四川省瀘州市瀘縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文 Word版含解析.docx

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瀘縣一中2023年秋期高二期中考試語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個(gè)新的意義，“仁” 這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁。孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈?！墩撜Z·憲問》篇里記載孔子論到自己時(shí)說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來說，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z·堯曰》）這就是說，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)時(shí)知識(shí)分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實(shí)，正是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B.人類不能盲從命運(yùn)，而要通過種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個(gè)觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)的中國廣泛接受。C.《易經(jīng)》和《中庸》盡管對命運(yùn)的理解不盡相同，但都認(rèn)為人類的行為和命運(yùn)、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。 D.孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動(dòng)的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.命是天命，是上天給人的使命；性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本質(zhì)：這是儒家對命、性、仁三者的理解。B.孔子對天命所作出的解釋，鼓勵(lì)了更多處于社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代的人，竭盡己力去改造世界，成為一個(gè)合格的君子。C.馮友蘭認(rèn)為世界存在是必然的，也就是人們無法改變客觀世界，這種對世界存在的理解和古人所謂的“天命靡常”是完全一致的。D.不同時(shí)代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化過程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.五十而知天命，六十而耳順。（《論語·為政》）B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D.盡人事以聽天命。（清·李汝珍《鏡花緣》）4.根據(jù)材料一，概述孔子對天命的理解與周人有何異同。5.假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請?jiān)陂_學(xué)典禮上發(fā)表演講。請根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.同：都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：①周人認(rèn)為天命是一個(gè)朝代的政治天命，是人類群體的命運(yùn)。②孔子認(rèn)為天命是個(gè)人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。5.①積極進(jìn)取，相信自己，改變命運(yùn)。②心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“他們的心中還沒有‘天命’的概念”錯(cuò)誤，原文為“究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的”，可見他們心中是有天命的概念的選項(xiàng)曲解文意，也就沒有了因果聯(lián)系。 B.“被當(dāng)時(shí)的中國廣泛接受”錯(cuò)，原文為“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國北方”，是“中國北方”。D.“把事情的成敗交付給命”錯(cuò)誤，原文有“竭盡己力，成敗在所不計(jì)”，孔子所理解的“知命”除了不計(jì)成敗，還包括竭盡己力。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“完全一致”錯(cuò)誤，兩者理解并不致。馮友蘭借孔子的觀點(diǎn)闡述自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界存在無可改變，因而個(gè)人要不計(jì)成??；“天命靡?！币鉃樯咸斓拿顩]有恒常不變的受命者，討論的是王權(quán)歸屬問題。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要觀點(diǎn)是人要知天命，即知道自己的使命，同時(shí)要竭盡全力去踐行使命。A.君子的使命。B.天命自有規(guī)律，不為人事所影響。C.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，否定天命的作用。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。