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《淺析從后現(xiàn)代看中國(guó)民族聲樂(lè)的多元文化發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析從后現(xiàn)代看中國(guó)民族聲樂(lè)的多元文化發(fā)展：20世紀(jì)80年代以來(lái)，后現(xiàn)代主義開始向藝術(shù)等領(lǐng)域擴(kuò)展，并在世界范圍成為一種文化思潮，西洋美聲唱法在國(guó)際上有廣泛的聲譽(yù)和影響，中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展在吸收美聲唱法的同時(shí)，從演唱、創(chuàng)作、教學(xué)上體現(xiàn)出后現(xiàn)代時(shí)期多元音樂(lè)文化的主張?！ ￡P(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；民族聲樂(lè)；演唱；創(chuàng)作；欣賞 隨著人類步入后工業(yè)社會(huì)，“全球化”已經(jīng)滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域，文化的全球化已成每一個(gè)中國(guó)人日常生活都無(wú)法回避的客觀現(xiàn)實(shí)，而作為文化領(lǐng)域中的“文化工業(yè)”的出現(xiàn)已成為后工業(yè)社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志，它的出現(xiàn)得力于大眾傳播媒介以及現(xiàn)代高新技術(shù)
2、的推動(dòng)。在文化領(lǐng)域的核心原則是自我實(shí)現(xiàn)和自我表現(xiàn)?！皞€(gè)性化”“自由化”和“反體制化”的精神以個(gè)人興趣為尺度，個(gè)人的感覺(jué)、情緒和判斷壓倒了質(zhì)量和價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)，決定了文藝作品的風(fēng)格。從文化視角來(lái)看，現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)帶來(lái)的是普遍性、單一性、權(quán)威性及二元性的理念，其理念源自于歐洲認(rèn)識(shí)哲學(xué)，交響音樂(lè)音樂(lè)是其理念的象征。隨著20世紀(jì)50年代的后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)，它帶來(lái)的特殊性、差異性、平等性及多元論的理念。在音樂(lè)文化全球化提供的平臺(tái)上越來(lái)越展現(xiàn)出世界各國(guó)音樂(lè)的多樣性特征，它從而顯示的是不同于現(xiàn)代哲學(xué)中科學(xué)主義認(rèn)識(shí)論的后現(xiàn)代哲學(xué)“多元論”的根本特征。音樂(lè)學(xué)是
3、洋學(xué)問(wèn)，20世紀(jì)傳入中國(guó)。從學(xué)堂樂(lè)歌到上個(gè)世紀(jì)20年代新音樂(lè)的初步發(fā)展，從中國(guó)近代作曲家對(duì)藝術(shù)歌曲及大型聲樂(lè)創(chuàng)作的探索開始，中國(guó)聲樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展始終伴隨著西方資本主義產(chǎn)生，發(fā)展而走向現(xiàn)代的過(guò)程。20世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)聲樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展更是體現(xiàn)出現(xiàn)代性的“理性和啟蒙”精神，“白話新詩(shī)”“古代詩(shī)詞譜曲”“文言歌詞”等藝術(shù)形式的大量涌現(xiàn)，在社會(huì)歷史的進(jìn)步與發(fā)展中，體現(xiàn)出人性和道德的不斷改良和完善，人類從壓迫走向解放。在進(jìn)入后工業(yè)時(shí)期，音樂(lè)的信息化與全球化標(biāo)志著“后現(xiàn)代已拉開人類文明發(fā)展進(jìn)入新的歷史周期?！ ?0世紀(jì)七八十年代，“后現(xiàn)代文化”在世界范圍類廣泛
