安徽省蕪湖市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 語文 Word版含答案.docx

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2023－2024學(xué)年度高二第一學(xué)期蕪湖市中學(xué)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控語文試題滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校、考場/座位號、班級、準(zhǔn)考證號填寫在答題卷上，將條形碼橫貼在答題卷右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆將答題卷上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卷的整潔，考試結(jié)束后，將試題卷和答題卷一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①閱讀欣賞魏晉詩歌，會發(fā)現(xiàn)其中存在大量“我”字入詩的現(xiàn)象。據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》的記載統(tǒng)計(jì)，魏晉詩歌“我”字直接入詩共涉及92位詩人的449首詩（累計(jì)858句）。從指向上來看，含“我”的魏晉詩歌除了少數(shù)指詩人之外的他人他物外，多數(shù)均指詩人自我，我們姑且稱之為自我類詩歌。魏晉詩歌“我”字入詩是較為明顯的現(xiàn)象。那么，這一現(xiàn)象背后的原因是什么？“我”字作為詩人寄托個(gè)體情感的重要對象，關(guān)乎詩歌主旨以及情感的傳達(dá)，在魏晉詩歌創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用。②從詩歌內(nèi)部發(fā)展來看，“我”字入詩，于先秦詩歌尤其是《詩經(jīng)》中已多有所見，漢樂府中的“我”字亦是屢見不鮮，東漢無名氏所作《古詩十九首》中同樣也有“我”字的使用。魏晉詩歌汲取前人這一作詩傳統(tǒng)，在詩歌中使用了“我”字。魏晉詩歌中的涉“我”詩句，有一些是對《詩經(jīng)》詩句的引用或化用，詩人借此表現(xiàn)魏晉時(shí)代主題下文人自己的精神世界與情感訴求。魏晉詩歌之“我”受《詩經(jīng)》影響，不外乎兩種情況：一是直接襲用《詩經(jīng)》成句，如曹操《短歌行》“我有嘉賓”取自《小雅·鹿嗚》。二是化用《詩經(jīng)》詩句，如陸機(jī)《擬明月何皎皎》“我行永已久”，化用《小雅·六月》“我行永久”從以“我”入詩的魏晉詩歌對《詩經(jīng)》具體詩篇的襲用與化用，能夠看出魏晉詩歌所受到的《詩經(jīng)》的影響。盡管從建安到東晉，詩風(fēng)是變化的，但在“我”字入詩這一點(diǎn)上的確是有共性的，這一共性與始于《詩經(jīng)》的中國古代詩歌傳統(tǒng)有關(guān)。中國古代詩歌的主體是抒情詩，情感抒發(fā)是作詩的目的。如《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中，而形于言?！痹姼枋惆l(fā)的是詩人主體的情感，而作為第一人稱代詞的“我”，無疑是詩人主體情感抒發(fā)最直接、最明顯的指稱。以“我”入詩寫作詩歌就是中國古代詩歌的一個(gè)傳統(tǒng)，魏晉詩歌是中國古代詩歌的一個(gè)發(fā)展階段，自然符合中國古代詩歌的這一傳統(tǒng)。 ③李澤厚《美的歷程》一書中提出，“從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮，簡單來說，就是人的覺醒”“即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。個(gè)體存在的強(qiáng)烈意識即人自身的覺醒，魏晉“人的覺醒”這一時(shí)代思潮，自然會體現(xiàn)在魏晉詩人的詩歌創(chuàng)作中。而以“我”字入詩，適合直抒胸臆，適合表現(xiàn)強(qiáng)烈歸結(jié)于自我的主體情感，彰顯主體意識之“我”，契合魏晉詩人自我意識發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。比如魏晉的羈旅行役詩，詩人們以“我”入詩，清晰表達(dá)了個(gè)人的主張與情感。魏晉詩人生當(dāng)亂世，多有因不同原因而背井離鄉(xiāng)者。行旅之“我”在艱難亂世尋求立足之道，在國家命運(yùn)與個(gè)人境遇之間注入深沉憂思。