同：結(jié)合“周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂‘天命靡常，惟德是親’”““天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)……”“孔子……找出‘仁’這個(gè)字作為他思想最主要的中心”可概括出，都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：結(jié)合“周人取得了天命……這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)”“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治……從群體的角度來看仁”“天命已經(jīng)不是政治的使命”可概括出，周人認(rèn)為天命是一個(gè)朝代的政治天命，是人類群體的命運(yùn)；結(jié)合“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命”“每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命……孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁”可概括出，孔子認(rèn)為天命是個(gè)人使命，這一使命就是找到自己的“仁”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。 結(jié)合“人類本身對自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向”可知，積極進(jìn)取，相信自己，改變命運(yùn)。結(jié)合“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)”“每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”“每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)”可知，心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。結(jié)合“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)”可知，擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。（要點(diǎn)為“不計(jì)成敗”，來自孔子對知命的理解）結(jié)合“孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)”“不知命，無以為君子也”可知，提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。（二）文學(xué)類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開始松弛。為著便利任是某個(gè)時(shí)間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備姿勢。他們中有小紅臉、崔長勝等抗日農(nóng)民；有舊軍隊(duì)出生的劉大個(gè)；還有青年學(xué)生蕭明。每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的脅下，隨著人們的腳步在動(dòng)蕩?！暗苄謧?，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ斑@又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”蕭明底眼睛有點(diǎn)蒙昽——悲傷和疲乏攻打著他。老年的崔長勝說：“我呢！只要一看到蕭同志說過的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，那會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他實(shí)在自己也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在那一天。不過他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來到的。“一定的嗎？蕭同志？啊——” “一定的——”下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長谷——“同志們，出了這個(gè)谷口，再過一條河，對面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們在那里——他們一定有人在這里等候我們……”這是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來：起來！饑寒交迫的奴隸起來！起來！全世界的罪人……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭……舊世界……一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來。老人崔長勝流著淚。感動(dòng)地舒展著臉上的皺紋?！笆捦荆泄し蚰阋欢ㄒ惨探涛?！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌?。　薄昂?，現(xiàn)在我就教給你，——來！先唱第一句：“起來！饑寒交迫的奴隸……起來！……”就如軍隊(duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來，向著對面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們怎樣重視。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……在被指定的地方。有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽到的，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的故事。在他們誰也不肯顯示自己不聰明；全要顯示自己是英勇的，沒有一點(diǎn)膽怯或憐憫來殺一個(gè)日本兵，更是殺日本軍官?！胺凑皇悄闼溃褪俏一?！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條漢子，真可以。”