資源描述：
《淺析廣西民族聲樂的發(fā)展困境》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、淺析廣西民族聲樂的發(fā)展困境摘要隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民群眾的業(yè)余生活也逐漸豐富起來(lái)，作為我國(guó)民族聲樂中的一支，廣西民族聲樂是民間流傳并通過(guò)悠久的時(shí)間錘煉保存下來(lái)的一種唱法,具有著鮮明的民族風(fēng)格和地方色彩。然而由于其受到西方主流聲樂文化的沖擊，在人民群眾特別是青少年中的流傳程度不高，在廣西民族聲樂教學(xué)的普及性不強(qiáng)以及缺乏創(chuàng)新代表性作品等原因，造成了廣西民族聲樂發(fā)展的困境。如何才能走出困境使得民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)得到繼承與發(fā)展是我們需要思考的問題。關(guān)鍵字民族聲樂發(fā)展困境一、引言通過(guò)學(xué)習(xí)《聲樂演唱訓(xùn)練與鑒賞》這門高雅藝術(shù)課程，讓我對(duì)于聲樂藝術(shù)有了進(jìn)一步的了解，在這個(gè)過(guò)程中我對(duì)民族聲樂產(chǎn)
2、生了濃厚的興趣。我了解到民族聲樂是由中國(guó)各族人民按照自己的習(xí)慣和愛好，創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的歌唱藝術(shù)的一種唱法。它具有濃厚的民族特色，也是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和深厚文化的代表，民族的才是世界的，只有當(dāng)民族音樂，民族唱法得到蓬勃發(fā)展，中國(guó)文化才能在世界上得到認(rèn)同。作為我國(guó)民族聲樂中的一支，廣西民族聲樂是在廣西地區(qū)流傳的聲樂作品，代表著廣西地區(qū)民族文化的精髓，應(yīng)該是在廣西地區(qū)廣為流傳的一種聲樂藝術(shù)，然而我作為一名土生土長(zhǎng)的廣西人為發(fā)現(xiàn)我對(duì)廣西的聲樂藝術(shù)并不是很了解。通過(guò)一定的調(diào)查了解我發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在我身上，我身邊很多廣西人也對(duì)廣西民族聲樂感到很陌生。這促使我想要進(jìn)一步了解家
3、鄉(xiāng)民族聲樂的發(fā)展歷程，從中找到發(fā)展的困境，并提出一些解決思路。二、廣西民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀廣西是一個(gè)主要由壯族組成的少數(shù)民族地區(qū)，在這片山清水秀的土地上多個(gè)能歌尚舞的少數(shù)民族聚居在一起，共同創(chuàng)造了具有廣西民族特色的民族聲樂。廣西的民族音樂表現(xiàn)方式婉約嬌柔表現(xiàn)出的是一種細(xì)膩與甘甜。我們生長(zhǎng)在這樣一個(gè)山圍繞著山，水依著水的具有的地方，這樣一個(gè)獨(dú)特的地理環(huán)境不僅養(yǎng)育了了我們憨厚樸質(zhì)的壯鄉(xiāng)人民，也造就了我們淳樸的民族音樂，正如《壯鄉(xiāng)特色》《趕圩歸來(lái)阿哩哩》等民歌，就是壯鄉(xiāng)人民平實(shí)生活的寫照。廣西各民族的歌曲有著自己的特色，反映著獨(dú)特的風(fēng)土人情。5近年來(lái)隨著《映像，劉三姐》和廣西南寧民歌藝
4、術(shù)節(jié)在全國(guó)的知名度逐漸提高，廣西聲樂藝術(shù)得到了一定的發(fā)展，然而我們可以看到在這樣的發(fā)展中存在的一些隱患。據(jù)我了解，在南寧民歌藝術(shù)節(jié)上演唱的歌曲大多都不是民歌，而其中能代表廣西特色的廣西民歌更是屈指可數(shù)。在一次調(diào)查中，調(diào)查對(duì)象是廣西的大學(xué)生，在被問到知不知道南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)在幾月舉辦時(shí)，只有35.76%的大學(xué)生知道南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)是在11月進(jìn)行的，大部分廣西大學(xué)生并不知道民歌節(jié)具體的舉辦月份。由此可知南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)在廣西的知名度雖高，但真正參與并關(guān)注這一節(jié)日的人并不多。[1]覃夏珍.關(guān)于廣西民歌文化調(diào)查研究.[2013-5-26].http://blog.sina.co
5、m.cn/s/blog_a22cb4c301016f9k.html.近年來(lái),一些學(xué)者在南寧等地就壯族民歌的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn),在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的壯族地區(qū)幾乎已無(wú)民歌的蹤跡。能聽到壯族老人在樹蔭下自?shī)实母璩彩橇攘葻o(wú)幾。30歲以下的壯族青年己很少有人能歌唱甚至聽懂自己民族的歌曲了。[2]覃曉寧.廣西民族音樂的傳承探索與研究[J].民間音樂,2010(1):79-80.我們可以看到就僅僅只在廣西，廣西民歌都得不到很好的發(fā)展，更無(wú)須談其在全國(guó)的發(fā)展了。一、發(fā)展困難的原因（一）西方主流文化的沖擊隨著西方國(guó)家的文化流入，人們開放了視野，，一切都是新奇的是未知的，人們對(duì)未知的東西存在
6、著探知欲，尤其是近幾十年,隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步,人們的思想也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變"他們會(huì)認(rèn)為西方的科學(xué)發(fā)展的很好,也會(huì)將這種崇拜的精神附加到音樂領(lǐng)域上,使得我國(guó)的民族音樂不斷地融入了西方音樂.失去了本來(lái)的原生態(tài)的樣子。人們的價(jià)值觀念和欣賞水平發(fā)生改變，使得西方流行音樂開始在人們特別是青少年中廣為流傳，傳統(tǒng)的民族歌曲和民族聲樂的地位逐漸下降。廣西民歌作為廣西民族聲樂的代表，不僅在全國(guó)范圍內(nèi)的知名度不高，人們可能通過(guò)《映像，劉三姐》對(duì)廣西民歌有一定的認(rèn)識(shí)，這也是通過(guò)比較接近西方的文化主流的欣賞方式，才讓人們了解了廣西民歌，可是全國(guó)大部分觀眾也只是知道廣西有個(gè)劉三姐是唱山歌的，對(duì)具體
7、的哪些歌曲是壯族民歌，廣西民歌又有什么特點(diǎn)并不了解。西方文化的流入改變了人們的思維方式和生活方式，如“洋快餐”現(xiàn)在遍布全國(guó)各大城市，這使得我國(guó)傳統(tǒng)文化受到影響，如青年一代更愿意演唱流行歌曲等。此外西方美聲唱法的流入，在給我們帶來(lái)了更先進(jìn)的聲樂演唱方法和技巧的同時(shí)，也使得我們的民族聲樂發(fā)展遇到了困惑，到底是結(jié)合西方美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)還是繼承傳統(tǒng)的民族唱法。雖然中國(guó)的民族音樂的理論跟西方的音樂理論有著特別相似的方面,在音級(jí)節(jié)奏方面都有著相似的地方,但民族聲樂中的音色的特點(diǎn),是西方音樂不能夠表現(xiàn)的。[3]鄒昌峻.