大致說來有：羈旅而處家國百姓世界中的“我”，羈旅而處人世情感世界中的“我”，羈旅而處個(gè)體精神世界中的“我”。家國百姓境界中的“我”多是曹魏詩人寫作的，個(gè)體精神世界中的“我”多是兩晉尤其是東晉詩人寫作的。這與曹魏到東晉思想發(fā)展的進(jìn)程是一致的。在“人的覺醒”這一時(shí)代思潮的影響下，魏晉詩人的羈旅行役詩寫出了不同的“我”，其他游仙詩、隱逸詩等題材的詩歌同樣彰顯著“我”這一個(gè)體的自我意識與情感訴求。正如章培恒所說：“由于自我意識的加強(qiáng)，文學(xué)的社會責(zé)任感減弱了。文學(xué)創(chuàng)作首先不是為了滿足社會的需要，政治、教化的需要，而是為了滿足自己，獲得心靈上的快感?！雹軓臐h語語言發(fā)展情況來看，“我”“余（予）”“朕”作為第一人稱代詞最早可追溯到甲骨文，在《尚書》《詩經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)中使用較為普遍?！半蕖币蜃鳛榈弁鯇７Q而退出第一人稱代詞的原因眾所周知?！坝啵ㄓ瑁钡奈s，“我”的使用越來越普遍，洪波認(rèn)為其主要原因是謙敬這一語義功能的不同，“我”由于沒有“余（予）”“朕”那樣的語義功能（“余”表謙卑，“朕”表尊敬），在使用上就沒有那么多的限制，生命力強(qiáng)大，所以一直沿用下來。上古漢語還有一個(gè)比較常用的第一人稱代詞“吾”。王力、向熹均指出古漢語口語發(fā)展過程中“我”取代“吾”的事實(shí)，且均猜測了取代發(fā)生的時(shí)代。朱慶之撰文認(rèn)為，上古漢語第一人稱代詞除了“我”都退出口語這一重要變化，最晚在東漢時(shí)期已經(jīng)結(jié)束。據(jù)上述研究者的研究可以判斷，“我”在魏晉時(shí)期應(yīng)是存在且廣泛使用的第一人稱代詞，魏晉詩人欲以第一人稱代詞在詩歌中抒寫個(gè)人情志，“我”無疑是最佳且最現(xiàn)實(shí)的選擇。在自我意識覺醒的魏晉時(shí)代，詩歌中使用“我”更能突出抒情主體的內(nèi)心世界，因?yàn)樗鼜V泛存在且在使用上沒有謙卑與尊敬的語義功能。所以，魏晉詩歌以“我”入詩也是漢語語言自身發(fā)展的一個(gè)選擇。⑤基于上述原因，魏晉詩歌中大量使用“我”字就成為了必然。“我”在詩中不單純是第一人稱代詞，而且是具有相當(dāng)表現(xiàn)力的藝術(shù)符號。它在魏晉詩歌中具有豐富的文化內(nèi)涵。（摘編自連曉雨、張明《魏晉詩歌中的“我”字何以如此之多》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（　?。〢．從指向上來看，魏晉詩歌中的“我”除了少數(shù)指詩人之外的他人他物外，多數(shù)情況下指的都是詩人自己。B．在羈旅行役詩中，魏晉詩人以“我”入詩，表達(dá)了自己身處亂世之中對國家命運(yùn)和個(gè)人境遇的深沉憂思。C．我、余、予、朕等都是上古漢語中使用較為普遍的第一人稱代詞，在甲骨文、《尚書》《詩經(jīng)》中較為常見。D．朱慶之先生認(rèn)為，在上古漢語中“吾”等第一人稱代詞退出漢語口語表達(dá)系統(tǒng)的時(shí)間不會晚于東漢時(shí)期。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（　?。〢．因受《詩經(jīng)》的影響，魏晉詩歌中的“我”不外乎兩種情況：一是直接襲用《詩經(jīng)》成句，二是化用《詩經(jīng)》詩句。B．文中引用《毛詩序》，具體有力地證明了“中國古代詩歌的主體是抒情詩，情感抒發(fā)是作詩的目的”這一觀點(diǎn)。C．魏晉時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作為滿足政治、教化需要的功能削弱，而為滿足詩人自身情感、心靈需要的功能卻得以突顯。D．在眾多的魏晉詩歌中，“我”作為第一人稱代詞，不僅具有著相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)力，而且具 有著豐富的文化內(nèi)涵。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（　?。〢．修坂造云日，我馬玄以黃。（曹植《贈白馬王彪》》）B．眷我耿介懷，俯仰愧古今。（陸機(jī)《猛虎行》）C．知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）D．皎皎窗中月，照我室南端。（潘岳《悼亡詩三首》）4．本文在論證上有何特點(diǎn)？請簡要分析。（4分）5．文本尾段寫到“魏晉詩歌中大量使用‘我’字就成為了必然”，請簡要分析其必然因素。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。