貢道也逐漸與茶馬商道合流，變成內(nèi)地物資輸往藏區(qū)的通道。“貢回市茶”（）A.實(shí)現(xiàn)藏族地區(qū)政教合一B.實(shí)現(xiàn)中央對(duì)藏區(qū)的直接管理C.推動(dòng)藏族地區(qū)社會(huì)發(fā)展D.消除邊疆地區(qū)對(duì)中央的威脅【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明朝（中國(guó)）。根據(jù)題干“明朝藏區(qū)政教勢(shì)力赴京入貢。中央往往賞賜茶葉以還禮，入貢者將茶葉帶回藏區(qū)高價(jià)出售，史稱“貢回市茶”、“諸番戀貢市之利……終明世無番寇之患”。藏區(qū)赴內(nèi)地的貢道也逐漸與茶馬商道合流，變成內(nèi)地物資輸往藏區(qū)的通道”可知貢回市茶有較高的利潤(rùn)推動(dòng)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，此外內(nèi)地物資通過貢道大量輸往藏區(qū)，邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和內(nèi)地物資的輸入都推動(dòng)了邊疆社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，“貢回市茶”以前，西藏已經(jīng)是政教合一的政權(quán)，而且據(jù)材料也無法推斷“貢回市茶”實(shí)現(xiàn)藏族地區(qū)政教合一，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符史實(shí)，據(jù)所學(xué)可知，明朝在“貢回市茶”以前就實(shí)現(xiàn)中央對(duì)藏區(qū)的直接管理，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在“消除”說法過于絕對(duì)化，“貢回市茶”內(nèi)地和藏區(qū)之間加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，有助于中央穩(wěn)固對(duì)西藏的管理，但是無法消除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下表為雍正至嘉慶時(shí)期部分被批準(zhǔn)的折，由此可知當(dāng)時(shí)（）內(nèi)容出處 奏折1為（征戰(zhàn)準(zhǔn)噶爾）沿邊口外均應(yīng)照例添設(shè)驛站，以便文移以重軍務(wù)事雍正七年（1729年）川陜總督岳鐘琪奏折2駐藏大臣應(yīng)每年親歷后藏一帶巡查，并將該處防兵就便查察乾隆五十四年（1789年）成都將軍鄂輝奏折3新疆地方鼓鑄乾隆錢二成，嘉慶錢八成，一體行用嘉慶五年（1800年）阿克蘇辦事大臣陽春A.行政體系完備B.邊疆治理水平提升C.君主專制加強(qiáng)D.封建統(tǒng)治危機(jī)加劇【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是清朝雍正至嘉慶時(shí)期。從奏折內(nèi)容上看出主要是關(guān)于西北和西南地區(qū)的軍事防務(wù)及貨幣流通事項(xiàng)，而西北西南又是我國(guó)邊疆地區(qū)，因此可知當(dāng)時(shí)邊疆治理水平有所提升，B項(xiàng)正確。材料只是涉及邊疆治理，和行政體系無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料涉及邊疆治理，屬于中央和地方關(guān)系，和君主專制加強(qiáng)無關(guān)，排除C項(xiàng)；封建統(tǒng)治危機(jī)主要看土地兼并嚴(yán)重、吏治腐敗、起義不斷等，材料沒有涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.清代的財(cái)政制度中，有兩個(gè)術(shù)語，即“存留”和“起運(yùn)”。存留指的是各省留下一部分財(cái)賦用于正常的辦公行政，而起運(yùn)部分就是解送中央戶部的?！绊樦纬?，錢糧起存相半，考成之例尚寬”，到康熙時(shí)期“存留款項(xiàng)盡行裁減”，除了很少部分項(xiàng)目在以后“奉復(fù)”外，大部分項(xiàng)目均裁而不復(fù)。這說明清朝（）A.官員考核日趨嚴(yán)密規(guī)范B.君主專制統(tǒng)治達(dá)到頂峰C.賦稅分配堅(jiān)持中央集權(quán)D.財(cái)政制度逐漸發(fā)展完善【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題意可知，地方賦稅保留多少在地方都是由中央決定的，說明賦稅分配取決于中央，是中央集權(quán)的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料反映的不是地方賦稅的分配，不是官員考核，排除A項(xiàng)；軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰，排除B項(xiàng)；僅僅根據(jù)地方賦稅分配無法說明財(cái)政制度逐漸發(fā)展完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.