“聽說，這七個(gè)人……原先是九個(gè)，半路上‘過去’兩個(gè)，蕭明原先就是我們的人，那不能算數(shù)的。”“蕭明，那小伙子也真行，本來是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！?正午的太陽，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蝸的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來，又徐徐地落下去，好沉靜的午天啊！三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。（選自《“奴隸”叢書》，1934年，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅(jiān)定勇敢、身先土卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛部下。B.隊(duì)伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見到紅旗。紅旗，是斗爭方向的象征，她給困難中的戰(zhàn)士帶來力量和鼓舞。C.這篇小說情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。D.隊(duì)伍統(tǒng)一了思想，一往無前地高舉紅旗高唱《國際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說在突出描寫人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時(shí)，也寫出了抗日隊(duì)員們復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。B.小說具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，充滿了英雄主義的音調(diào)，讀來令人感奮。C.小說描寫了一支抗日游擊隊(duì)伍的成長，著重描寫戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過程中展現(xiàn)。D.這篇小說描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧靜的畫面，語言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛東北故土、熱愛浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。8.小說是如何塑造蕭明這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過程，而是著力描繪廢墟場景，這樣寫有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D 8.①側(cè)面烘托人物形象，文章通過人物對話，議論評(píng)價(jià)，刻畫了蕭明具有新思想的青年精于指揮，領(lǐng)導(dǎo)大家抗日救亡的形象。②語言描寫，體現(xiàn)了蕭明的治軍藝術(shù)，具有親和力。③動(dòng)作描寫，刻畫出蕭明主動(dòng)為大家擔(dān)任警戒任務(wù)的身先士卒的形象。9.①結(jié)尾以簡短的場景描寫來反映戰(zhàn)爭的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。②作者采用移情手法，描寫了被屠村后死寂、慘烈的場景，渲染、襯托了戰(zhàn)爭的慘烈和英雄的悲壯，也抒發(fā)了作者深深的悲哀之情。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“這篇小說情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中”錯(cuò)。這篇小說情節(jié)比較平淡，沒有曲折離奇，跌宕起伏，一波三折的特點(diǎn)。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“語言華麗”錯(cuò)。應(yīng)是語言樸實(shí)，具有很濃的鄉(xiāng)土氣息。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①側(cè)面烘托人物形象。如“蕭明，那小伙子也真行，本來是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書”，一路上，他同游擊隊(duì)員們一樣忍饑挨餓、飲風(fēng)宿雨，受盡了辛苦。通過人物對話，議論評(píng)價(jià)，刻畫了蕭明具有新思想的青年聰明機(jī)智、勇敢善戰(zhàn)，也精于指揮，領(lǐng)導(dǎo)大家抗日救亡的形象。②語言描寫。如“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”，蕭明作為有理想、有文化的知識(shí)分子，書生從軍，用“弟兄們”而不用“同志們”這一稱呼，體現(xiàn)了蕭明的治軍藝術(shù)，具有親和力。③動(dòng)作描寫。“誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ蓖ㄟ^動(dòng)作描寫，刻畫出蕭明主動(dòng)為大家擔(dān)任警戒任務(wù)的身先士卒的形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。 ①由“彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中”可知，小說的結(jié)尾以簡短的場景描寫來描寫不忍卒睹的掃蕩后的村莊景象，不惜筆墨，直面淋漓的鮮血，表現(xiàn)“血寫的事實(shí)”，反映戰(zhàn)爭的殘酷，揭露鬼子的殘暴和令人發(fā)指的罪行；描寫時(shí)，運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，使人如身臨其境。賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。