刀削面閆耀明劉連武小時(shí)候離開高橋鎮(zhèn)，跟隨父親去山西做生意?；氐礁邩蜴?zhèn)時(shí)，劉連武已經(jīng)由一個(gè)唇上沒毛的青澀少年，變成了壯實(shí)的漢子。他比較內(nèi)向，話語不多，干活兒愛琢磨，手也巧?；氐礁邩蜴?zhèn)的當(dāng)年秋天，劉連武的面館便開張了。這時(shí)，高橋鎮(zhèn)人才知道，劉連武在山西這些年沒白待，學(xué)到了做刀削面的手藝。劉連武的刀削面做得好，堪稱一絕。南方米北方面，高橋鎮(zhèn)人喜食面，但花樣不多，大都是蒸花卷、饅頭或搟面條，到了過年過節(jié)，就包一頓餃子解饞。用刀子將面團(tuán)削成面片煮了吃，高橋鎮(zhèn)人沒見過，覺得新鮮，便都來品嘗。劉連武的面館開張的第一碗面，是鎮(zhèn)長肖大喇叭吃的。肖大喇叭自認(rèn)為走南闖北見多識廣，吃過南甜北咸各大菜系，卻偏偏沒有吃過這山西特色傳統(tǒng)面食刀削面。坐在桌前等著刀削面出鍋時(shí)，肖大喇叭破例沒有大聲大氣地嚷嚷，只是用手指在桌面上輕輕地敲打，眼睛盯著廚房里忙碌的劉連武。只見劉連武將和好的面團(tuán)托在左手上，表情凝重，如托著自己的命。他右手捏著一把白白亮亮的削面刀，弧形，手掌心里是削刀的手柄。他用大拇指和食指固定住削面刀，在面團(tuán)上一下一下地削。劉連武的動作并不快，每一下都削得沉穩(wěn)而有韌勁，手腕靈活，蝶翅翻飛一般，便有面片從削面刀下飛出，飛入面前的鐵鍋里。鍋里是開水，散著熱氣，很快將那飛落的面片吞噬。劉連武削面削得很安靜，似帶有表演的性質(zhì)。肖大喇叭敲打桌面的手指停下來，他看直了眼。那面團(tuán)上飛出來的面片，第一片已落入沸水中，第二片飛在空中，第三片正在劉連武的削刀下，還沒飛出。這均勻的節(jié)奏、飛舞的面片，讓劉連武那張憨厚的臉變得光彩照人。肖大喇叭真的看直了眼。劉連武用勺子舀出已經(jīng)調(diào)制好的調(diào)料，放入碗中；雞蛋鹵，配著木耳香菜，撒一層辣椒面，淋兩羹匙老陳醋。面片個(gè)個(gè)中間厚，邊緣薄，苗條勻稱，形狀似柳葉。更絕的是，每一片面片都是一樣大小，絕無一片變形的。肖大喇叭小心地夾起一片，放在嘴里，嚼。面片外滑內(nèi)筋道，軟，卻一點(diǎn)兒不黏，越嚼越香。老陳醋的酸香味兒和香菜的淡淡香味兒沖進(jìn)鼻子里，頓時(shí)讓他感到鼻腔通透，食欲如那酸香味道一般，止不住地往上躥。他不再細(xì)品，而是痛痛快快地吃掉了一碗面，連湯汁也喝了個(gè)精光。第二天，肖鎮(zhèn)長又來了，還帶來了一個(gè)穿長袍戴眼鏡的人。此人清瘦，應(yīng)不是北方人，說話的聲音有點(diǎn)兒扭，似站不穩(wěn)。倆人坐下來吃面，小聲說話。肖大喇叭小聲說話，不常見。每隔兩三天，清瘦的戴眼鏡男人都要來一次面館，吃一碗面。劉連武仔細(xì)觀察，發(fā)覺他吃面很慢，分明是在品，在享受。 劉連武的媳婦說：“這個(gè)戴眼鏡的清瘦男人叫依田?！彼侨ベI菜時(shí)聽說的。“日本人？”劉連武一驚。日本人占領(lǐng)了高橋鎮(zhèn)，將高橋女子中學(xué)的校園作為兵營，戒備森嚴(yán)，沒人敢靠近。前些天的后半夜，兵營附近有槍聲響起，響了一袋煙的工夫才靜下來，聽說是抗聯(lián)的人來偷襲日本兵營。劉連武沉靜的臉上多了一絲隱憂。媳婦說：“依田再來，不給他削面?！眲⑦B武沉默良久，說：“來的都是客呢。”這是劉連武做生意的一條規(guī)矩，不管是誰，踏進(jìn)面館吃面，就是他的客人。即使這個(gè)人是他的仇家，也不能傷害，要以禮相待。這是對客人起碼的尊重。媳婦說：“依田是日本人，也尊重？俺弟就是死在日本人手里的?！眲⑦B武沒有回應(yīng)。媳婦罵他迂腐。劉連武收拾廚房，說：“規(guī)矩，是不能破的?！钡诙彀恚捞镉謥砹?。這次，他沒有穿長袍，而是穿著日本軍服。劉連武看出，依田是個(gè)軍官。也許是執(zhí)行任務(wù)剛回來，餓了，依田吃面沒有品，吃得很快，有點(diǎn)兒狼吞虎咽的意思。廚房里，媳婦拿著菜刀，欲趁著依田吃面砍了他，被劉連武攔住?！皝淼亩际强湍??！眲⑦B武說。媳婦說：“這會兒砍了他，神不知鬼不覺。”劉連武說：“來的都是客呢?！币捞锍酝昝?，走出面館，步履匆匆地走進(jìn)黑暗中。劉連武手里拿著削刀便追了出來，攔住依田：“先生，還沒給面錢呢！”依田很是生氣，掏出錢，扔在了地上。劉連武彎下腰撿起了錢。吃了面，收了錢，面館與食客之間的關(guān)系便結(jié)束了。只見他從削刀的手柄里拔出一把匕首。一道寒光閃過，劉連武將匕首刺向依田。揉面削面的手，勁兒很大。依田手上的槍也響了。砰的一聲響，似在高橋鎮(zhèn)的街面上跳了一下。劉連武死在了媳婦的懷里。閉眼前，他告訴媳婦：“趕緊趁黑逃走，日本人會報(bào)復(fù)的?！