明末清初思想家唐甄指出，“自秦以來，凡為帝王者皆賊也”，對(duì)于“賢君”“明君”及其仁政，他予以充分肯定；王夫之主張?zhí)熳?、宰相、諫官“環(huán)相為治”權(quán)力“制衡”機(jī)制，天子受諫官監(jiān)督并接受其批評(píng)。這反映了（）A.近代意義的民主意識(shí)B.監(jiān)察體系的不斷完善C.封建君主制受到批判D.儒學(xué)力圖突破傳統(tǒng)束縛 【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清之際（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明末清初的思想家認(rèn)為歷代帝王皆賊，主張建立制衡天子的機(jī)制等，反映出儒家學(xué)者在繼承“仁政”等傳統(tǒng)思想的同時(shí)，批判君主專制，力圖突破傳統(tǒng)倫理道德束縛，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，兩人思想本質(zhì)上是儒家思想，并非近代意義的資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)，排除A項(xiàng)；二人觀點(diǎn)不能說明監(jiān)察體系在不斷完善，排除B項(xiàng)；二人批判的是君主專制而非君主制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。非選擇題二、材料分析題（40分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代是我國(guó)巡視監(jiān)察制度形成的重要時(shí)期，蕭何制定的《九章律》包含許多有關(guān)巡視監(jiān)察內(nèi)容。漢代制定的兩部最重要專門監(jiān)察法規(guī)《刺史六條》與《監(jiān)御史九條》，規(guī)定了監(jiān)察人員巡視監(jiān)察之職責(zé)，開古代專門巡視監(jiān)察立法之先河。作為“天子耳目之司”的刺史是中央派駐地方代表皇權(quán)監(jiān)督地方各級(jí)官吏的國(guó)家人員，只相當(dāng)于俸祿六百石的中小縣令，但其代表皇帝，故可依《刺史六條》監(jiān)察本部州二千石地方大員。其在地方行事之原則為“小事立斷、大事奏栽”，其本身不受其他行政權(quán)力制約，而僅直屬于皇帝，直接向皇帝負(fù)責(zé)。漢代作為“一州之表率”的巡視監(jiān)察官員，所選之官不僅需熟悉本朝律令法度，有較高文化素質(zhì)、管理才能，還需具有不附權(quán)貴、剛正不阿等道德品質(zhì)?！幾躁惐墩摑h代巡視監(jiān)察制度及當(dāng)代價(jià)值》等材料二明朝對(duì)地方的巡視大體分三個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)：一是監(jiān)察御史系統(tǒng)，包括專差、巡按御史兩種。二是按察司系統(tǒng)，職責(zé)就是按察所屬的府州縣。三是督撫系統(tǒng)，督撫即總督和巡撫。當(dāng)?shù)胤接龅揭恍┲卮笫录r(shí)，最高統(tǒng)治者有時(shí)臨時(shí)專派政府大員到地方巡視查處。明初朱元璋在委任按察使巡視下屬州縣的同時(shí)，又經(jīng)常派遣監(jiān)察御史出巡地方。監(jiān)察御史可以舉劾按察司，同時(shí)按察司也有對(duì)監(jiān)察御史的彈劾權(quán)。另外為了牽制權(quán)力日益增長(zhǎng)的巡撫，朝廷有意地通過巡按對(duì)其實(shí)行牽制。同一系統(tǒng)內(nèi)部的巡視官，也有互相監(jiān)督的機(jī)制。——摘編自荀言《中國(guó)古代巡視制度梳略》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢代巡視監(jiān)察制度的特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與漢代相比，明代巡視監(jiān)察制度的新發(fā)展，并說明其歷史意義?！敬鸢浮浚?）特征：重視巡視監(jiān)察立法，有章可循；巡視監(jiān)察管理體系相對(duì)獨(dú)立；巡視監(jiān)察官員位卑權(quán)重；巡視監(jiān)察官員選任標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格 （2）發(fā)展：地方巡視監(jiān)察制度多元化、體系化；加強(qiáng)巡視官之間的互相監(jiān)督；臨時(shí)派遣人員與固定常駐地方人員相結(jié)合。意義：有利于整頓地方吏治，促進(jìn)地方的健康發(fā)展；有利于維護(hù)社會(huì)公正，緩和階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾；有利于強(qiáng)化中央集權(quán)，維護(hù)封建國(guó)家的統(tǒng)一；其歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于后世的巡視制度建設(shè)具有參考和借鑒價(jià)值?！窘馕觥俊痉治觥俊拘?詳解】特征：由材料“漢代是我國(guó)巡視監(jiān)察制度形成的重要時(shí)期，蕭何制定的《九章律》包含許多有關(guān)巡視監(jiān)察內(nèi)容。