湖南省邵陽(yáng)市二中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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湖南省邵陽(yáng)市二中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題時(shí)量：150分鐘分值：150分注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、考生號(hào)和座號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆正確填涂；非選擇題容案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本大題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科技發(fā)展與創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。這輪科技革命正加速轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，直接導(dǎo)致生產(chǎn)力的三個(gè)要素，即勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象，發(fā)生了深刻變化。勞動(dòng)力的變化，已經(jīng)不是以往藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)、金領(lǐng)、粉領(lǐng)、圓領(lǐng)之類的升級(jí)和變化，也不是體力型，知識(shí)型、科技型的智能化升級(jí)，而是滿足人作為勞動(dòng)者的健康、安全、智慧、長(zhǎng)壽需求，豐富了勞動(dòng)者的內(nèi)涵；各種便攜式智能裝備拓寬了勞動(dòng)者的外延，機(jī)器人和人工智能參與勞動(dòng)，躋身勞動(dòng)者行列，增加了勞動(dòng)力的類別和數(shù)量；人工智能參與生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、精準(zhǔn)化，以及人更多地向著腦力勞動(dòng)發(fā)展，提高了勞動(dòng)者的整體質(zhì)量。勞動(dòng)者再?zèng)]有以往那么單純，人和機(jī)器人建立了多重內(nèi)部關(guān)系，體現(xiàn)了勞動(dòng)者的深刻變化。人的健康、安全和長(zhǎng)壽以及人的體質(zhì)和智能，是勞動(dòng)者最重要的內(nèi)涵。內(nèi)涵豐富、素質(zhì)提升，這是勞動(dòng)者最大的變化。勞動(dòng)者質(zhì)量取決于人的體質(zhì)和智能，農(nóng)業(yè)科技促進(jìn)的糧食增產(chǎn)，在解決溫飽的基礎(chǔ)上，改善了勞動(dòng)者的營(yíng)養(yǎng)，使勞動(dòng)者的體能得到加強(qiáng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技從為少數(shù)人服務(wù)發(fā)展到普惠大眾，使更多的勞動(dòng)者的健康得到保障?！笆佬l(wèi)組織估計(jì)，由于距離遙遠(yuǎn)，大約有10億人終其一生也不可能看見衛(wèi)生工作者?！痹谶^去四分之一的世紀(jì)，人類在健康領(lǐng)域取得的巨大進(jìn)步已經(jīng)讓大多數(shù)人受益，但仍然有很多人享受不到這應(yīng)福祉。如果想要所有人都能得到醫(yī)療護(hù)理，就必須對(duì)衛(wèi)生工作人員進(jìn)行培訓(xùn)并投入資金，讓其能給最偏遠(yuǎn)地方的人提供健康醫(yī)療服務(wù)。雖然老弱病殘不是直接的勞動(dòng)者，但如果他們的疾病能夠得到治療，他們的生活能夠得到保障，也能解除勞動(dòng)者的后顧之憂，實(shí)際上也間接地改善了勞動(dòng)者工作和生活的條件和環(huán)境。 教育科技，特別是這些年互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的興起，使成人教育、職業(yè)教育、短期培訓(xùn)得到發(fā)展，提高了勞動(dòng)者的智能技能水平，進(jìn)而提高了勞動(dòng)效率。機(jī)器人和人工智能逐漸參與一些勞動(dòng)，雖然取代了勞動(dòng)者的一些崗位，但是那些急難險(xiǎn)重和骯臟的工作被取代，大大減少人類勞動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，使人可以更加安全、舒適地勞動(dòng)。未來(lái)有可能機(jī)器人、人工智能作為新的勞動(dòng)力取代相當(dāng)部分人的勞動(dòng)和工作，人類將主要從事科技、研究、娛樂、游戲、創(chuàng)作等獲得精神快樂的智能勞動(dòng)，人類將更多地適應(yīng)以精神、文化、智能、創(chuàng)造為主的工作，更有利于人的全面發(fā)展，從而全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)?；鸨腃hatGPT拓展了機(jī)器人取代人類勞動(dòng)的想象力和可能性的邊界，在許多崗位上，ChatGPT有望取代人類，比如從客服代表到新聞寫作。這樣的技術(shù)發(fā)展，也許最先提升的不是“藍(lán)領(lǐng)”勞動(dòng)力，反而更多的是“白領(lǐng)”勞動(dòng)力，因?yàn)榘最I(lǐng)勞動(dòng)只需要人工智能，藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)反而需要一系列實(shí)體技術(shù)。這對(duì)我們調(diào)整國(guó)家的規(guī)劃，搶占科技高地，涉及人口、就業(yè)等都會(huì)影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然，使用人工智能系統(tǒng)編寫內(nèi)容時(shí)，務(wù)必查找核實(shí)，因?yàn)橛袝r(shí)AI會(huì)出錯(cuò)。更要思考如何避免勞動(dòng)力的增長(zhǎng)和勞動(dòng)者的解放，變成對(duì)人類獨(dú)特性、人類生活價(jià)值和意義的削弱甚至剝奪。以色列總統(tǒng)說(shuō)：“我們必須永遠(yuǎn)不要忘記人類的精神——沒有計(jì)算機(jī)……能夠取代人類的DNA。硬件和軟件都不能代替人的意志?！保ㄕ幾陨鄞罕ぁ秳趧?dòng)力內(nèi)涵發(fā)生深刻變化》）材料二：馬克思認(rèn)為，自由是衡量人類社會(huì)進(jìn)步的根本倫理尺度，社會(huì)的理想倫理目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展。勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性，勞動(dòng)自由是自由的根本體現(xiàn)。考察勞動(dòng)的倫理價(jià)值，關(guān)注的核心是勞動(dòng)自由度。勞動(dòng)及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演化對(duì)勞動(dòng)自由的影響是正面和反面雙向的。一方面，勞動(dòng)使人感受到的是對(duì)生命的否定，是體力和精力的付出，是勞累和疲倦，是對(duì)自由的限制乃至否定；另一方面，勞動(dòng)豐富和發(fā)展人的生命，成就和完善自我，使勞動(dòng)者擁有越來(lái)越多的自由。人的自由權(quán)利的增加往往意味著自由受到更多限制。馬克思說(shuō)：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚味無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)?！保ㄕ幾渣S云明竇星辰《勞動(dòng)與人的全面發(fā)展——馬克思勞動(dòng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)理論的倫理分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 本輪科技革命促使現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力獲得快速發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)力的三個(gè)要素，即勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象，發(fā)生了深刻變化。