②由“沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里”可知，作者采用移情手法，描寫了狗的倉皇，羊的悲鳴，麻雀的寂寞，表現(xiàn)了被屠村后死寂、慘烈的場景，“物猶如此，人何以堪”，渲染、襯托了戰(zhàn)爭的慘烈和英雄的悲壯，也抒發(fā)了作者深深的悲哀之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、上谷，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號(hào)令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣?！蔽暮钤唬骸白颖赜蠌囊园惭啵讶苏堃試鴱?。”于是資蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）材料二：人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以 自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙扶犁等。B.從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚從親”相同。C.素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無實(shí)或有實(shí)無名”。D.“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所以”不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.蘇秦在游說燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢，并且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。B.蘇秦指出趙國是燕國地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計(jì)。C.文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個(gè)人物，表達(dá)了對其美德的尊崇，同時(shí)也表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進(jìn)取之臣”，不斷自我完善。D.蘇秦認(rèn)為國家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”，是因?yàn)樗麄冊阢∈厝粘５赖碌耐瑫r(shí)，又能講策略、求變通。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。14.有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過人之處”?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.A13.（1）秦趙兩國相互殺傷（彼此削弱），而大王可以憑借整個(gè)燕國的勢力，在后邊牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。（2）大王以萬乘之尊卻謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，這是向天下人顯示自己與小人為伍啊。14.①高度自信：面對上位者不卑不亢。②務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，積極進(jìn)取，不拘于小節(jié)小信。③機(jī)智靈敏：擁有高識(shí)遠(yuǎn)謀，對天下形勢認(rèn)識(shí)清晰，對自身處境觸覺敏銳。【解析】【10題詳解】 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。“今臣足下使”，“臣”為主語，“為足下”作狀語修飾謂語“使”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，B處斷開；“足下不聽臣者”，判斷句的主語部分，單獨(dú)成句，前后斷開，DG兩處斷開。故BDG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。句意：因此希望大王與趙國合縱相親。/齊國與楚國合縱相親。C.正確。句意：不吃白食。/空占著職位不做事，白吃飯。D.錯(cuò)誤。兩處“所以”都是“用來”的意思。句意：都是用來自我完善。/用來縱目四望，開闊心胸。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“秦國不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)”錯(cuò)誤，原文為“秦之不能害燕亦明矣”，秦國不能侵害燕的道理很明顯了，選項(xiàng)曲解文意。C.“表達(dá)了對其美德尊崇，同時(shí)也表明自己想要學(xué)習(xí)他們”錯(cuò)誤，蘇秦舉三人的例子是為了表明“有此，臣亦不事足下矣”“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也”，選項(xiàng)無中生有。D.“是因?yàn)樗麄冊阢∈厝粘５赖碌耐瑫r(shí)，又能講策略、求變通”錯(cuò)，文中只強(qiáng)調(diào)他們講策略、知變通，不拘小信，恪守日常道德沒有提及。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相斃”，相互殺傷；“全”，整個(gè)；“制”，牽制；“所以”，的原因；“犯寇”，受敵人侵犯。（2）“下”，謙恭；“尊”，推崇；“示”，顯示；“與……群”，與……為伍?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。 結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者”“‘使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？’燕王曰：‘可。’