漢代制定的兩部最重要專門監(jiān)察法規(guī)《刺史六條》與《監(jiān)御史九條》，規(guī)定了監(jiān)察人員巡視監(jiān)察之職責(zé)，開古代專門巡視監(jiān)察立法之先河”得出，漢代巡視監(jiān)察制度的特征是重視巡視監(jiān)察立法，有章可循；由材料“其在地方行事之原則為‘小事立斷、大事奏栽’，其本身不受其他行政權(quán)力制約，而僅直屬于皇帝，直接向皇帝負(fù)責(zé)”得出，巡視監(jiān)察管理體系相對(duì)獨(dú)立；由材料“作為‘天子耳目之司’的刺史是中央派駐地方代表皇權(quán)監(jiān)督地方各級(jí)官吏的國(guó)家人員，只相當(dāng)于俸祿六百石的中小縣令，但其代表皇帝，故可依《刺史六條》監(jiān)察本部州二千石地方大員”得出，巡視監(jiān)察官員位卑權(quán)重；由材料“漢代作為‘一州之表率’的巡視監(jiān)察官員，所選之官不僅需熟悉本朝律令法度，有較高文化素質(zhì)、管理才能，還需具有不附權(quán)貴、剛正不阿等道德品質(zhì)”得出，巡視監(jiān)察官員選任標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格。【小問2詳解】發(fā)展：由材料“明朝對(duì)地方的巡視大體分三個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)：一是監(jiān)察御史系統(tǒng)，包括專差、巡按御史兩種。二是按察司系統(tǒng)，職責(zé)就是按察所屬的府州縣。三是督撫系統(tǒng)，督撫即總督和巡撫。當(dāng)?shù)胤接龅揭恍┲卮笫录r(shí)，最高統(tǒng)治者有時(shí)臨時(shí)專派政府大員到地方巡視查處”得出，明代巡視監(jiān)察制度的新發(fā)展是地方巡視監(jiān)察制度多元化、體系化；由材料“明初朱元璋在委任按察使巡視下屬州縣的同時(shí)，又經(jīng)常派遣監(jiān)察御史出巡地方。監(jiān)察御史可以舉劾按察司，同時(shí)按察司也有對(duì)監(jiān)察御史的彈劾權(quán)。另外為了牽制權(quán)力日益增長(zhǎng)的巡撫，朝廷有意地通過巡按對(duì)其實(shí)行牽制。同一系統(tǒng)內(nèi)部的巡視官，也有互相監(jiān)督的機(jī)制”得出，加強(qiáng)巡視官之間的互相監(jiān)督；由材料“當(dāng)?shù)胤接龅揭恍┲卮笫录r(shí)，最高統(tǒng)治者有時(shí)臨時(shí)專派政府大員到地方巡視查處”得出，臨時(shí)派遣人員與固定常駐地方人員相結(jié)合。意義：由所學(xué)知識(shí)可知，巡視監(jiān)察制度的發(fā)展有利于整頓地方吏治，促進(jìn)地方的健康發(fā)展；有利于維護(hù)社會(huì)公正，緩和階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾；巡視監(jiān)察制度加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，有利于強(qiáng)化中央集權(quán)，維護(hù)封建國(guó)家的統(tǒng)一；中國(guó)古代的巡視監(jiān)察經(jīng)驗(yàn)對(duì)于后世的巡視制度建設(shè)具有參考和借鑒價(jià)值。18.選官制度的變化與古代中國(guó)的社會(huì)變遷關(guān)系密切。閱讀下列材料：材料一 漢代的用人，是比較沒有什么階級(jí)之見的。但是，貴族的勢(shì)力，本來潛伏著；而是時(shí)的選舉，弊竇又甚多；遂至激成九品中正之制，使貴族在選舉上，氣焰復(fù)張。結(jié)果，就釀成晉初劉毅所說的“惟能知其閥閱，非復(fù)辨其賢愚”。后來君主為打擊門閥，多選用寒人為親信，逐漸形成了高門士族表面上高踞中央要職，而實(shí)際上大權(quán)已旁落下移的政治格局。九品中正之制既廢，科舉就漸漸的興起了。——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》等材料二（唐代）均田制下，農(nóng)民有了自己的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)，擺脫門閥控制，直接和朝廷發(fā)生聯(lián)系；朝廷繞開門閥，直接統(tǒng)治農(nóng)民。均田制使得皇帝和農(nóng)民都能夠擺脫門閥，彼此都需要相應(yīng)的渠道產(chǎn)生政治聯(lián)系……科舉制正好提供了這一渠道，滿足皇帝和農(nóng)民雙方的要求?！t、別朝霞《土地改革、階層流動(dòng)性與官僚制度轉(zhuǎn)型》材料三有唐一代，婚姻實(shí)兼重門第與科第，入宋以后，平民出身的知識(shí)分子占據(jù)了整個(gè)仕宦階層的絕大多數(shù)，士階層內(nèi)部完成了徹底的重組。同時(shí)“婚姻不問閥閱”也成為當(dāng)時(shí)的普遍風(fēng)氣?！幾躁愋愫辍犊婆e制度與唐宋士階層》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括影響選官制度變化的因素。（2）據(jù)材料二，指出唐代選官制度改革的方向，據(jù)此推斷科舉制產(chǎn)生的影響。（3）據(jù)材料三，概括宋代人們婚姻觀念的新取向。