B.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)學(xué)科技和教育科技的發(fā)展，促進(jìn)了勞動(dòng)者體質(zhì)和智能的提升，從而提高了勞動(dòng)者的質(zhì)量。C.作為新的勞動(dòng)力，人工智能將優(yōu)先提升“白領(lǐng)”勞動(dòng)力，因?yàn)榘最I(lǐng)勞動(dòng)只需要人工智能、而藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)需要實(shí)體技術(shù)。D.勞動(dòng)使生命付出體力和精力，又豐富和發(fā)展人的生命，人的自由也就在這樣的勞動(dòng)活動(dòng)中受到限制也得到增加。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都指出勞動(dòng)力隨著技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，但是二者論述各有側(cè)重。B.材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，從幾個(gè)方面詳細(xì)闡述了勞動(dòng)力內(nèi)涵發(fā)生的深刻變化。C.材料一最后引用以色列總統(tǒng)的話，從反面論證了勞動(dòng)力的實(shí)質(zhì)仍然是人，而不是機(jī)器。D.材料二中馬克思對(duì)于勞動(dòng)自由所持的觀點(diǎn)和論述符合其唯物主義辯證法和辯證思維。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.亞里士多德認(rèn)為，勞動(dòng)是屬于奴隸、工匠從事的活動(dòng)，它并不能達(dá)到至善的、德性的境界。B.洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，每個(gè)人都對(duì)自身?yè)碛兴袡?quán)，勞動(dòng)就是他的所有物。C.黑格爾：“個(gè)體滿足自己需要的勞動(dòng)，既是自己的需要的滿足，同樣也是對(duì)其他個(gè)體的需要的滿足。”D.何云峰：“人工智能挑戰(zhàn)的是勞動(dòng)權(quán)利，帶來(lái)的是人的勞動(dòng)解放和自由而全面發(fā)展的機(jī)會(huì)?！?.科技革命給勞動(dòng)者帶來(lái)了怎樣的變化?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.作為未來(lái)的勞動(dòng)者，你認(rèn)為我們應(yīng)該如何追求“勞動(dòng)自由”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?D2.C3.D4.①科技發(fā)展豐富了勞動(dòng)力的內(nèi)涵，提升了勞動(dòng)者的素質(zhì)；②農(nóng)業(yè)科技增強(qiáng)了勞動(dòng)者的體能；③現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技保障了勞動(dòng)者的健康；④教育科技提高了勞動(dòng)者的智能技能水平；⑤人工智能技術(shù)使勞動(dòng)者的素質(zhì)得到全面發(fā)展。5.①勞動(dòng)者要緊跟時(shí)代變化，掌握勞動(dòng)內(nèi)涵的變化，提升自身勞動(dòng)素養(yǎng)；②要注意從事以精神、文化、智能、創(chuàng)造為主的工作，要有意識(shí)地學(xué)習(xí)實(shí)體技術(shù)，避免被人工智能取代；③要關(guān)注自我生命的豐富、發(fā)展和完善，以獲得更多的勞動(dòng)自由?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“將優(yōu)先提升‘白領(lǐng)’勞動(dòng)力”錯(cuò)，原文“這樣 技術(shù)發(fā)展，也許最先提升的不是‘藍(lán)領(lǐng)’勞動(dòng)力，反而更多的是‘白領(lǐng)’勞動(dòng)力”，原文有“也許”故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“反面論證”錯(cuò)，原文“以色列總統(tǒng)說(shuō)：‘我們必須永遠(yuǎn)不要忘記人類的精神——沒有計(jì)算機(jī)……能夠取代人類的DNA。硬件和軟件都不能代替人的意志?！?，不是反面論證，是正面論證。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點(diǎn)是：考察勞動(dòng)的倫理價(jià)值，關(guān)注的核心是勞動(dòng)自由度。勞動(dòng)及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演化對(duì)勞動(dòng)自由的影響是正面和反面雙向的A.認(rèn)為勞動(dòng)是低賤的，不符合材料二的觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)人擁有勞動(dòng)的支配權(quán)，不符合材料二的觀點(diǎn)。C.說(shuō)明勞動(dòng)的價(jià)值，既滿足個(gè)體需要，也滿足其他人的需要。D.表明“勞動(dòng)及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演化對(duì)勞動(dòng)自由的影響是正面和反面雙向的”，符合材料二的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由“勞動(dòng)力的變化，已經(jīng)不是以往藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)、金領(lǐng)、粉領(lǐng)、圓領(lǐng)之類的升級(jí)和變化，也不是體力型，知識(shí)型、科技型的智能化升級(jí)，而是滿足人作為勞動(dòng)者的健康、安全、智慧、長(zhǎng)壽需求，豐富了勞動(dòng)者的內(nèi)涵”“人的健康、安全和長(zhǎng)壽以及人的體質(zhì)和智能，是勞動(dòng)者最重要的內(nèi)涵。內(nèi)涵豐富、素質(zhì)提升，這是勞動(dòng)者最大的變化”可知，科技發(fā)展豐富了勞動(dòng)力的內(nèi)涵，提升了勞動(dòng)者的素質(zhì)；由“農(nóng)業(yè)科技促進(jìn)的糧食增產(chǎn)，在解決溫飽的基礎(chǔ)上，改善了勞動(dòng)者的營(yíng)養(yǎng)，使勞動(dòng)者的體能得到加強(qiáng)”可知，農(nóng)業(yè)科技增強(qiáng)了勞動(dòng)者的體能；由“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技從為少數(shù)人服務(wù)發(fā)展到普惠大眾，使更多的勞動(dòng)者的健康得到保障”可知，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技保障了勞動(dòng)者的健康；由“教育科技，特別是這些年互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的興起，使成人教育、職業(yè)教育、短期培訓(xùn)得到發(fā)展，提高了勞動(dòng)者的智能技能水平”可知，教育科技提高了勞動(dòng)者的智能技能水平； 由“機(jī)器人和人工智能……但是那些急難險(xiǎn)重和骯臟的工作被取代，大大減少人類勞動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，使人可以更加安全、舒適地勞動(dòng)。未來(lái)有可能機(jī)器人、人工智能作為新的勞動(dòng)力取代相當(dāng)部分人的勞動(dòng)和工作，人類將主要從事科技、研究、娛樂、游戲、創(chuàng)作等獲得精神快樂的智能勞動(dòng)，人類將更多地適應(yīng)以精神、文化、智能、創(chuàng)造為主的工作，更有利于人的全面發(fā)展，從而全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)”可知，人工智能技術(shù)使勞動(dòng)者的素質(zhì)得到全面發(fā)展。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“勞動(dòng)者再?zèng)]有以往那么單純，人和機(jī)器人建立了多重內(nèi)部關(guān)系，體現(xiàn)了勞動(dòng)者的深刻變化。人的健康、安全和長(zhǎng)壽以及人的體質(zhì)和智能，是勞動(dòng)者最重要的內(nèi)涵。