中國及思想內(nèi)涵及其正義探論

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1、中國及思想內(nèi)涵及其正義探論［摘要］中國古代和思想的內(nèi)涵極其豐富，既包括本體性的和諧-自然的和諧、人身心的和諧、社會(huì)的和諧，也包括本體之間相互關(guān)系的和諧-人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧，中國和思想構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的體系。歷史發(fā)展中，和思想有被錯(cuò)解與誤讀之處，有必要對(duì)之進(jìn)行正義，明確“和”不否定矛盾的存在，不否定多元并存，“和”不是折中、調(diào)和主義，“和”不是滯止不前。和思想在歷史上有過各種實(shí)踐探索，在當(dāng)今仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值與世界意義。［關(guān)鍵詞廠和”;和諧；思想內(nèi)涵；正義；現(xiàn)實(shí)價(jià)值［中圖分類號(hào)］B2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

2、］A［文章編號(hào)］1671-8372(2012)01-0031-06一、最具中國意義的漢字-和2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，活字印模方陣以大篆、小篆、楷書三種字體變幻，展現(xiàn)了同一個(gè)漢字J和”,以具象的形式，向世界展示了中國傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實(shí)政治信息。2010年《中華遺產(chǎn)》雜志第10期發(fā)布了該刊組織的網(wǎng)00個(gè)最具中華文化意義的漢字”評(píng)選結(jié)果。100個(gè)“最中國”的漢字，被認(rèn)為全面反映了社會(huì)文明的歷史進(jìn)步與發(fā)展，蘊(yùn)含著中國哲學(xué)、宗教等文化思想，體現(xiàn)著華夏一統(tǒng)的國家情懷，具有廣泛的代表性。專家組評(píng)審傾力推薦的

3、同時(shí)，中國國家地理網(wǎng)、漢字網(wǎng)等進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)意見征集，“和”字贏得了網(wǎng)上最高投票數(shù)，因而高居百字之首。漢民族語言中，緯『字具有相當(dāng)高的構(gòu)詞能力，如和諧、和平、和氣、和悅、和善、和緣、和藹、和解、和衷共濟(jì)、和熙、和煦、和澤、和合、和調(diào)、和融、和雅，太和、中和、平和、唱和、人和、慈和、均和、全和、隨和、怡和、悅和等等，諸多詞匯均為褒義。古代社會(huì)中，人們還常以“和”作人名、地名、年號(hào)、樓臺(tái)宮殿名等，如北京故宮皇帝臨政的大殿名”太和殿”。所以"和”字被認(rèn)為是最能揭示中國文化實(shí)質(zhì)、最能代表中國精神、最具有中華意義

4、的漢字?！昂汀?，《爾雅?釋詁下》解釋為「諧、輯、協(xié)，和也[1]東漢許慎《說文解字?口部》釋云：“和，相應(yīng)也?！盵2]統(tǒng)而言之，“和”字之意，包含著和諧、協(xié)調(diào)、協(xié)應(yīng)、適度、均衡等義。但是在中國數(shù)千年歷史發(fā)展之中，“和”不單是一個(gè)語言層面的常用詞匯，更是成為一種主導(dǎo)思想滲透到中國文化的骨髓筋脈中，具有了思想品格與文化意義，它的思想內(nèi)涵也因之豐富起來。二、和思想的內(nèi)涵探源"和”作為一種哲學(xué)思想、社會(huì)思想，涵蓋著人們對(duì)于自然、社會(huì)、國家、人生等諸多方面規(guī)律性的探知，是中國古人生活經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)知的凝結(jié)。它帶有

5、歷史發(fā)展中文化累積與層疊的特性，滲透在中華文明各個(gè)層面中，有著多樣性的表現(xiàn),是一個(gè)有機(jī)的體系。但作為一種精神實(shí)質(zhì)或者說思想內(nèi)涵的把握，它的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，主要可以從本體性、關(guān)聯(lián)性等幾個(gè)方面進(jìn)行離析性地解讀與理解。（一）自然之‘秋古人認(rèn)為，自然作為自在自為的自性存在，它的品質(zhì)或者說特性是“和”，它的常態(tài)表現(xiàn)是“和”，它運(yùn)行的最終目標(biāo)也是緯『「秋是自然的源起、運(yùn)行的動(dòng)力、要達(dá)成的終極秩序。1?“和”為自然之本。氣化陰陽，陰陽相和，萬物生就「和”是自然化生的根本與推動(dòng)力。《老子》四十二章有言「道生-

6、,一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”[3]105古人認(rèn)為，世間萬物有著同一性的源起,林林總總的萬象之后，有著一致性的構(gòu)成，這就是非物質(zhì)非精神的所謂“氣”,一而二，一氣二分產(chǎn)生了陰陽對(duì)立，但陰與陽互抱互負(fù)互依，彼此溝通相融，陰陽和合了，氣融交結(jié)，新物生出，多樣性世界因而生就，故而董仲舒《春秋繁露?卷十六?循天之道》言「成于和，生必和也”,“而和者，天地之所生成也?！盵4]292葛洪《神仙傳?彭祖》中記彭祖之言曰：“天地晝離而夜合，一歲三百六十交，而精氣和者有四,故能生產(chǎn)萬物，不知

7、窮極。v[5]167際『是四時(shí)更替、晝夜輪轉(zhuǎn)、萬物生成的源泉，是天地運(yùn)行的推力。2「和”是自然運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序或者說常態(tài)?！抖Y記?中庸?第三十一》言「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[6]494自然要生生不息，化成萬物，必須天地各得其位、各得其安，實(shí)現(xiàn)自然秩序的井然有致，這種秩序就是所謂的“中和”,即守中、無偏、平等與和諧，萬物各得其養(yǎng)、各得其生?！昂汀钡臓顟B(tài)是自然的常態(tài)，風(fēng)調(diào)雨順，四時(shí)有序，則萬物和安，一旦自然秩序破壞、失衡，必生生態(tài)災(zāi)難。和諧之態(tài)雖會(huì)暫被打破,

8、但經(jīng)過一番自我調(diào)整與修復(fù)，自然會(huì)再回“和”之常態(tài)。3?“和”是多樣性世界存在的體現(xiàn)?！秶Z?鄭語》中，史伯對(duì)鄭桓公有言「夫和實(shí)生物，同則不繼?！曇粺o聽,物一無文，味一無果，物一不講?！盵7]149世界是多樣性的存在，“和”就是多樣性協(xié)調(diào)共生的體現(xiàn)。《尚書?堯典》中堯帝有言：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！盵8]16多樣之音的合奏以成自然的大樂章，萬物共榮共存，正是自然善利萬類的德性體現(xiàn)。4「秋是自然運(yùn)轉(zhuǎn)的終極目的?！兑捉?jīng)?乾?彖》