曰：‘有此，臣亦不事足下矣……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也’”可知，蘇秦直接指出燕王疏遠(yuǎn)自己的原因，并說明自己和燕王不同的地方，態(tài)度平和，據(jù)此概括出，高度自信：面對上位者不卑不亢。結(jié)合“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也”可概括出，務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，積極進(jìn)取，不拘于小節(jié)小信。結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之外”“今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者”“三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也”可概括出，機(jī)智靈敏：擁有高識(shí)遠(yuǎn)謀，對天下形勢認(rèn)識(shí)清晰，對自身處境觸覺敏銳。參考譯文：材料一：蘇秦游歷到燕國，經(jīng)過一年多才見到燕文侯。蘇秦游說燕文侯道：“燕國國土縱橫兩千多里，即使人民不耕種田地，單是棗栗的收入也就夠富了。這真是天然的府庫?。∧軌虬簿訕窐I(yè)，沒有戰(zhàn)事，看不到軍隊(duì)覆滅、將領(lǐng)被殺的情景，沒有誰比得上燕國。大王知道原因嗎？燕國不被敵人侵犯的原因，是因?yàn)橼w國在燕國的南面遮蔽著。秦國和趙國發(fā)動(dòng)五次戰(zhàn)爭，秦國勝了兩次而趙國勝了三次。秦趙兩國相互殺傷(彼此削弱)，而大王可以憑借整個(gè)燕國的勢力，在后邊牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。況且秦國要攻打燕國，就要穿越云中和九原，穿過代郡和上谷，遠(yuǎn)離幾千里，即使攻克了燕國的城池，秦國也考慮到?jīng)]法守住它。秦國不能侵害燕的道理很明顯了。如今趙國要攻打燕國，只要發(fā)出號(hào)令，不到十天，幾十萬大軍就會(huì)挺進(jìn)到東垣駐扎了，再渡過滹沱，涉過易水，用不了四五天的時(shí)間，就到燕國的都城了。所以說秦國攻打燕國，是在千里以外打仗；趙國攻打燕國，是在百里以內(nèi)作戰(zhàn)。不擔(dān)心百里以內(nèi)的禍患而重視千里以外的敵人，再?zèng)]有比這更錯(cuò)誤的策略了。因此希望大王與趙國合縱相親，把各國聯(lián)成一體，那么燕國一定不會(huì)有所憂慮了?！毖辔暮钤唬骸澳阋欢ù蛩阋煤峡v的策略使燕國獲得安定，我愿把國家交給你安排?！庇谑蔷唾澲K秦車馬錢財(cái)?shù)节w國。材料二：有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人，大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊?！?蘇秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預(yù)備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個(gè)平庸之輩，當(dāng)初見大王時(shí)沒有半點(diǎn)兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。現(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認(rèn)的高尚操行，來為大王效命，是不是可以呢？”燕王說：“當(dāng)然可以?！碧K秦說：“如果真是這樣，我也就不會(huì)來為大王服務(wù)了?！碧K秦說：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國去呢？像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認(rèn)為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國的君位，餓死在首陽山上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國的垂危君主服務(wù)呢？如果臣有尾生的信用，和女子約會(huì)在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國去宣揚(yáng)燕秦的威力，并取得巨大的功績呢？再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進(jìn)取的途徑。再說，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。我的志趣本來就不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀求進(jìn)取的臣子，這就是因?yàn)橹倚哦米镉诰鞯脑虬?。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。虞美人李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。15.下列關(guān)于這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“春花秋月”這些美好的事物讓作者觸景生情，首句表達(dá)了作者對春花秋月等一切美好事物的喜愛與贊美。B.“往事知多少”一句中，“往事”是指作者往昔為人君時(shí)的幸福美好的生活，但是一切都已消逝，化為虛幻。C.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，故國的江山、舊日的宮殿都還在，只是物是人非，江山易主。懷想時(shí)，多少悲恨在其中。D.本詞多處運(yùn)用對比反襯的手法，形象逼真地傳達(dá)出詞人內(nèi)心的波濤起伏和憂思難平。16.請賞析“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的妙處?！敬鸢浮?5.A16.