內(nèi)涵豐富、素質(zhì)提升，這是勞動(dòng)者最大的變化”可知，勞動(dòng)者要緊跟時(shí)代變化，掌握勞動(dòng)內(nèi)涵的變化，提升自身勞動(dòng)素養(yǎng)；由“人類將主要從事科技、研究、娛樂、游戲、創(chuàng)作等獲得精神快樂的智能勞動(dòng)，人類將更多地適應(yīng)以精神、文化、智能、創(chuàng)造為主的工作”“這樣的技術(shù)發(fā)展，也許最先提升的不是‘藍(lán)領(lǐng)’勞動(dòng)力，反而更多的是‘白領(lǐng)’勞動(dòng)力，因?yàn)榘最I(lǐng)勞動(dòng)只需要人工智能，藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)反而需要一系列實(shí)體技術(shù)”可知，要注意從事以精神、文化、智能、創(chuàng)造為主的工作，要有意識(shí)地學(xué)習(xí)實(shí)體技術(shù)，避免被人工智能取代；由“另一方面，勞動(dòng)豐富和發(fā)展人的生命，成就和完善自我，使勞動(dòng)者擁有越來(lái)越多的自由”可知，要關(guān)注自我生命的豐富、發(fā)展和完善，以獲得更多的勞動(dòng)自由。（二）現(xiàn)代文閱讀（本大題共4小題，共16分）閱讀材料，完成小題。老家史鐵生46歲的春天，我去親眼證實(shí)了老家的存在。我跟父親、伯父和叔叔一起，坐了幾小時(shí)車到了老家。涿州——我有點(diǎn)兒不敢這樣叫它。涿州太具體，太實(shí)際，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虛虛幻幻，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息。然而它果真是個(gè)實(shí)實(shí)在在的地方,有殘斷的城墻，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草叢生的黃土據(jù)說(shuō)是當(dāng)年鐘鼓樓的遺址，當(dāng)然也有嶄新的商廈，滿街的人群，滿街的陽(yáng)光、塵土和叫賣。我們幾乎走遍了城中所有的街巷。父輩們一路指指點(diǎn)點(diǎn)：這家商號(hào)過去是什么樣，那座宅院曾屬于一戶怎樣的人家，某座寺廟當(dāng)年如何香火旺盛，城北的大石橋，小時(shí)候他們天天從那橋上過，橋旁垂柳依依，橋下流水潺潺……我聽見老家在慢慢擴(kuò)展，向著塵封的記憶不斷深入。往日，像個(gè)昏睡的老人慢慢蘇醒，唏噓嘆惋間漸漸生氣勃勃起來(lái)。汽車緩緩行駛，接近史家舊居時(shí)，父親、伯父和叔叔一聲不響，唯睜大眼睛望著窗外。史家的舊宅錯(cuò)錯(cuò)落落地鋪開一條街，但久失修整，殘破不堪?！斑@兒是六叔家。”“這兒是二姑家?！薄斑@兒是七爺爺和七奶奶的家?！薄澳沁吥?？”“噢，五舅曾在那兒住過?！焙?jiǎn)短的低語(yǔ)，輕得像是怕驚動(dòng)了什么。 汽車終于停下，停在了“我們家”的門口。但他們只坐在車?yán)锟?，看斑駁的院門，看門兩邊的石墩，看屋檐上搖動(dòng)的枯草，看屋脊上露出的樹梢。伯父聲明他不想進(jìn)去，父親附和：“看看就走吧。”我說(shuō)：“大老遠(yuǎn)來(lái)了，就為看看這房檐上的草嗎？”叔叔推著我進(jìn)了院門。院子里沒人，屋門也鎖著，兩棵棗樹尚未發(fā)芽，疙疙瘩瘩的枝條與屋檐碰撞發(fā)出輕響。叔叔指著兩間耳房對(duì)我說(shuō)：“你爸和你媽，當(dāng)年就在這兩間屋里結(jié)的婚?！蔽易屑?xì)打量那兩間老屋，心想，說(shuō)不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的。從那院里出來(lái)，見父親和伯父在街上來(lái)來(lái)回回地走，向一個(gè)個(gè)院門里望，緊張，又似抱著期待。街上沒人，安靜得近乎怪誕?！白邌?？”“走吧。”雖是這樣說(shuō)，但他們?nèi)运奶帍埻?。“要不再歇?huì)兒？”“不啦，走吧，”離開涿州城，仿佛離開了一個(gè)牽魂索命的地方，父親和伯父都似吐了一口氣：想見它，又怕見它。唉，涿州??！老家，只是為了這樣的想念和這樣的恐懼嗎？汽車斷斷續(xù)續(xù)地挨著拒馬河走，氣氛輕松些了。父親說(shuō)：“順著這條河走，就到你母親家了。”拒馬河在太陽(yáng)下閃閃發(fā)光。他們說(shuō)這河以前要寬闊得多，水也比現(xiàn)在深，浪也比現(xiàn)在大。他們說(shuō)，那時(shí)在河灣水淺的地方，你隨時(shí)都能摸上一條大鯉魚來(lái)。他們說(shuō)，那時(shí)這河里有的是魚蝦、螃蟹、蓮藕、雞頭米，葦子長(zhǎng)得比人高。母親的家在涿州城外的張村。拒馬河從村邊流過，我們挨近一座石橋停下。父親說(shuō)：“看看吧，那就是你母親以前住過的房子?！备吒叩耐疗律?，一排陳舊的瓦房，圍了一圈簡(jiǎn)陋的黃土矮墻，夕陽(yáng)下顯得寂寞、黯然，甚至頹唐。那矮墻，父親說(shuō)原先沒有，原先是一道青磚的圍墻，還有一座漂亮的門樓，門前有兩棵老槐樹，母親經(jīng)常坐在那槐樹下讀書。我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有個(gè)問題：那時(shí)我在哪兒？那時(shí)是不是已經(jīng)注定，四十多年后她的兒子會(huì)來(lái)看這間小屋，來(lái)這兒想象母親當(dāng)年出嫁的情景？1948年，母親19歲，未來(lái)其實(shí)都已寫好了。站在我46歲的地方看，母親的一生已在那一陣喜慶的嗩吶聲中一字一句地寫好了，不可更改。那嗩吶聲，沿著時(shí)間，沿著陽(yáng)光和季節(jié)，一路風(fēng)塵雨雪，傳到今天才聽出它的哀婉和蒼涼?？墒?，19歲的母親聽見了什么？19歲的新娘有著怎樣的夢(mèng)想？她提著婚禮服的裙裾，走出屋門，有沒有再看看這個(gè)院落？她急切地走出這間小屋，走過這條甬道，轉(zhuǎn)過這個(gè)墻角，邁過這道門檻，然后駐足，抬眼望去，她看見了什么？啊，拒馬河！拒馬河上綠柳如煙，霧靄飄蕩，未來(lái)就藏在那一片浩渺的蒼茫中。我循著母親出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒馬河悲喜不驚，像四十多年前一樣，翻動(dòng)著浪花，平穩(wěn)浩蕩奔其前程。我坐在河邊，想著母親曾在這兒玩耍，也許她攀過那棵樹，戲過那片水，躺在這片草叢中想象未來(lái)。然后她離開了這兒，走進(jìn)了那個(gè)喧囂的北京城，走進(jìn)了一團(tuán)說(shuō)不清的歷史。我轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅，在河邊慢慢走，想：從那個(gè)坐在老槐樹下讀書的少女，到她的兒子終于來(lái)看這座殘破的宅院，這中間發(fā)生了多少事呀。我望著這條兩端不見頭的河，想：那頂花轎順著這河岸走，鑼鼓聲漸漸遠(yuǎn)了，嗩吶聲伴母親一路，那一段漫長(zhǎng)的時(shí)間里她是怎樣的心情？一個(gè)人離開故土，離開童年和少年的夢(mèng)境，大約都是一樣——顧不上別的，單被前途的神秘所吸引，在那神秘中描畫幸福與浪漫。 如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷。父親憨厚老實(shí)到完全缺乏浪漫，母親可是天生的多情多夢(mèng)，她有沒有過另外的想法？從那綠柳如煙的河岸上走來(lái)的第一個(gè)男人，是不是父親？在那霧靄蒼茫的河岸上執(zhí)意不去的最后一個(gè)男人，是不是父親？甚至，在那綿長(zhǎng)的嗩吶聲中，有沒有一個(gè)立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人？倘那河岸上第一個(gè)走來(lái)的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個(gè)男人，都不是我的父親；倘那個(gè)立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親——我還是我嗎？當(dāng)然我只能是我，但是另一個(gè)我了。這樣看，我的由來(lái)是否過于偶然？任何人的由來(lái)是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個(gè)，每個(gè)人都必然是這一個(gè)。所有的人都一樣，從老家久遠(yuǎn)的歷史中抽取一個(gè)點(diǎn)，作為開端。這開端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會(huì)引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須承負(fù)父親一樣的煎熬與責(zé)任，這正是命運(yùn)要你接受的“想念與恐懼”吧。