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1、R橇聲樂漳口昌三蓑：I：斤■紀麗莎中華文化，博大精深。我們的祖先用自很多人由于先天條件好，不僅可以將高音唱己的聰明智慧，不僅為后人創(chuàng)造了豐富多彩得很高，還可以隨意運用假嗓盡情發(fā)揮。比的物質(zhì)文化，也為我們創(chuàng)造了燦爛輝煌的精如我國北方地區(qū)的青海民歌，那里很多民歌神文化。千百年來，人們在中華民族文化藝在高音區(qū)都運用了假嗓演唱，很有特色。早術(shù)的海洋里，盡情享受著歌唱、舞蹈、繪畫、期這種原始的民歌演唱方法，由于真實親切、雕刻、書法等等五光十色的藝術(shù)創(chuàng)造，使人不做作，聲音與語言結(jié)合緊密，帶有說唱性，們的心靈沐浴在純潔美好的藝術(shù)海洋中。僅具有很強的地方風格，所
2、以很容易被大家接就歌唱藝術(shù)來說，自古到今都是廣大人民群受。但是，由于這種發(fā)音呼吸較淺，共鳴較眾最喜愛的藝術(shù)形式之一，這期中包括民族少，從科學發(fā)聲角度來看，還存在不少問題，聲樂演唱。如今，民族聲樂演唱隊伍可謂人還不夠柔美圓潤，因此，其不足之處一直引才濟濟，群星閃爍，由此，也為我們研究民起聲樂研究者的關(guān)注，很多人都在致力于民族唱法，不斷地促進和推動民族聲樂藝術(shù)的歌藝術(shù)的摸索與探尋工作。發(fā)展提出了更高的要求。到了2O世紀50年代，我國的民族唱法民族唱法，是我國廣大人民群眾根據(jù)自逐漸走入校園，走向正規(guī)劃、專業(yè)化。全國己的生理結(jié)構(gòu)、發(fā)音特點和中華民族的審美
3、各地興辦了很多音樂院校。這些音樂院校幾習慣，在各地民歌、戲曲唱腔、發(fā)音吐字等乎都開設(shè)了民族聲樂課，一些專門研究民族基礎(chǔ)之上，同時又在繼承我國民族傳統(tǒng)唱法聲樂的機構(gòu)也開始建立。很多民族歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合美聲唱法的一些科學的發(fā)聲家們懷揣著對民族藝術(shù)的火熱激情，大膽探原理，而創(chuàng)造出來的具有民族與地域風格特索，孜孜不倦地借鑒戲曲、說唱以及美聲唱色的演唱技法，統(tǒng)稱為民族唱法。法等藝術(shù)精華，使我國的民族唱法有了飛速民族唱法的特點是比較鮮明的。首先，發(fā)展，演唱水平與發(fā)聲方法更加科學化。正民族歌手的音色都比較甜潤明亮，聲音轉(zhuǎn)換、是由于老一代人的探索與努力，才
4、使我國的氣息運用非常靈活、自如。其次，民族唱法民族聲樂從此踏上了更高的臺階，步入了一的歌手尤其注重歌唱的味道，也就是說不同個新的發(fā)展軌道。這一時期我國的民族聲樂民族、不同地域的民歌都具有自己鮮明的特演唱家很多，我們大家比較熟悉的有郭蘭英、色，分辨率極高。再次，民族唱法的歌手演才旦卓瑪、郭頌等等，一大批富有民族特色唱時，一般聲音位置比較靠前，口腔彈力較大、的歌劇如《劉三姐》《小二黑結(jié)婚》《紅湖音域廣闊。發(fā)出來的聲音與吐字字聲融洽，赤衛(wèi)隊》《江姐》等，在民族聲樂史上寫下聲音走勢橫豎相當，真假聲結(jié)合自然。我國了燦爛的詩篇，為我國民族藝術(shù)的發(fā)展增添是一個
5、地域遼闊、人口眾多的多民族國家，了絢麗的光彩。目前少數(shù)民族就有56個，在這樣一個民族大今天，歷史進入改革開放的偉大時代，家庭中，不同語言、不同風俗習慣培養(yǎng)和孕新一代的民族聲樂藝術(shù)家們思維更加活躍，育了不同的民族歌曲，也由此形成了我國豐視野更加開闊并獨具個性，尤其是一些年輕富多采的民歌。我們平時聽得較多、比較熟的民歌演唱者，他們不拘泥于傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)悉的民歌如：山歌、搖籃曲、情歌、號子等，的演唱方法，勇于創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上進一大家都能隨口哼唱，深受廣大群眾的喜愛。步融匯其他藝術(shù)流派的精華，不斷拓寬新的這些民間歌曲，由于扎根于人民生活廣袤的演唱方式，不
6、斷探索新的藝術(shù)道路，使我國土壤，世代流傳，具有強大的生命力，是我的民族聲樂舞臺好歌不斷，人才輩出，靚麗們中華民族寶貴的文化財富。多姿，也讓我國的民族聲樂步入了一個更加我國早期的民歌，由于演唱者沒有受過輝煌的時期。我們有理由相信，只要我們不專業(yè)的科學訓練，大都出于對歌唱的喜愛和斷努力，民族聲樂藝術(shù)的明天一定會更加星演唱者先天的聲音條件，大部分演唱民歌的光閃爍，燦爛輝煌。人基本上是運用純粹的真聲大嗓進行演唱。責任編輯姜藝藝豳圃j157