最后兩句運(yùn)用了設(shè)問、比喻的修辭手法，自問自答，把愁思比作“一江春水”，化抽象的為形象可感，抒發(fā)了作者無休無盡、難以掙脫的亡國愁思。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對作者感情和詩詞內(nèi)容的理解與把握能力。A. “表達(dá)了作者對春花秋月等一切美好事物的喜愛與贊美”錯(cuò)誤。春花秋風(fēng)最美，詩人竟問“何時(shí)了”，心理很反常。聯(lián)系李煜當(dāng)時(shí)的生活，可知他回憶越多，就越痛苦，故而有此心理。春花秋月本是美好之事，但時(shí)過境遷，詞人已不是那個(gè)萬人之上的一國之君，現(xiàn)在是階下囚，那些美景只會(huì)激起作者悲痛的回憶，因此，詞人希望它結(jié)束。而不是表達(dá)了作者對春花秋月等一切美好事物的喜愛與贊美。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。詞句的意思：要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。運(yùn)用比喻的修辭，本體為“愁思”，喻體為“一江春水”，使抽象的情感顯得形象可感，寫出了愁思漲溢恣肆，綿綿不絕，表達(dá)了詞人心中無盡的哀思。這句詞還運(yùn)用了設(shè)問的手法，自問自答，抒發(fā)了作者無休無盡、難以掙脫的亡國愁思。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》論述六國和秦滅亡之因時(shí)說，若六國當(dāng)年能善待百姓，那么“______”；如果秦人能善待六國之人，那么“_______”，又怎么會(huì)滅亡？（2）《離騷》中，屈原用荷花表明自己要修德養(yǎng)性的兩句是“_______，_______”，這兩句也表明了他的高潔品質(zhì)。（3）蘇軾《赤壁賦》中“________，_______”兩句，通過側(cè)面描寫表現(xiàn)了樂聲的凄冷、幽怨，表達(dá)了作者此時(shí)內(nèi)心的感傷?！敬鸢浮竣?(則)足以拒秦②.(則)遞三世可至萬世而為君③.制芰荷以為衣兮④.集芙蓉以為裳⑤.舞幽壑之潛蛟⑥.泣孤舟之嫠婦【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“拒”“秦”“遞”“芰”“兮”“芙”“蓉”“裳”“壑”“蛟”“嫠”。第II卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空曠的原野。泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可以分享。抑或是倔強(qiáng)的蚯蚓，都眷戀著這片土地，以自己的方式表達(dá)對秋的?①。環(huán)顧周圍，曾② 的植被，像極了人們稀疏的頭發(fā)，貼在秋的地面。只有秋播的麥苗，順壟看去，剛剛離開地面，裸露著一壟壟單薄的綠意。到了這個(gè)節(jié)點(diǎn)，一切都變得格外淡定，有條不紊，去留自如。晚秋，也因紅葉的渲染，變得?③，分外壯觀。一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點(diǎn)泥土，雖然落下一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤。它們歷經(jīng)風(fēng)雨，不畏干旱，以博大的胸襟反哺晚秋。歲月在盛衰中周而復(fù)始，所有的抵達(dá)，都會(huì)以另外一種模樣重生；已經(jīng)重生的又正在抵達(dá)的路上：一如這生生不息的晚秋。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的句子改為整句，使之語序、句序合理，可以增刪少量詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子有語病，請修改。【答案】18.①依依不舍????②郁郁蔥蔥?????③絢爛多彩19.泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，分享它們藏下的晚秋的甜蜜。20.一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，被置于懸崖峭壁，僅占有丁點(diǎn)泥土，即使遇上一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，此處語境是指“多情的柿子，抑或是倔強(qiáng)的蚯蚓”以自己的方式表達(dá)對秋的深厚感情，舍不得離開，所以可用成語“依依不舍”。依依不舍：形容感情很深，舍不得離開。第②空，此處語境是形容植被曾經(jīng)蒼翠茂盛，生機(jī)勃勃的樣子，所以可用成語“郁郁蔥蔥”。郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛，也形容氣勢美好蓬勃，生機(jī)勃勃的樣子。第③空，此處語境是指晚秋也因紅葉的渲染而變得色彩燦爛美麗，所以可用成語“絢爛多彩”。絢爛多彩：指各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無比，形容多姿多彩或非常精彩?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)變換句式的能力。把散句改為整句，可把其中的句子改為一組排比句或其它結(jié)構(gòu)一致的一組句子。觀察劃線句可知，分號(hào)前句子結(jié)構(gòu)為：泥土是那么松松軟軟，你可……，動(dòng)詞+名詞，動(dòng)詞+偏正短語；而分號(hào)后前兩個(gè)句子分別與分號(hào)前句子結(jié)構(gòu)一致，只需把第三個(gè)句子調(diào)整為“動(dòng)詞+偏正短語”結(jié)構(gòu)即可，即改為“分享它們藏下的晚秋的甜蜜”。據(jù)此組織答案即可。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。 畫橫線的句子有三處語?。阂皇恰耙豢每媒?jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁”中途易轍，句子“一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓”在講“紅楓”，一句話沒說完，下句“上天置它們于懸崖峭壁”的主語就換成了“上天”，可把句子“上天置它們于懸崖峭壁”改成“被置于懸崖峭壁”，二是搭配不當(dāng)，以“紅楓”為主語，把“落下”改為“遇上”。