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭提到“老家在我的印象里一向虛虛幻幻”，這是因?yàn)樽髡邚男∥瓷钤诶霞?，?duì)老家的記憶大多來(lái)自父輩們的講述。B.文中父輩們對(duì)于涿州城的建筑布局如數(shù)家珍，清晰的記憶背后是他們內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)深沉的情感。C.文章提及父親對(duì)母親住過的房子和圍墻的介紹，是為了展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時(shí)的場(chǎng)景。D.文章在敘述母親出嫁時(shí)的場(chǎng)景時(shí)，代入“我”的視角，讓讀者感受到母親出嫁時(shí)內(nèi)心的喜悅。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“我去親眼證實(shí)了老家的存在”開頭，確定了全文的描寫角度，即始終圍繞“我”在老家的所見所聞?wù)归_，不摻雜他人的情感，不蔓不枝，十分緊湊。B.文章提及汽車到“我們家”門口時(shí)，父親“他們只坐在車?yán)锟础?，接著運(yùn)用排比列舉了他們看到的一系列景物，意在說(shuō)明父輩們內(nèi)心對(duì)于老家的矛盾心理。C.文章寫嗩吶聲時(shí)，先用“喜慶”來(lái)形容，后又說(shuō)“聽出它的哀婉和蒼涼”，看似矛盾，實(shí)則不然，“喜慶”是母親出嫁時(shí)心情的寫照，“哀婉和蒼涼”則是因?yàn)樽髡呷谌肓藢?duì)母親之后人生境遇的思考。D.文章以“我們”一行人在老家的行跡為明線，以“我”的心理活動(dòng)為暗線，兩條線索互相交織，使文章層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。8.作者用較大篇幅書寫關(guān)于張村的種種遐思，請(qǐng)分析這樣安排有何作用？9.請(qǐng)簡(jiǎn)析作者筆下“老家”意蘊(yùn)的變化?！敬鸢浮?.C7.A8.①結(jié)構(gòu)上，張村遐思是對(duì)上文作者在史家舊居產(chǎn)生的“從這兒進(jìn)入人間”的猜想的呼應(yīng)，也是前后兩處對(duì)老家“想念與恐懼”的內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變的意義連接點(diǎn)。 ②內(nèi)容上，張村遐思是對(duì)母親出嫁和情感生活的想象式復(fù)原，是對(duì)生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，豐富“老家”的內(nèi)涵。③主題上，張村遐思賦予“老家”鮮活的生命與命運(yùn)之思，將受制于地理空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“老家”擴(kuò)展、升華為偶然而又必然的生命之源。9.①在未到老家前，“老家”是一種虛幻的存在，如“一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”。②在剛到老家時(shí)，“老家”是一處實(shí)際而又陌生的地理空間，如涿州或者更為具體的史家舊居、拒馬河和張村。③在看完老家后，“老家”是一個(gè)生命原鄉(xiāng)，它超越了空間式的理解和經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)定，呈現(xiàn)出生命的源頭意識(shí)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。C.“為了展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時(shí)的場(chǎng)景”錯(cuò)誤，文章第7段提及父親對(duì)母親住過的房子和圍墻的介紹，是為了展現(xiàn)母親年輕時(shí)的生活場(chǎng)景，此時(shí)母親還未出嫁，因此無(wú)法展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時(shí)的場(chǎng)景。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。A.“始終圍繞‘我’在老家的所見所聞?wù)归_，不摻雜他人的情感”錯(cuò)誤，“汽車緩緩行駛，接近史家舊居時(shí)，父親、伯父和叔叔一聲不響，唯睜大眼睛望著窗外……”“汽車終于停下，停在了“我們家”的門口。但他們只坐在車?yán)锟?，看斑駁的院門，看門兩邊的石墩，看屋檐上搖動(dòng)的枯草，看屋脊上露出的樹梢……”“他們說(shuō)……他們說(shuō)……”等內(nèi)容是以父親、伯父和叔叔的視角來(lái)寫的，其中也包含了他們的復(fù)雜情感。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)或段落作用的能力。結(jié)構(gòu)上，“我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有個(gè)問題：那時(shí)我在哪兒？”呼應(yīng)前文“我仔細(xì)打量那兩間老屋，心想，說(shuō)不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的”；“老家，只是為了這樣的想念和這樣的恐懼嗎？”“所有的人都一樣，從老家久遠(yuǎn)的歷史中抽取一個(gè)點(diǎn)，作為開端。這開端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會(huì)引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須承負(fù)父親一樣的煎熬與責(zé)任，這正是命運(yùn)要你接受的‘想念與恐懼’吧”，張村遐思是前后兩處對(duì)老家“想念與恐懼”的內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變的意義連接點(diǎn)。 內(nèi)容上，“來(lái)這兒想象母親當(dāng)年出嫁的情景？”“我坐在河邊，想著母親曾在這兒玩耍，也許她……”“如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷……”“倘那河岸上第一個(gè)走來(lái)的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個(gè)男人，都不是我的父親；倘那個(gè)立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親——我還是我嗎？當(dāng)然我只能是我，但是另一個(gè)我了”，張村遐思是對(duì)母親出嫁和情感生活的想象式復(fù)原，是對(duì)生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，豐富“老家”的內(nèi)涵。主題上，“這樣看，我的由來(lái)是否過于偶然？任何人的由來(lái)是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個(gè)，每個(gè)人都必然是這一個(gè)”，張村遐思賦予“老家”鮮活的生命與命運(yùn)之思，將受制于地理空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“老家”擴(kuò)展、升華為偶然而又必然的生命之源?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。“老家在我的印象里一向虛虛幻幻，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”，在未到老家前，“老家”是一種虛幻的存在，如“一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”?！颁弥荨矣悬c(diǎn)兒不敢這樣叫它。涿州太具體，太實(shí)際，因而太陌生”“汽車緩緩行駛，接近史家舊居時(shí)”“母親的家在涿州城外的張村”，在剛到老家時(shí)，“老家”是一處實(shí)際而又陌生的地理空間，如涿州或者更為具體的史家舊居、拒馬河和張村?！拔易屑?xì)打量那兩間老屋，心想，說(shuō)不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的”“這樣看，我的由來(lái)是否過于偶然？