綜合上述材料，分析選官制度與社會(huì)變遷之間的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）因素：階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)；統(tǒng)治者的政策；社會(huì)的變遷。（2）方向：打擊門閥政治，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)。影響：打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。（3）新取向：“婚姻不問閥閱”，重視科舉及第者。關(guān)系：選官制度的演變受社會(huì)變遷的影響，反過來選官制度的演變推動(dòng)社會(huì)變遷的發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本小問的因素，依據(jù)材料一“貴族的勢(shì)力，本來潛伏著；而是時(shí)的選舉，弊竇又甚多；遂至激成九品中正之制，使貴族在選舉上，氣焰復(fù)張”、“君主為打擊門閥，多選用寒人為親信，逐漸形成了高門士族表面上高踞中央要職，而實(shí)際上大權(quán)已旁落下移的政治格局。九品中正之制既廢，科舉就漸漸的興起了”等信息可以得出因素有階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)；統(tǒng)治者的政策；社會(huì)的變遷。（2）第一小問的方向，依據(jù)材料二“皇帝和農(nóng)民都能夠擺脫門閥，彼此都需要相應(yīng)的渠道產(chǎn)生政治聯(lián)系……科舉制正好提供了這一渠道，滿足皇帝和農(nóng)民雙方的要求”可以得出打擊門閥政治，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)。第二小問的影響，依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)從打破世家大族壟斷官場(chǎng)的局面、擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)、提高官員的文化素質(zhì)、加強(qiáng)中央集權(quán)等方面分析。 （3）第一小問的取向，依據(jù)材料三“入宋以后，平民出身的知識(shí)分子占據(jù)了整個(gè)仕宦階層的絕大多數(shù)，士階層內(nèi)部完成了徹底的重組。同時(shí)‘婚姻不問閥閱’也成為當(dāng)時(shí)的普遍風(fēng)氣”可以得出“婚姻不問閥閱”，重視科舉及第者。第二小問，屬于開放性題，依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，選官制度的演變受社會(huì)變遷的影響，反過來選官制度的演變推動(dòng)社會(huì)變遷的發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料一：從如圖可以看出，漢代糧食畝產(chǎn)已達(dá)到一定水平。明和清前期，隨著稻田復(fù)種指數(shù)增加，玉米、甘薯種植推廣，畝產(chǎn)又有一定的提高。但從漢代到清中葉的兩千年中，糧食畝產(chǎn)只增長(zhǎng)了39%。——摘編自吳慧《中國(guó)歷代糧食畝產(chǎn)研究》材料二：在中國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤一鐮，一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上一些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，雖然脆弱，但被破壞后極易復(fù)活和再生，又非常頑強(qiáng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這種頑強(qiáng)的再生機(jī)制所造成的結(jié)果便是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移——橫向發(fā)展?！幾酝跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》材料三：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是在國(guó)家全力倡導(dǎo)、監(jiān)督下得以發(fā)展成為一種進(jìn)步的形態(tài)。但是，“農(nóng)為國(guó)本”，這話的反面，農(nóng)業(yè)受到特別“照顧”的同時(shí)，也意味著國(guó)家的一切都得靠它滋養(yǎng)支撐。正是高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)控制，使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏自身運(yùn)行的獨(dú)立機(jī)制，變得非常僵硬，難以變革?！幾酝跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》（1）材料一反映了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)怎樣的發(fā)展概況？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明和清前期糧食畝產(chǎn)提高的外來因素。 （2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)既脆弱又頑強(qiáng)的原因。舉例說明“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移”的具體表現(xiàn)。（3）概括材料三中“農(nóng)為國(guó)本”的兩面性。從經(jīng)濟(jì)角度分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果“無法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”的原因?！敬鸢浮浚?）糧食畝產(chǎn)總體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，但增速較緩。新航路開辟后，玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的傳入。（2）生產(chǎn)規(guī)模小，封建剝削沉重，自然災(zāi)害等，都使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)易于破產(chǎn)；而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)民具有生產(chǎn)積極性，當(dāng)簡(jiǎn)單生產(chǎn)工具、個(gè)體勞動(dòng)力和土地結(jié)合，就能使其再生。宋朝以后，經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。（3）一方面重視農(nóng)業(yè)，促其發(fā)展，另一方面過度依賴，嚴(yán)控重壓，使其難以變革。自然經(jīng)濟(jì)的封閉性；對(duì)農(nóng)業(yè)的重壓，使農(nóng)民缺乏剩余和積累；對(duì)工商業(yè)的抑制，使農(nóng)業(yè)資源難以進(jìn)入工商領(lǐng)域?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一小問，根據(jù)柱狀圖可以得出農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)是緩慢增長(zhǎng)。第二小問，根據(jù)材料“玉米、甘薯種植推廣”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后，玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入是中國(guó)明清時(shí)期糧食畝產(chǎn)提高的外來因素。（2）第一小問，根據(jù)材料“一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上一些輔助勞力……”可知小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱的原因是生產(chǎn)規(guī)模小。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，脆弱的原因還有封建剝削沉重，自然災(zāi)害等?！暗茐暮髽O易復(fù)活和再生，又非常頑強(qiáng)”“一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)”體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)的原因是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)民具有生產(chǎn)積極性，當(dāng)簡(jiǎn)單生產(chǎn)工具、個(gè)體勞動(dòng)力和土地結(jié)合，就能使其再生。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移”的具體表現(xiàn)之一是宋朝以后，經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。（3）第一小問，根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)受到特別‘照顧’的同時(shí)，也意味著國(guó)家的一切都得靠它滋養(yǎng)支撐。正是高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)控制”可知，兩面性為一方面重視農(nóng)業(yè)，促其發(fā)展，另一方面過度依賴，嚴(yán)控重壓，使其難以變革。第二小問，從經(jīng)濟(jì)角度分析原因，可以從自然經(jīng)濟(jì)自身特征，對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，對(duì)工商業(yè)影響和對(duì)資源配置等方面的影響進(jìn)行分析。三、論述題（12分）20.閱讀材料，完成下列要求。歷史上的“中國(guó)” 先秦“唯王初遷，宅于成周（洛陽）……宅茲中國(guó)，自之乂（yi：治理）民”?！髦堋逗巫稹分袊?guó)者……賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也——《史記》魏晉南北朝時(shí)朝廷遣使詣（慕容）儁，儁謂使者曰：“汝還白汝天子，我承人之乏，為中國(guó)所推，已為帝矣?！