三是“雖然落下一場秋雨，也……”關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“落下一場秋雨”是假設(shè)，應(yīng)該用表假設(shè)關(guān)系的詞語“即使”與“也”搭配。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。植物學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，①，主要是因?yàn)槠潴w內(nèi)具備兩種物質(zhì)——生長素和葉黃氧化素。生長素分布在向日葵花盤下面的莖部，主要作用是刺激向日葵的植物細(xì)胞快速分裂、繁殖，進(jìn)而促進(jìn)向日葵生長發(fā)育。但生長素畏光，會(huì)受到光的抑制，所以向日葵花盤下莖部背光的那側(cè)，細(xì)胞縱向伸長的速度更快。②，向日葵的莖端就會(huì)向陽面彎曲，花盤便向太陽傾斜。③——葉黃氧化素的作用卻恰恰相反，它能抑制植物細(xì)胞生長，并且它本身是喜光的，（）。因此，葉黃氧化素會(huì)在向日葵向陽的一面累積，從而使向日葵的莖向太陽方向彎曲。隨著太陽的移動(dòng)，光照的方向改變，生長素與葉黃氧化素的活性也在不斷變化，向日葵頂端的花盤便隨太陽也不斷改變方向。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.光照會(huì)把它的活性增強(qiáng)B.活性的增強(qiáng)來自于光照C.光照會(huì)增強(qiáng)它的活性D.活性的增強(qiáng)便源于此22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字?！敬鸢浮?1.C22.①向日葵花盤會(huì)跟著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)②向光和背光的兩面生長速度出現(xiàn)偏差③而另一種成分【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。把括號(hào)所在的句子的信息進(jìn)行壓縮，得到的信息為：葉黃氧化素、抑制植物細(xì)胞生長、喜光。括號(hào)里的內(nèi)容是對“喜光”這一特點(diǎn)的補(bǔ)充說明，從語義角度看，四個(gè)選項(xiàng)都符合語境。但從表達(dá)的連貫角度看，接著“喜光”特征，說明光照的作用的A和C 項(xiàng)“光照會(huì)……”顯然與前一個(gè)句子粘合度更高，這樣便可排除BD項(xiàng)。C.“光照會(huì)增強(qiáng)它的活性”表達(dá)簡潔利落，并不需要“把”字句式來突出其“處置”意味。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，通讀全文，整合語段信息，可以確定語段闡述了這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞，一是“向日葵花盤”，二是“跟隨太陽轉(zhuǎn)動(dòng)”，三是“生長素”和“葉黃氧化素”。“向日葵花盤”是說明的對象，“跟隨太陽轉(zhuǎn)動(dòng)”是對象的特點(diǎn)，“生長素”和“葉黃氧化素”是造成第一、第二個(gè)關(guān)鍵詞之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的原因要素。從前后語意銜接的連貫性角度而言，“植物學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)”這個(gè)句子后面要接的，應(yīng)該是“發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)容或現(xiàn)象、特征等。因此，可以推斷第一空應(yīng)填寫“向日葵花盤會(huì)跟著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)”。第二空，影響“向日葵花盤跟隨太陽轉(zhuǎn)動(dòng)”的物質(zhì)之一——生長素，分布在向日葵花盤下的莖部，特征之一是“刺激生長”，特征之二是“畏光”。向日葵花盤受陽光照射，花盤下的莖部必然會(huì)有向光面和背光面，向光面因生長素“畏光”而被抑制生長，背光面則正常發(fā)揮了生長素“刺激生長”作用，于是向日葵花盤下的根莖“向光”和“背光”兩面生長速度便不一樣，導(dǎo)致花盤向太陽方向傾斜。理清以上信息，第二空便可推導(dǎo)出：“向光和背光的兩面生長速度出現(xiàn)偏差”。第三空，影響“向日葵花盤跟隨太陽轉(zhuǎn)動(dòng)”的兩種物質(zhì)，一種是“生長素”，另一種是“葉黃氧化素”。在分析了“生長素”對“向日葵花盤跟隨太陽轉(zhuǎn)動(dòng)”的影響之后，語段接著分析另一種物質(zhì)“葉黃氧化素”對“向日葵花盤跟隨太陽轉(zhuǎn)動(dòng)”的影響。第三空便可填入“另一種物質(zhì)”或“另一種成分”。但“——葉黃氧化素的作用卻恰恰相反”這個(gè)句子里有一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的“卻”字，提示第三空所填入的語句中需要有呼應(yīng)這種轉(zhuǎn)折的信息，所以，加上“而”字，“而另一種物質(zhì)”或“而另一種成分”在語意更連貫、順暢，銜接也更為緊密。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）曾子：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”自強(qiáng)不息，厚德載物，這是儒家的擔(dān)起。（2）《法句經(jīng)》：“勝者生怨，負(fù)則自鄙。去勝負(fù)心，無諍自安?！惫膭?lì)擺脫外物的束縛，所謂“一念放下，萬般自在”，這是佛家的放下。（3）《庖丁解?！罚骸耙篮跆炖?，批大鄰，導(dǎo)大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣?！币赖蓝?