任何人的由來(lái)是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個(gè)，每個(gè)人都必然是這一個(gè)”，在看完老家后，“老家”是一個(gè)生命原鄉(xiāng)，它超越了空間式的理解和經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)定，呈現(xiàn)出生命的源頭意識(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在。”單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。節(jié)選自班固《漢書·蘇武傳》文本二武來(lái)歸明年，上官桀子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子元與安有謀，坐死。 初桀、安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)，數(shù)疏光過失予燕王，令上書告之。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，元又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武?；艄鈱嬈渥?，免武官。數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時(shí)召武待詔宦者署，數(shù)進(jìn)見，復(fù)為右曹典屬國(guó)。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜盡以施予昆弟故人家不余財(cái)皇后父平恩侯帝舅平昌侯樂昌侯車騎將軍韓增丞相魏相御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問來(lái)，愿因使者致金帛贖之?！鄙显S焉。后通國(guó)隨使者至，上以為郎。又以武弟子為右曹。武年八十余，神爵二年病卒。甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵、姓名。節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳第二十四，有刪改》10.下列對(duì)文中加波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.武所得賞賜/盡以施予昆弟故人/家不馀財(cái)/皇后父平恩侯/帝舅平昌侯/樂昌侯/車騎將軍韓增/丞相魏相/御史大夫丙吉皆敬重武B.武所得賞/賜盡以施予/昆弟故/人家不馀財(cái)/皇后父平恩侯/帝舅平昌侯/樂昌侯/車騎將軍韓增/丞相魏相/御史大夫丙吉皆敬重武C.武所得賞/賜盡以施予/昆弟故人家不馀財(cái)/皇后父平恩侯/帝舅平昌侯/樂昌侯/車騎將軍韓增/丞相魏相/御史大夫丙吉/皆敬重武D.武所得/賞賜盡以施予昆弟故人/家不馀財(cái)/皇后父平恩侯/帝舅平昌侯/樂昌侯/車騎將軍韓增/丞相魏相/御史大夫丙吉/皆敬重武11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《漢書》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年之間的歷史。與《史記》《三國(guó)志》《后漢書》合稱“前四史”。B.朔望：古代農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的名稱，一般情況，農(nóng)歷每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”，最后一天為“晦”。C.祭酒：本義是以酒祭祀或祭奠，也用來(lái)稱酹酒祭神的長(zhǎng)者。后成為學(xué)官名，較為聞名的有國(guó)子祭酒，博士祭酒等。文中指祭祀。D.麒麟閣，漢朝閣名，供奉功臣。有“功成畫麟閣”“誰(shuí)家麟閣上”“畫圖麒麟閣”等詩(shī)句流傳，以為人臣榮耀之最。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 蘇武回國(guó)后，雖然他受了燕王謀反事件的牽連，但是霍光把刑獄官的奏章擱置起來(lái)，只免去了蘇武的官職。B.蘇武與上官桀父子有舊交，蘇武的兒子又參與謀反，引起霍光不滿，因此后來(lái)霍光上奏朝廷，免去了蘇武的官職。C.因?yàn)樾l(wèi)將軍張安世說(shuō)蘇武通達(dá)熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遺言也曾講到蘇武的這兩點(diǎn)長(zhǎng)處，所以宣帝又讓蘇武做了右曹典屬國(guó)。D.皇帝很思念那些輔佐得力的臣子，就讓人仿照他們的相貌畫像，并題寫了他們的官爵姓名，蘇武就是其中的一位。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）信而見疑，忠而被謗，其無(wú)怨乎？（2）胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問來(lái)，愿因使者致金帛贖之。14.漢宣帝的哪些做法體現(xiàn)了對(duì)蘇武這位節(jié)操顯著的老臣的優(yōu)待、關(guān)心與尊敬？【答案】10.A11.C12.B13.（1）誠(chéng)實(shí)對(duì)待君主反而被懷疑，忠誠(chéng)卻被奸臣誹謗，能不產(chǎn)生怨恨嗎？（2）我的匈奴族妻子正好生下一個(gè)兒子，叫蘇通國(guó)，剛好有音信傳來(lái)，希望能通過使者用財(cái)物把他贖回來(lái)。14.①重新起用被免官的蘇武，讓他擔(dān)任右曹典屬國(guó)的官職，并讓他只在每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為德高望重的“祭酒”。②宣帝關(guān)心蘇武有無(wú)子嗣，想辦法讓他的兒子回到漢朝并讓他做了郎官。③宣帝令人將蘇武像畫在麒麟閣上，將蘇武與那些輔佐自己、有美德的大臣一樣看待，來(lái)表彰他的卓著功勛和高尚品德?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蘇武把所得的賞賜，全部施送給弟弟蘇賢和老朋友，自己家中不留一點(diǎn)財(cái)物?；屎蟮母赣H平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重蘇武。“賞賜”是一個(gè)詞語(yǔ)，中間不能斷開，故排除BC；且“所得賞賜”為所字結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．“文中指祭祀”錯(cuò)。結(jié)合“以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之”分析，文中“祭酒”是指“蘇武的尊號(hào)”。 故選C【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“霍光上奏朝廷，免去了蘇武的官職”錯(cuò)，原文為“廷尉奏請(qǐng)逮捕武”“霍光寢其奏，免武官”，可見，是廷尉上奏逮捕蘇武，霍光把刑獄官的奏章擱置起來(lái)，只免去了蘇武的官職。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“見”，被；“信”，誠(chéng)實(shí)；“信而而疑，忠而被謗”，被動(dòng)句；“怨”，怨恨。（2）“適”，正好、恰好；“因”，通過；“致金帛贖之”，用財(cái)物把他贖回來(lái)。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“宣帝即時(shí)召武待詔宦者署，數(shù)進(jìn)見，復(fù)為右曹典屬國(guó)。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之”分析，重新起用被免官的蘇武，讓他擔(dān)任右曹典屬國(guó)的官職，并讓他只在每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為德高望重的“祭酒”；結(jié)合“上閔之，問左右：‘武在匈奴久，豈有子乎？’武因平恩侯自白：‘前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問來(lái)，愿因使者致金帛贖之。’上許焉。后通國(guó)隨使者至，上以為郎”分析，宣帝關(guān)心蘇武有無(wú)子嗣，想辦法讓他的兒子回到漢朝并讓他做了郎官。結(jié)合“上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵、姓名”分析，宣帝令人將包括蘇武在內(nèi)的肱股之臣的像畫在麒麟閣上，將蘇武與那些輔佐自己、有美德的大臣一樣看待，用以表彰他的卓著功勛和高尚品德。參考譯文：文本一：漢昭帝登位，幾年后，匈奴和漢達(dá)成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說(shuō)蘇武已死。