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《格調(diào)語文實施原則與操作策略摭談》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、立言?視界熱點(diǎn)圍觀欄目編輯魯沙zbxx849@163.com格調(diào)語文實施原則與操作策略摭談■江蘇南通市第一中學(xué)/周坪格調(diào)語文是一個美麗的教學(xué)理想，她從思想境界和藝術(shù)境界兩個方面對語文教學(xué)提出了臻于完美的目標(biāo)追求，主張語文教學(xué)應(yīng)在追求雅止的美學(xué)品格和思想情調(diào)的基礎(chǔ)1二逐漸形成獨(dú)特的風(fēng)格。倡導(dǎo)格凋語文主張并付諸教學(xué)實踐，難度很大。本文謹(jǐn)懷至真至善至美之憧憬，嘗試淺論格調(diào)語文的實施原則與操作策略。-、"中和雅正”是格調(diào)語文的核心原則雅正品格是中國古代文化的主流價值取向，追求“典雅高尚、含蓄內(nèi)斂、雍容平和，無乖戾之
2、氣“的中和之美，體現(xiàn)了儒家思想對盡善盡美、中庸和諧理想境界的追求。這種審美追求區(qū)別于人眾文化層面的通俗之美，突出體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)美學(xué)所代表的主流意識和精英意識。體現(xiàn)在語文教學(xué)上的中和雅止原則，既指語文教學(xué)追求“以雅相尚”的思想情調(diào)和典雅正統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn),要求棄惡揚(yáng)善、去粗存精、卑鄙尚雅，具有鮮明的審美態(tài)度和價值判斷；乂指語文教學(xué)在深層次應(yīng)體現(xiàn)鮮明而突出的理性梢神，講求邏輯思維，探求哲理美讀（讀得好，把自己的感情讀進(jìn)去，把作者的感情讀出來，起碼是讀得有滋有味）而爛讀（讀得熟，“使其言皆出于吾之口”“使其意皆出于吾
3、之心”），課文的語言、內(nèi)蘊(yùn)就在不知不覺中進(jìn)入學(xué)生的心理，積淀而為語文索質(zhì)、人文素質(zhì)c語文學(xué)習(xí)就是這樣一種復(fù)雜的心智活動，需要學(xué)習(xí)者親身實踐、不斷實踐，決不能幻想畢其功于一役，否則欲速則不達(dá)。新課稈理論也揭示了語文學(xué)科的特點(diǎn)。課程不只是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書等“文本”；課程也是民主、開放、由師生開發(fā)的，踝程更包括師牛的活動、經(jīng)歷、體驗、感受、領(lǐng)悟與思考等“非文本”的東西；課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上并不是對所有的人都相同的，在特定的教育情境中，每位教師和學(xué)生對所讀的內(nèi)容都有其自身的理解，對給定內(nèi)容的意義都有其
4、自身的解讀，從而對給定的內(nèi)容不斷進(jìn)行變革與創(chuàng)新，以使給定的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”；教師與學(xué)生都不是外在于課稈的，而足課程的有機(jī)組成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，教與學(xué)的過程就是課程創(chuàng)牛與開發(fā)的過程。因此，作為與生活的外延等同的語文學(xué)科，一方面應(yīng)超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗進(jìn)入教學(xué)過程，讓教學(xué)“活”起來，“動”起來；另一方面,應(yīng)改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的共同建構(gòu)者，與教師一起開發(fā)出豐富而多彩的教育資源，并借此達(dá)到“白養(yǎng)“與“互養(yǎng)”。因此，我們可以形成一個明確的認(rèn)識:語
5、文學(xué)習(xí)不能快速“促成”，而需要營造一片具有生態(tài)效應(yīng)的“濕地”，需要一個自然的、非刻意而為的空間，使其慢慢生長，循其規(guī)律自然“養(yǎng)成”。綜上所述，這就是我倡導(dǎo)“語文養(yǎng)成教育”之動因。我堅信“語文養(yǎng)成教育”會找到越來越多的知音，“語文養(yǎng)成教育”研究之花會燦然綻放。立言?視界zbxx849@163.com欄目編輯魯沙熱點(diǎn)圍觀zhongxueyuwenjiaoxueconkao*gaozhong性，追求理性認(rèn)知的思辨性?！爸泻脱耪钡暮诵脑瓌t具體體現(xiàn)在以下三個方面：1?含蓄典雅的審美體驗倫理以善惡區(qū)分一切，追求實用性
6、的外在價值，是有所為而為；審美以美丑區(qū)分一切，追求超實用的內(nèi)在價值。改變中國語文千百年來“文以載道”的倫理追求，而走向“文以審美”的美感體驗，是語文精神的一種回歸。格調(diào)語文是一種追求雅正品格和健康情調(diào)的風(fēng)格化語文教學(xué)觀,教與學(xué)的過程以審美特質(zhì)的言意互轉(zhuǎn)作為學(xué)科性質(zhì)及任務(wù)，因此其實施原則和操作策略應(yīng)立足于挖掘語文教與學(xué)過程中的審美特質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)努力提升語文教學(xué)的品質(zhì)。2.哲學(xué)思辨的理性認(rèn)知具備思考能力，具有思想，是人類的特質(zhì)。哲思是對各種現(xiàn)象由具象到抽象的總結(jié)概括，是人類對世界追根探源的思索。語文學(xué)習(xí)離不
7、開思想的涵養(yǎng)和提高，“上學(xué)以神聽之”，充滿哲學(xué)思辨的涪文課堂是師生和文本之間深層思想的交流，是人性智慧的呈現(xiàn)，是生命力最的展示。格調(diào)語文引導(dǎo)我們以此為原則探尋語文精神存在的最高維度，帶領(lǐng)學(xué)生通過大量閱讀經(jīng)典、典范文章，養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣，賦予語文課堂以思想的力量。3.回歸本質(zhì)的詩性語言語文最本質(zhì)的特征便是語言?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)明確指出：語言應(yīng)用是語文教育的核心目標(biāo)。這一重大觀念明確了語文課堂的本質(zhì)屬性，即著重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語言的感悟力以及應(yīng)用能力C那么，我們不妨進(jìn)一步追問：語言的意義
8、何在？借用海徳格爾存在主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)：語言是存在的家。這里的語言究競指的是什么語肓？海氏在哲學(xué)著作中曾明確地區(qū)分“非詩性語言”和“詩性語言"的特質(zhì)，認(rèn)為詩性語言中存在著神圣之物的本質(zhì)，沐浴著明澈之輝、沉靜之光，是一種基于對存在的真切領(lǐng)會、能夠道出存在的秘密、能夠令大地澄明地言說，就是詩歌和真理，就是那種“大地上歌聲如風(fēng)”的話語。這種詩性語言，才是語言的源頭活水，才能使一個民族的語言和精神生生不息。格調(diào)語文借用