4、傳播，成為一種新的文化思潮。中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中已完成了從“現(xiàn)代性”到“后現(xiàn)代”的觀念轉(zhuǎn)變。意大利美聲唱法在國(guó)際上有著很高的聲譽(yù)和廣泛的影響，它體現(xiàn)出“現(xiàn)代主義一體化”的審美價(jià)值觀念，“通”“實(shí)“圓”“亮”“純”“松”“活”“柔”統(tǒng)一的聲音標(biāo)準(zhǔn)已成為各國(guó)聲樂(lè)工努力追尋的標(biāo)準(zhǔn)。而后現(xiàn)代的聲樂(lè)文化，筆者認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)更體現(xiàn)出“多元化，多樣性”的藝術(shù)，體現(xiàn)出“包容性”的音樂(lè)理念。中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展正是在結(jié)合西方聲樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，體現(xiàn)出了中國(guó)本民族聲樂(lè)的“后現(xiàn)代性”。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)己成為東方文化的一塊美麗的奇葩，綻放在世界多元化音樂(lè)的舞臺(tái)之中
5、……從宋祖英維也納音樂(lè)會(huì)開始，中國(guó)的民族聲樂(lè)歌唱家頻頻走出亞洲，打開國(guó)門，讓西方人領(lǐng)略到中國(guó)民族聲樂(lè)的魅力，從而發(fā)出贊嘆，深深為中國(guó)民族聲樂(lè)所打動(dòng)。中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展更是伴隨著“后現(xiàn)代”已從整體性、統(tǒng)一、性的時(shí)期步入徹底的“多元化”的歷史時(shí)期階段。下面從聲樂(lè)演唱、創(chuàng)作、欣賞方面加以淺析?！ ?一)民族聲樂(lè)演唱、教學(xué)與創(chuàng)作風(fēng)格的多元化 聲樂(lè)藝術(shù)作為人聲演唱的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，界定來(lái)了它語(yǔ)言音樂(lè)化和音樂(lè)語(yǔ)義化的構(gòu)成與主體表現(xiàn)方式質(zhì)的規(guī)定性。其創(chuàng)作的多元性是表現(xiàn)對(duì)象再現(xiàn)的顯著特性。20世紀(jì)50年代以來(lái)，中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱已從戲曲，曲藝、說(shuō)唱等傳
6、統(tǒng)唱法的單一唱法的基礎(chǔ)上發(fā)展為全新民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)藝術(shù)。在西洋美聲唱一統(tǒng)天下的絕對(duì)審美價(jià)值觀念之下，在經(jīng)歷“土洋之爭(zhēng)”之后，中國(guó)民族聲樂(lè)吸取了歐洲西洋唱法之精華，按照本民族審美原則與習(xí)慣，以本民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以行韻味為特色，將聲、情、字、腔、綜合地融為一體，并伴有形體表演的一種演唱方法?！昂蟋F(xiàn)代是一個(gè)告別了整體性，統(tǒng)一性的時(shí)代，是一個(gè)徹底的多元化成為普遍的基本觀念的歷史時(shí)期”。創(chuàng)作的多樣化直接帶來(lái)演唱的多元化，中國(guó)民族聲樂(lè)的“后現(xiàn)代時(shí)期”，從20世紀(jì)50年代以郭蘭英、王昆、胡松華老一輩聲樂(lè)演唱藝術(shù)家與教育家的演唱“真聲為主，個(gè)性化”突出具有濃郁
7、的傳統(tǒng)民族色彩，作品以建國(guó)后農(nóng)民翻身做主人，新民主主義的大時(shí)代背景的社會(huì)主題如《咱們工人有力量》《翻身農(nóng)奴把歌唱》等作品發(fā)展到80年代以彭麗媛、閻維文、宋祖英為代表的青年歌唱家，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒意大利美聲唱法的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了更為先進(jìn)科學(xué)的民族唱法。作品以謳歌時(shí)代主旋律，開發(fā)西部，作品如《好日子》《春天的故事》《西部放歌》，以及全面地反映出當(dāng)代百姓現(xiàn)實(shí)主義路線的情感創(chuàng)作如《母親》《為了誰(shuí)》等等，無(wú)不展示了當(dāng)代民族聲樂(lè)空前的演唱、創(chuàng)作繁榮的多元性。在教育領(lǐng)域，現(xiàn)任中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)金鐵林教授在民族聲樂(lè)教育更是代表～個(gè)時(shí)代的楷模，他提出混聲唱法
8、運(yùn)用于民族聲樂(lè)教學(xué)的重要性與必要性，80年代以來(lái)，金鐵霖教授確立了中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展方向，提出了聲樂(lè)藝術(shù)要體現(xiàn)“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)