后來(lái)漢使者又到匈奴，?；菡?qǐng)求看守他的人同他一起去，在夜晚見到了漢使，原原本本地述說(shuō)了幾年來(lái)在匈奴的情況。告訴漢使者要他對(duì)單于說(shuō)：“天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書，上面說(shuō)蘇武等人在北海?！睗h使者萬(wàn)分高興，按照常惠所教的話去責(zé)備單于。單于看著身邊的人十分驚訝，對(duì)漢使懷有歉意的說(shuō)：“蘇武等人的確還活著。”單于召集蘇武的部下，除了以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來(lái)的有九人。蘇武于漢昭帝始元六年春回到長(zhǎng)安。蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來(lái)，胡須頭發(fā)全都白了。文本二： 蘇武回來(lái)的第二年，上官桀的兒子上官安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。蘇武的兒子蘇元與上官安有密謀，犯罪被殺。起初，上官桀、上官安父子與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)，多次逐條記錄霍光的過失送給燕王，讓其報(bào)告給皇帝。等到燕王等因謀反被殺，窮究與他們同謀的人，蘇武平素與上官桀、桑弘羊有交情，蘇武的兒子又參與謀反，廷尉上奏請(qǐng)求逮捕蘇武?；艄獍堰@個(gè)奏章壓下，只免去了蘇武的官職。幾年以后，昭帝去世，蘇武以從前任二千石官的身份，參與了謀立宣帝的計(jì)劃，賜封爵位關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。過了很久，衛(wèi)將軍張安世推薦說(shuō)蘇武通達(dá)熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遺言曾講到蘇武的這兩點(diǎn)長(zhǎng)處。宣帝召來(lái)蘇武在宦者令的衙門聽候宣召。多次進(jìn)見，又任右曹典屬國(guó)。因?yàn)樘K武是以有節(jié)操著名的老臣，宣帝命令他每逢初一、十五入朝，給予祭酒的尊號(hào)，非常優(yōu)待、尊寵他。蘇武把所得的賞賜，全部施送給弟弟蘇賢和老朋友，自己家中不留一點(diǎn)財(cái)物?；屎蟮母赣H平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重蘇武。蘇武年事已高，兒子蘇元又犯罪被殺，宣帝很可憐他，就詢問身邊的大臣：“蘇武在匈奴那么長(zhǎng)時(shí)間，難道沒有生子？”蘇武通過平恩侯向宣帝陳述：“當(dāng)初從匈奴動(dòng)身回來(lái)時(shí)，我的匈奴族妻子正好生下一個(gè)兒子，叫蘇通國(guó)，剛好有音信傳來(lái)，希望能通過使者用財(cái)物把他贖回來(lái)?！毙弁饬恕：髞?lái)蘇通國(guó)隨使者回來(lái)，宣帝任命他為郎。又任用蘇武的侄子為右曹。蘇武終年八十多歲，于宣帝神爵二年病逝。宣帝甘露三年，單于開始入塞朝拜漢朝皇帝。宣帝思念那些輔佐自己的大臣的美德，便令人在麒麟閣上畫上他們的形體相貌，并注明他們各自的官職、爵位和姓名。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。少年游·端午贈(zèng)黃守徐君猷①蘇軾銀塘朱檻麹塵②波，圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無(wú)吝③宴游過。[注]①徐君猷（yòu）：名大受，建安（今福建建甌）人，當(dāng)時(shí)黃州知州。②麹（qū）塵：指淡黃色的江水。麹，同曲。釀酒時(shí)，用以發(fā)酵的“酒曲”，所生的菌呈淡黃色。③無(wú)吝：不吝惜，不要舍不得。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋“蘭條薦浴，菖花釀酒”，寫人們沉浸在濃郁的節(jié)日氣氛中，身心愉快。B.上闋結(jié)尾處“天氣尚清和”，收而未盡，承上啟下，由詠景而轉(zhuǎn)向下闋寫人C.下闋“獄草煙深，訟庭人悄”，寫州府荒涼的景象，目的是指責(zé)太守治州無(wú)方。D.全詞景情融合，將詩(shī)人的志向愿望融入端午酬節(jié)風(fēng)俗和五月自然風(fēng)光描寫之中。16.整首詞抒發(fā)了詞人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。 【答案】15.C16.①抒發(fā)了作者沉浸于節(jié)日的喜悅之情。上片所寫的節(jié)日之景，下片開頭一句直抒胸臆，都可看出作者沉浸在節(jié)日的歡樂氣氛中；②抒發(fā)了與友人徐君猷志同道合的情誼?！蔼z草煙深，訟庭人悄”，是蘇軾借題抒發(fā)愛民思想，字里行間滲透蘇軾與徐君猷志同道合的情誼；③歌頌了徐君猷的善施政德，使民安樂的功績(jī)?！蔼z草煙深，訟庭人悄”，表明“道不拾遺，夜不閉戶”的清泰政治，贊頌太守治州有方。④表達(dá)了詩(shī)人忠君愛國(guó)憂民的愿望。全詞名為寫端午酬節(jié)風(fēng)俗，欣賞五月自然風(fēng)光，實(shí)是借題發(fā)揮，表露蘇軾自己的忠君愛國(guó)憂民的愿望。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫州府荒涼的景象，目的是指責(zé)太守治州無(wú)方”不正確，這是稱贊太守治州有方，無(wú)人犯罪，遺愛人世，百姓安居，可以稱之為“道不拾遺，夜不閉戶”的清泰政治。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！渡倌暧巍ざ宋缳?zèng)黃守徐君猷》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞，作于宋神宗元豐四年（1081年）五月。上片，寫黃州端午節(jié)一派清新升平氣象?！般y塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷”，描繪宜人的美景?！疤m條薦浴，菖花釀酒”，筆鋒一轉(zhuǎn)，由寫大自然進(jìn)入到寫民俗生活：綠蘭枝浸水而浴，綠菖蒲釀酒而飲。整個(gè)生活，沉浸在濃郁的節(jié)日氣氛中，身心愉快。下片第一句，“好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌”直抒胸臆，都可看出作者沉浸在節(jié)日的歡樂氣氛中；“獄草煙深，訟庭人悄，無(wú)吝宴游過”，是蘇軾承上升平景象而吐出的酒后真言：太守治州有方，無(wú)人犯罪，遺愛人世，百姓安居，可以稱之為“道不拾遺，夜不閉戶”的清泰政治。這正是蘇軾借題抒發(fā)愛民思想的用意。自然，這次端午酬節(jié)超過正常性的游宴就沒有什么可吝惜的了。字里行間滲透蘇軾與徐君猷志同道合的情誼與痛快淋漓之才思。全詞名為寫端午酬節(jié)風(fēng)俗，欣賞五月自然風(fēng)光，實(shí)是借題發(fā)揮，歌頌徐君猷的善施政德，使民安樂的功績(jī)，表露蘇軾自己的忠君愛國(guó)憂民的愿望。（三）名篇名句默寫。（本題共4小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“____________，___________”兩句與其說(shuō)是寫夢(mèng)中情形，毋寧說(shuō)是回憶當(dāng)年的閨房之樂。 （2）張若虛《春江花月夜》中的“___________，__________”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象。（3）《將進(jìn)酒》中運(yùn)用運(yùn)用手法，顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)以及一去不復(fù)返的詩(shī)句是“______________，______________”。（4）孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他還有過類似的表述，這兩句是“______________，______________”。【答案】①.小軒窗②.正梳妝③.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.君不見黃河之水天上來(lái)⑥.奔流到海不復(fù)回⑦.見賢思齊焉⑧.見不賢而內(nèi)自省也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“妝”“宛轉(zhuǎn)”“霰”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）18.