，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的看開。擔(dān)起，放下，看開，儒佛道三家的思想對于我們頗具啟示意義。請任意結(jié)合兩家的觀點(diǎn)，或綜合三家的觀點(diǎn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模赫槿已叛裕勅松巡貢r(shí)光煮雨，歲月縫花。當(dāng)仲尼邂逅莊周，當(dāng)曾參與慧能思辯，圣賢們的處世哲學(xué)不斷碰撞出思想的火花，最終為現(xiàn)世留下一杯豐厚的佳釀，紅爐火沸，綠蟻新醅，釀人生之道，醅時(shí)代之聲。身處現(xiàn)世之中，如何平衡個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？對此，儒家推崇入世之學(xué)，認(rèn)為人要“擔(dān)得起”，自強(qiáng)不息，厚德載物；佛家弘揚(yáng)出世之說，認(rèn)為人要“放得下”，一念放下，萬般自在；道家則景仰超世之道，依道而行，順應(yīng)規(guī)律。此三家各有所長又互為補(bǔ)充，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化之魂。誠如《后漢書》中所言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，儒釋道三家之哲思不僅能為我們從精神的高處帶回幾縷白云，更能成為引領(lǐng)時(shí)代的前進(jìn)之聲。以儒為表，積極入世，莫落遁世之網(wǎng)，毋墜青云之志。沿著歷史的溝壑一路漫溯，輕輕回望于那段山河激蕩的崢嶸歲月，我們欣喜地看到，許多仁人志士懷著入世之心勇?lián)鷷r(shí)代重任，用實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)了曾子的殷切期望：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”蔡元培、李大釗、鄧中夏……他們于暗夜中點(diǎn)燃希望的爝火，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，照亮了一個(gè)民族發(fā)展的前路。試想，他們?nèi)羰且晃断麡O遁世，碌碌無為，中華民族又怎能在他們的帶領(lǐng)下重開絕壁、奪隘而出，從而鑄就今日之盛世華章？以佛為心，適度出世，身化菩提之樹，心作明鏡之臺(tái)?！斗ň浣?jīng)》中有一言深得我心：“勝者生怨，負(fù)者自鄙。去勝負(fù)心，無諍自安?！睋Q言之，一個(gè)人唯有放下了外表虛榮的重?fù)?dān)，才能擁有生命本真的彰顯及留存。且看“中國最后一位女先生”楊絳拒絕參加商業(yè)售書儀式，將欲望和名利棄如敝屣，最終收獲一片清風(fēng)徐來，水波不興。而昔日“天才少年”張繼科，身為乒壇史上“大滿貫”得主，本應(yīng)在賽場上繼續(xù)鮮衣怒馬、揚(yáng)鞭奮蹄，卻因放不下賭博的誘惑，于名利場中失掉了理智的指南針，空留下“也笑長安名利處，紅塵多是馬蹄翻”的嘆惋。以道為骨，淡泊超世，縱情蝶舞之愉，盡享河魚之樂?！耙篮跆炖?，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然”，莊子曾于千年前這樣闡述生命的自然規(guī)律。我想，若是這位老先生智慧而憂慮的目光能再次掃視人間，當(dāng)他看到“文景之治”不爭一時(shí)之速，輕徭薄賦、與民休息，他會(huì)不會(huì)因心中向往的“道”有了光明前景而欣喜若狂？當(dāng)他看到新時(shí)代的中國不鉆一時(shí)之益，重啟海上絲綢之路促和諧發(fā)展，捍衛(wèi)了人類命運(yùn)共同體的時(shí)代大勢，他一定會(huì)呼喚吾儕青年順應(yīng)規(guī)律，以龍虎之姿注入騰飛新動(dòng)能，終磅礴一方，日月同光。故曰：臻三家雅言，釀人生窖藏。身為新一代的接力者，就讓我們擔(dān)起時(shí)代重任，放下心靈枷鎖，看開遮眼浮云，從這杯傳承千年的佳釀中汲取精神力量，知道我們的生命源起何處，明了我們的腳步邁向何方。且當(dāng)把酒祝東風(fēng)，山河與共自從容，少年自負(fù)凌云志，擢素手，負(fù)長纓！【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料是三則引語。第一則曾子的話，講的是儒家的進(jìn)取精神。所謂“擔(dān)起”就是要自強(qiáng)不息，厚德載物。第二則是來自《法句經(jīng)》的話，告訴人們要去除勝負(fù)心，不要沉溺于紛爭之中。所謂“放下”就是要擺脫私心的困縛，超脫對外物的追逐。第三則是來自《庖丁解?！返脑挘嬖V我們要順其自然，按規(guī)律行事。所謂“看開”，就是要“依道而行，順應(yīng)規(guī)律”。整體看來，擔(dān)起，放下，看開，雖是三家所言，但它們其實(shí)是各有所長、互為補(bǔ)充的。寫作提示要求，要綜合三家觀點(diǎn)或是任意組合兩家觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，因此，學(xué)生寫作時(shí)切不可只談一個(gè)方面，也不要局限于材料本身而大談儒釋道三家文化，而是要論述擔(dān)起、放下、看開對于讀書治學(xué)、成才修身等的啟示意義。如果綜合兩家觀點(diǎn)來寫，那么選擇儒家的“擔(dān)起”和佛家的“放下”更便于展開論述，因?yàn)槎咧g存在著對立統(tǒng)一關(guān)系?？梢韵冉缍〒?dān)起和放下的內(nèi)涵：擔(dān)起指的是負(fù)起責(zé)任，放下指的是放下名利的束縛。然后辨析二者之間的關(guān)系：專注于擔(dān)起責(zé)任的人，往往不在乎對名利等外物的爭競；而那些放下外物束縛的人，會(huì)更心無旁騖地去專注于完成責(zé)任。如果綜合三家的觀點(diǎn)，則可以強(qiáng)調(diào)，不管是擔(dān)起，還是放下，都是需順應(yīng)規(guī)律，依道而行，也就是“看開”。在順應(yīng)規(guī)律這一前提下，該擔(dān)起的時(shí)候擔(dān)起，該放下的時(shí)候放下。立意：1.人生須有能擔(dān)起、能放下、能看開的智慧。2.自強(qiáng)不息，順勢而為，適時(shí)放下。3.能看開，方能擔(dān)得起、放得下。