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《一分為二對(duì)立統(tǒng)一實(shí)踐第一_論金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)音樂(lè)(季刊)2005年第1期CHINESEMUSIC○楊仲華 尤志國(guó)一分為二 對(duì)立統(tǒng)一 實(shí)踐第一———論金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)摘 要:當(dāng)我們?cè)噲D解讀金鐵霖教授何以成為中國(guó)聲樂(lè)教育史上的成功典范,解讀金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派以其驕人的業(yè)績(jī)響譽(yù)海內(nèi)外時(shí),發(fā)現(xiàn):他凡事都要講一分為二“兩點(diǎn)論”是,金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派形成的基石;熟練運(yùn)用“對(duì)立統(tǒng)一”規(guī)律,善于解決演唱中的各種矛盾使金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派崛起;堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的原則,在對(duì)真理的不懈追求中不斷豐富發(fā)展著金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派。應(yīng)當(dāng)說(shuō),金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派的形成,是馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)音樂(lè)教育
2、領(lǐng)域成功運(yùn)用的一個(gè)范例。研究金鐵霖教授如何將“放之四海而皆準(zhǔn)”的馬克思主義原理與民族聲樂(lè)教學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)于推進(jìn)建立“新世紀(jì)中華民族樂(lè)派”將不無(wú)裨益。關(guān)鍵詞:金鐵霖;民族聲樂(lè);學(xué)派;哲學(xué)基礎(chǔ)中圖分類(lèi)號(hào):J60-02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1002-9923(2005)01-0055-06 民族聲樂(lè)教育家金鐵霖教授,在其近四十年的教學(xué)生涯根本方法作為指導(dǎo),卻是制約他們的事業(yè)走向輝煌的最直中,不僅培養(yǎng)出一大批一流的民族聲樂(lè)教學(xué)人才和歌唱人接、最根本的原因。因此,讓人們真正感到扼腕痛惜的是他[3]才,而且撰寫(xiě)出數(shù)十篇視野開(kāi)闊、思維獨(dú)特
3、的民族聲樂(lè)教育們“當(dāng)真理碰到鼻子尖上的時(shí)候還是沒(méi)有得到真理?！泵珴山虒W(xué)論文刊布于世。今天,當(dāng)我們認(rèn)真解讀金鐵霖教授何以東在《新民主主義論》中曾經(jīng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)成為中國(guó)聲樂(lè)教育史上的成功典范,解讀金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)做過(guò)闡述“馬克思說(shuō):‘不是人們的意識(shí)決定人們的存在:,而派以其驕人的業(yè)績(jī)響譽(yù)海內(nèi)外時(shí),驚異地發(fā)現(xiàn):在金鐵霖的是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！终f(shuō)‘從來(lái)的哲學(xué)家[1]教學(xué)實(shí)踐中,處處充滿(mǎn)著唯物辯證法,充滿(mǎn)著理論思維。只是各式各樣地說(shuō)明世界,但是重要的乃在于改造世界’這應(yīng)當(dāng)說(shuō),金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派的形成,是馬克思主義哲學(xué)
4、在是自有人類(lèi)歷史以來(lái)第一次正確地解決意識(shí)和存在關(guān)系問(wèn)我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域成功運(yùn)用的一個(gè)范例。也就是說(shuō),馬克思題的科學(xué)規(guī)定,而為后來(lái)列寧所深刻地發(fā)揮了的能動(dòng)的革命[4]主義的辯證唯物論和歷史唯物論是金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派形的反映論之基本的觀點(diǎn)?！毕旅?就讓我們來(lái)具體解讀金鐵成的哲學(xué)基礎(chǔ)。研究金鐵霖教授如何將“放之四海而皆準(zhǔn)”霖教授如何運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理指導(dǎo)其民族聲樂(lè)教學(xué)的馬克思主義原理與民族聲樂(lè)教學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)于實(shí)踐,讓馬克思主義精髓成為其民族聲樂(lè)學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)推進(jìn)“新世紀(jì)中華民族樂(lè)派”的形成發(fā)展將不無(wú)裨益。的。人類(lèi)在總結(jié)正反兩方面的
5、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn),沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐,是盲目的實(shí)踐。而盲目的實(shí)踐是難以順利到達(dá)一分為二:堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”是金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派的基石理想的彼岸的。正如恩格斯所指出“一個(gè)民族想要站在科:在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中,每個(gè)老師都有自己的教法,也都隨[2]學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！被厥字袊?guó)近代著教齡的增長(zhǎng)積累著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。你的經(jīng)驗(yàn)積累了多少?你聲樂(lè)發(fā)展史,人們發(fā)現(xiàn):一些資格很老、名氣很大的聲樂(lè)教育的經(jīng)驗(yàn)是否符合客觀實(shí)際?這里起決定作用的是你的世界家之所以沒(méi)有能夠取得預(yù)期的成就,盡管存在著這樣那樣的觀和方法論正確與否。毛澤東指出“中國(guó)古人講:‘一陰
6、一,客觀原因,但缺乏科學(xué)的哲學(xué)理論———這一人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的陽(yáng)之謂道’。不能只有陰沒(méi)有陽(yáng),或者只有陽(yáng)沒(méi)有陰。這是收稿日期:2004-12-09作者簡(jiǎn)介:楊仲華(1951-),男,張家口教育學(xué)院音樂(lè)系副教授。尤志國(guó)(1965-),男,藝術(shù)學(xué)碩士?！?5·中國(guó)音樂(lè)(季刊)2005年第1期[5]古代的兩點(diǎn)論。形而上學(xué)是一點(diǎn)論?！彼⑶抑赋觥皩?lái):二、用“一分為二”的觀點(diǎn)辨析各種唱法有將來(lái)的兩點(diǎn),現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn),各人有各人的兩點(diǎn)。總1986年前后,我國(guó)開(kāi)始有美聲、民族、通俗三種唱法的之,是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說(shuō)只有一點(diǎn),叫知其一不知其稱(chēng)謂。對(duì)于這種
7、社會(huì)現(xiàn)象,許多聲樂(lè)教師采取了固守自己所[6]二?！狈彩乱磧牲c(diǎn),這就是兩分法,即一分為二看問(wèn)題的謂的“正統(tǒng)”唱法,對(duì)于其他唱法不聞不問(wèn),甚至不屑一顧的方法。為什么要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題?因?yàn)槭澜缟系膽B(tài)度。金鐵霖深知:聲樂(lè)教學(xué)作為研究性很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科,一切事物內(nèi)部都存在著既互相排斥、又互相依存的兩個(gè)側(cè)其任務(wù)就是要尋找事物共同本質(zhì)和一般規(guī)律。然而,共性,面,即一切事物都具有二重性。我們要想如實(shí)地把握客觀事一般只能在個(gè)別中存在,并且只能通過(guò)個(gè)別而存在。人類(lèi)認(rèn)物的本來(lái)面目,就必須堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。金鐵霖教授正識(shí)事物的次序,總是由特殊到一般,
8、即先認(rèn)識(shí)了許多不同事是長(zhǎng)期堅(jiān)持運(yùn)用“兩點(diǎn)論”這一馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)物的特殊的本質(zhì),然后再來(lái)進(jìn)行抽象和概括,才有可能抓住開(kāi)展工作,因此不僅取得令世人矚目的教學(xué)業(yè)績(jī),而且為其事物的共同的本質(zhì)。聲樂(lè)學(xué)派的形