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)精神，在抗疫中淬（cuì）練，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊（jīn）斬棘、奮勇向前的力量之源。B.掩映（yìng）在綠樹叢中的港督府于1855年建成，在以后的一個(gè)多世紀(jì)中，包括彭定康在內(nèi)的許多港督曾對(duì)其進(jìn)行過大規(guī)模擴(kuò)建、改建和裝修。C.作為一位具有創(chuàng)造性的書法家，她在藝術(shù)上孜孜以求，將帖（tiè）學(xué)和碑學(xué)有機(jī)融合，在擅長(zhǎng)行草書的基礎(chǔ)上，熔顏、米于一爐，筆力遒勁（jìn），跌宕多姿。D.青史如鏡，鑒照崢嶸歲月；初心如炬，輝映前行之路。不管遇到怎樣的驚滔駭浪，我們都應(yīng)始終乘（chéng）勢(shì)而上，瞄準(zhǔn)既定目標(biāo)，擎（qíng）舉科學(xué)權(quán)杖，以真理驅(qū)逐謬論?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音字形的能力。A.“淬練”的“練”應(yīng)寫作“煉”，“披荊斬棘”的“荊”應(yīng)讀“jīng”。C.“遒勁”的“勁”應(yīng)讀“jìng”。D.“驚滔駭浪”的“滔”應(yīng)為“濤”。故選B。19.下列句子的修辭方法，與其他三句不同的一項(xiàng)是（）A.小河流進(jìn)草原是那么辛勤，日日夜夜地流淌，辛辛苦苦地耕耘…… B.點(diǎn)點(diǎn)星光宛如玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。C.在天水相接處，冰山群像璀璨晶瑩的藍(lán)寶石，在陽(yáng)光下光芒四射。D.湖面上淡淡的晨霧，有如仙女頭上的薄紗，隨風(fēng)飄動(dòng)?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】試題分析：題干是“下列句子的修辭方法，與其他三句不同的一項(xiàng)是”。本題考查正確使用修辭手法的能力。A項(xiàng)，擬人?！靶燎凇?、“辛辛苦苦地耕耘”把小河擬人化。B項(xiàng)，比喻。把“星光”比喻成“玉色的百合”。C項(xiàng)，比喻。把“冰山群”比喻成“藍(lán)寶石”。D項(xiàng)，比喻。把“淡淡的晨霧”比喻成“仙女頭上的薄紗”。故本題選A項(xiàng)。20.下列各句中，沒有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.只有勇敢的人，才能爬上山頂?？梢?，爬上山頂?shù)囊欢ㄊ怯赂业娜?。B.這個(gè)洞很深，從來(lái)沒有人進(jìn)去過，進(jìn)去了的人也從來(lái)沒有出來(lái)過。C.父母的話他不聽，朋友的話他也不聽，所以什么人的話他都不聽。D.老師，您說(shuō)我的作文不像記敘文，也不像議論文，那就是散文啰?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。A.沒有邏輯錯(cuò)誤。B.“從來(lái)沒有人進(jìn)去過”和“進(jìn)去了的人也從來(lái)沒有出來(lái)過”，兩句話前后矛盾，犯了邏輯中的自相矛盾的錯(cuò)誤。C.由“父母的話他不聽，朋友的話他也不聽”，推論出“什么人的話他都不聽”，犯了表述絕對(duì)的邏輯錯(cuò)誤。D.文章的體裁并非只有記敘文、議論文和散文。文章體裁包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文；文學(xué)體裁包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文。學(xué)生卻戲稱為“散文”，可見其概念不當(dāng)并列。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兒時(shí)的我腦子里是有（??????）的：水生橋，橋生水；無(wú)橋之水和無(wú)水之橋，皆為殘疾。二者，天然即（??????），仿佛唇齒，仿佛伴侶。也可以說(shuō)，水是橋的魂曲，橋是水的情書。這（??????）的姻緣，不僅是我稚時(shí)的天真，也是幾千年的風(fēng)物常態(tài)?！墩f(shuō)文》云：橋，水梁也。一句話奠定了橋和水的組合關(guān)系。先人搭橋，最早以木，故落“喬”音。山澗遇一獨(dú)木，即顯示此處并非（?????? ）。橋是不脫水的，一定要以水為床，一定要娶水才行。這部愛情，這門婚事，又是怎么散伙的呢？橋之背叛，還是水的嫌棄？我想，更多還是水的早逝吧。許多古老的橋仍在，以碑的名義，曝曬于灘壁。而水已遙遠(yuǎn)，像傳說(shuō)，像嗚咽的風(fēng)。橋，不再波粼蕩漾，不再煙籠裊裊，不再青苔漉染，不再垂柳映月。剩下的，是皴裂的滄桑，是枯石的寂寞，是風(fēng)化的煎熬，更是鰥寡孤獨(dú)。21.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.定勢(shì)?耳鬢廝磨?天造地設(shè)?空谷足音B.定式?耳鬢廝磨?天造地設(shè)?人跡罕至C.定勢(shì)?水乳交融?琴瑟和諧?空谷足音D定式?水乳交融?琴瑟和諧?人跡罕至22.文中加橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.剩下的，是枯石的寂寞，是鰥夫寡娘，還是皴裂的滄桑，是風(fēng)化的煎熬。B.剩下的，是皴裂的滄桑，是風(fēng)化的煎熬，是枯石的寂寞，猶如鰥寡孤獨(dú)。C.剩下的，是風(fēng)化的煎熬，是枯石的寂寞，是鰥寡孤獨(dú)，更是皴裂的滄桑。D.剩下的，是枯石的寂寞，是風(fēng)化的煎熬，是皴裂的滄桑，猶如鰥夫寡娘。【答案】21.B22.D【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，“定勢(shì)”，確定的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！岸ㄊ健保L(zhǎng)期形成的固定的方式或格式。此處語(yǔ)境是指兒時(shí)的我腦子里是有長(zhǎng)期形成的固定的方式的，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“定式”。第二空，“耳鬢廝磨”，兩人的耳朵和鬢發(fā)互相接觸，形容親密相處（多指小兒女）?！八榻蝗凇保袼腿橹诤显谝黄?，形容關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密。結(jié)合后面“仿佛唇齒，仿佛伴侶”可知，此處形容親密相處，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“耳鬢廝磨”。第三空，“天造地設(shè)”，自然形成而合乎理想。“琴瑟和諧”，比喻融洽的感情（多用于夫婦）。此處形容“姻緣”，應(yīng)該用成語(yǔ)“天造地設(shè)”。第四空處，“人跡罕至”，指荒涼偏僻，少有人到的地方?！翱展茸阋簟?，在空寂的山谷里聽到人的腳步聲。比喻難得的音信、言論或事物。此處語(yǔ)境是指此處并非是少有人到的地方，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“人跡罕至”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。 文中加橫線句子的語(yǔ)病有：一是不合邏輯，“鰥寡孤獨(dú)”中的“孤”是幼年喪父或父母雙亡者，“獨(dú)”是指“老而無(wú)子”，上文一直將“橋”和“水”比作伴侶、夫妻，故“孤獨(dú)”與上文不搭配；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“是皴裂的滄桑，是枯石的寂寞，是風(fēng)化的煎熬”應(yīng)改為“枯石的寂寞”“風(fēng)化的煎熬”“皴裂的滄?！?，它們之間有遞進(jìn)之意；三是不合邏輯，“更是鰥寡孤獨(dú)”中“鰥寡孤獨(dú)”明顯是比喻，“更是”改為“猶如”，橋失去了水，應(yīng)是“如鰥夫寡娘”。全部改對(duì)的是D項(xiàng)。故選D。23.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括河南博物院出品的“失傳的寶物”考古盲盒的五個(gè)主要特點(diǎn)，每個(gè)特點(diǎn)字?jǐn)?shù)不超過6個(gè)字。河南博物院出品的“失傳的寶物”，通過“盲盒”的形式，把仿制的“珍奇寶藏”埋藏其中，為了模擬考古工作的未知性，除了“寶物”隨機(jī)出現(xiàn)的設(shè)定，盲盒還設(shè)置了挖空的比例，增加了神秘感和刺激性。體驗(yàn)者可通過發(fā)掘探索，對(duì)“土壤”進(jìn)行分析判斷，以此來(lái)確定埋藏“寶物”的位置，通過對(duì)器物的材質(zhì)、工藝、造型等方面的分析，判斷該類型寶物的時(shí)代特征。