薄稌x書》唐朝所以為中國(guó)者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉？——《東晉元魏正閏論》元朝諸下海使、臣及舶商，輒以中國(guó)生口、寶貨、戎器、馬匹遺諸外番者，從廉訪司察之——《元史》清朝中國(guó)之一統(tǒng)始于秦，塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝——雍正——摘編自葛兆光《宅茲中國(guó)：重建有關(guān)“中國(guó)”的歷史論述》等古代“中國(guó)”的內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉一個(gè)古代“中國(guó)”的內(nèi)涵，并予以闡釋。（要求：史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴(yán)密）【答案】示例內(nèi)涵：文明之邦。闡釋：西周建立后，實(shí)行禮樂制，禮樂文化通過封邦建國(guó)不斷擴(kuò)散，文化認(rèn)同感增強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“中國(guó)”的禮儀與“蠻夷”的野蠻形成對(duì)比。漢代以來，漢文化的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。魏晉南北朝時(shí)期，先進(jìn)的中原文化影響著少數(shù)民族政權(quán)。隋唐時(shí)期，中外交流頻繁，華夏文化輻射周邊，形成中華文化圈。內(nèi)涵：華夏正統(tǒng)。闡釋：從西周到秦漢，漢民族共同體逐漸形成，確立了以華夏為中心的政權(quán)正統(tǒng)意識(shí)。魏晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史文化，華夏正統(tǒng)觀念得到鞏固。遼宋夏金時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)紛紛以華夏正統(tǒng)自居，為元明清大中國(guó)的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。內(nèi)涵：民族共同體。 闡釋：先秦時(shí)期，漢民族在與蠻夷戎狄的交融中，逐漸形成華夏民族。秦漢時(shí)期，以漢民族為中心的統(tǒng)一多民族國(guó)家形成并鞏固。魏晉、隋唐時(shí)期，隨著民族交融的加強(qiáng)，統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步拓展。宋元以后，在民族政權(quán)并立與互動(dòng)的過程中，形成了囊括中原塞外龐大的民族共同體。【解析】【詳解】本題為論證題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是先秦至清朝，“中國(guó)”內(nèi)涵的演變。要求史論結(jié)合，表述清晰。首先，提煉一個(gè)古代“中國(guó)”的內(nèi)涵，如：根據(jù)材料“中國(guó)者……賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也......所以為中國(guó)者，以禮儀也?！笨芍?，文明之邦；根據(jù)材料“唯王初遷，宅于成周（洛陽）……宅茲中國(guó)，......汝還白汝天子，我承人之乏，為中國(guó)所推，已為帝矣?！笨芍?，華夏正統(tǒng)；根據(jù)材料“諸下海使、臣及舶商，輒以中國(guó)生口、寶貨、戎器、馬匹遺諸外番者，從廉訪司察之......中國(guó)之一統(tǒng)始于秦，塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝”可知，民族共同體。其次，圍繞提煉的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)闡述，如：文明之邦。西周建立后，實(shí)行禮樂制，禮樂文化通過封邦建國(guó)不斷擴(kuò)散，文化認(rèn)同感增強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“中國(guó)”的禮儀與“蠻夷”的野蠻形成對(duì)比。漢代以來，漢文化的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。魏晉南北朝時(shí)期，先進(jìn)的中原文化影響著少數(shù)民族政權(quán)。隋唐時(shí)期，中外交流頻繁，華夏文化輻射周邊，形成中華文化圈。華夏正統(tǒng)。從西周到秦漢，漢民族共同體逐漸形成，確立了以華夏為中心的政權(quán)正統(tǒng)意識(shí)。魏晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史文化，華夏正統(tǒng)觀念得到鞏固。遼宋夏金時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)紛紛以華夏正統(tǒng)自居，為元明清大中國(guó)的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。