盲盒附帶的袖珍版洛陽(yáng)鏟等考古鉆探工具、包裹著“文物”的洛陽(yáng)北邙山土壤，更為這段“考古”經(jīng)歷增添了幾分真實(shí)感。文物形象借盲盒形式出圈，能讓曲高和寡的文物形象跟包括年輕人在內(nèi)的社會(huì)大眾更貼近，還能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代化的“轉(zhuǎn)碼”，連接起過去與當(dāng)下。而好玩的游戲化體驗(yàn)，也能帶動(dòng)人們學(xué)習(xí)與感受的熱情?！敬鸢浮糠轮莆奈?；隨機(jī)出現(xiàn)；真實(shí)感強(qiáng)；貼近大眾；游戲化體驗(yàn)。（意思對(duì)即可。）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。由“把仿制的‘珍奇寶藏’埋藏其中”，可以提煉出“仿制文物”。由“‘寶物’隨機(jī)出現(xiàn)的設(shè)定”、“還設(shè)置了挖空的比例”，可以提煉出“隨機(jī)出現(xiàn)”。由“盲盒附帶的袖珍版洛陽(yáng)鏟等考古鉆探工具、包裹著‘文物’的洛陽(yáng)北邙山土壤，更為這段‘考古’經(jīng)歷增添了幾分真實(shí)感”，可以提煉出“真實(shí)感強(qiáng)”。由“能讓曲高和寡的文物形象跟包括年輕人在內(nèi)的社會(huì)大眾更貼近”，可以提煉出“貼近大眾”。由“好玩的游戲化體驗(yàn)，也能帶動(dòng)人們學(xué)習(xí)與感受的熱情”，可提煉出“游戲化體驗(yàn)”。四、作文（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 生活中，常有花式繁多的贊美，你聽了非常開心；也會(huì)聽到各種批評(píng)，你很不喜歡。贊美固然讓人備受鼓舞，但無(wú)原則的贊美又會(huì)讓人迷惑；批評(píng)固然讓人倍感沮喪，但批評(píng)往往針對(duì)個(gè)人的實(shí)際缺點(diǎn)，針砭現(xiàn)實(shí)，讓人清醒。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；書寫工整；不少于800字?！敬鸢浮坷模嘿澝琅c批評(píng)，一株雙生花“這是一個(gè)缺少指引的時(shí)代，商業(yè)化和娛樂化正從我們的生活中淡化指引?！北睄u如是說(shuō)。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們?cè)谶^度的娛樂化中日益迷惘。而適時(shí)的贊美與明晰的批評(píng)就像是黑暗中的光亮，會(huì)給人指引方向，助力人的成長(zhǎng)。贊美給予人的鼓勵(lì)是不容小覷的。馳騁文壇的大仲馬，正是因?yàn)楦赣H的朋友對(duì)他一手好字的贊美，才走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，成為享譽(yù)世界的大師;滿腹經(jīng)綸的顧炎武，正是因?yàn)槟赣H對(duì)他刻苦努力的贊美，才能抱著孱弱的病體苦心鉆研，寫出《日知錄》；“問題兒童”黑柳徹子，正是因?yàn)樾ｉL(zhǎng)小林宗作的一句“你真是個(gè)好孩子”，才能保持滿腔熱情，成為家喻戶曉的主持人。恰當(dāng)?shù)馁澝滥苁贡皇б夤鼟吨娜藗儝昝撹滂簦苑e極的心態(tài)去面對(duì)人生的逆旅，獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。水能載舟，亦能覆舟，贊美亦如是。十六歲寫《邪童正史》的蔣方舟，成名后被捧上了贊美的高墻。節(jié)目邀約、商業(yè)營(yíng)銷紛至沓來(lái)，商業(yè)價(jià)值猛漲了，可令人眼前一亮的作品卻銷聲匿跡。所以，過度的贊美不僅不會(huì)對(duì)人起正面作用，甚至還會(huì)將你的內(nèi)驅(qū)力消磨殆盡。面對(duì)此種境地，“蔣方舟們”只有以高素養(yǎng)的謙卑之姿去接受別人的批評(píng)，潛心于創(chuàng)作，才能在信息高速流通的當(dāng)下，避免“泯然眾人矣”的悲劇。當(dāng)下，價(jià)值多元，個(gè)性得彰，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體所創(chuàng)造的價(jià)值都值得真誠(chéng)的贊美，但是面對(duì)隨之而來(lái)的社會(huì)亂象，中肯的批評(píng)是必不可缺的，也只有以批評(píng)之刃才能剜去那些有礙觀瞻的腐肉，助力社會(huì)道德風(fēng)氣向善發(fā)展。就拿那位逆行刮蹭寶馬車的小女孩來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)樗緳C(jī)以及社會(huì)對(duì)她的批評(píng)，才能將她尚未完善的內(nèi)心道德體系勾勒清晰。所以，善意的批評(píng)大多時(shí)候未必會(huì)帶來(lái)心理上的負(fù)面影響，而是會(huì)助力你的成長(zhǎng)，避免更嚴(yán)重后果的發(fā)生。“智者受到贊美時(shí)，字字反思；愚者受到批評(píng)時(shí)，句句反駁?！备郀柣膭窀嬉琅f在耳畔回響。如今的我們無(wú)論是面對(duì)批評(píng)還是贊美，都應(yīng)該懷著恭謙之心，以理性的心態(tài)去接受。誠(chéng)心的贊美就像是雪后的陽(yáng)光，只需分毫，便足夠溫暖，而理性的批判就像是子夜后的一抹微光，劃破最黯淡的夜色。最后，我們?cè)僮x北島的話。誠(chéng)然，這是一個(gè)缺乏指引的時(shí)代，但只要我們把握住了每一句真誠(chéng)的引導(dǎo)，所有的善意就定不會(huì)被時(shí)代的洪流淹沒?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題： 這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料的中心話題就是“贊美與批評(píng)”。第一句話講我們聽到贊美很開心，聽到批評(píng)不高興。第二句話則從兩個(gè)方面對(duì)贊美和批評(píng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。贊美讓人受鼓舞，但不能受其迷惑；批評(píng)雖能讓人沮喪，但又能讓人清醒。首先，贊美可以給人帶來(lái)鼓舞和動(dòng)力。當(dāng)我們?nèi)〉贸煽?jī)或者進(jìn)步時(shí)，別人的贊美是對(duì)我們付出的肯定，讓我們感受到自己的價(jià)值，從而更加自信，激發(fā)我們繼續(xù)努力的動(dòng)力。同時(shí)，適當(dāng)?shù)馁澝酪材茉鲞M(jìn)人際關(guān)系，使人與人之間更加和諧相處。然而，無(wú)原則的贊美容易讓人迷失自我。過分的贊美可能讓人無(wú)法正確評(píng)估自己的實(shí)力，盲目自信，甚至驕傲自滿。在這種情況下，我們需要具備辨別的能力，正確對(duì)待贊美，避免陷入過度自信的陷阱。與贊美相對(duì)，批評(píng)往往讓人倍感沮喪。但批評(píng)也有其正面價(jià)值，它可以讓我們更清醒地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，促使我們改正錯(cuò)誤，不斷進(jìn)步。正如材料中所說(shuō)，批評(píng)往往針對(duì)個(gè)人的實(shí)際缺點(diǎn)，針砭現(xiàn)實(shí)。因此，面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)當(dāng)有則改之，無(wú)則加勉，以積極的心態(tài)去接受和面對(duì)。總的來(lái)說(shuō)，贊美和批評(píng)在我們的生活中各有其作用。我們要學(xué)會(huì)正確對(duì)待贊美，避免盲目自信；同時(shí)，也要敢于接受批評(píng)，從中汲取成長(zhǎng)的動(dòng)力。只有這樣，我們才能在贊美的鼓舞和批評(píng)的鞭策下，不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。寫作思路：首段可以先表明觀點(diǎn)：贊美與批評(píng)就像是一對(duì)孿生兄弟，相互依存，共同促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。主體先肯定贊美的作用，再指出過度贊美的副作用；接下來(lái)分析，批評(píng)雖然讓人難以接受，但也有其正面的作用。最后，再把二者結(jié)合起來(lái)，點(diǎn)明觀點(diǎn)。立意：1.批評(píng)能否成為良藥，關(guān)鍵看你如何對(duì)待。2.不妨為贊美加道防火墻。