眲⑦B武的削面刀手柄里藏著一把匕首，這是他的一個(gè)秘密。死的時(shí)候，劉連武沉靜的臉舒展開了，笑得很燦爛，兩眼瞇成了柳葉狀，如兩片苗條勻稱的刀削面。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（　?。〢．高橋鎮(zhèn)的人素來喜食面食，又因刀削面是新鮮事物，便都來新開的面館品嘗。B．嫻熟的削面動作、均勻的削面節(jié)奏，展現(xiàn)了劉連武高超的技藝，也驚艷了食客。C．“來的都是客呢”傳達(dá)出了主人公的生意之道：對客人要以禮相待，堅(jiān)守規(guī)矩。D．妻弟慘遭日本人殺害，但是劉連武在面對眼前的日本人依田時(shí)，卻無動于衷。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（　?。〢．肖大喇叭這個(gè)人物看似可有可無，實(shí)則穿針引線，起到了重要的襯托作用。B．色香味俱全的刀削面讓人們禁不住食欲大增，照應(yīng)前文所說的“堪稱一絕”。C．來人長相清瘦，連肖鎮(zhèn)長和他說話時(shí)也是小心翼翼，暗示此人身份非同一般。D．為了營造緊張氣氛，依田最后一次來吃面，不再是細(xì)細(xì)品嘗，而是狼吞虎咽。8．文中畫橫線的語句很有表現(xiàn)力，請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。（4分） 9．有特色的敘述會讓小說更精彩，讓讀者閱讀體驗(yàn)更深刻。本文在敘述上有哪些特色？請結(jié)合全文內(nèi)容簡要分析。（6分）三、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。子墨子言曰：“今王公大人之君人民，主社稷，治國家，欲修保而勿失，故不察尚賢為政之本也！”何以知尚賢之為政之本也？曰：自貴且智者為政乎愚且賤者則治；自愚且賤者為政乎貴且智者則亂。是以知尚賢之為政本也。故古者圣王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。是以民皆勸其賞，畏其罰，相率而為賢者，是以賢者眾而不肖者寡，此謂進(jìn)賢。然后圣人聽其言跡其行察其所能而慎予官此謂事能。賢者之治國也，蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑法正。賢者之長官也，夜寢風(fēng)興，收斂關(guān)市、山林、澤梁之利，以實(shí)官府，是以官府實(shí)而財(cái)不散。賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼樹藝，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故國家治則刑法正，官府實(shí)則萬民富。外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接，內(nèi)有以食饑息勞，將養(yǎng)其萬民。以此謀事則得，舉事則成，入守則固，出誅則強(qiáng)。故唯昔三代圣王堯舜禹湯文武之所以王天下，正諸侯者，此亦其法已。既曰若法，未知所以行之術(shù)，則事猶若未成。是以必為置三本。何謂三本？曰：“爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏也。故古圣王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。夫豈為其臣賜哉？欲其事之成也?！苯裢豕笕擞跆煜?，正諸侯，夫無德義，將何以哉？其說將必挾震威強(qiáng)。今王公大人將焉取挾震威強(qiáng)哉？傾者民之死也！民生為甚欲，死為甚憎。所欲不得而所憎屢至。自古及今，未嘗能有以此王天下，正諸侯者也。今大人欲王天下，正諸侯，將欲使意得乎天下，名成乎后世，故不察尚賢為政之本也？此圣人之厚行也。（節(jié)選自《墨子·尚賢》，有刪減）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）然后圣人A聽其言B跡其行C察其所D能而慎予E官F此謂G事能11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（　　）A．社稷，社稷分別指土神和谷神，在古代農(nóng)業(yè)社會中非常重要，故常用來代指國家。B．顏色，文中意為臉色，與《屈原列傳》中“顏色憔悴，形容枯槁”的“顏色”意思相同。C．之，文中用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，與《兼愛》中“兄之不慈弟”的“之”用法相同。D．菽粟，菽指豆類，粟指小米，二者都是我國古代重要的糧食作物，可以用來泛指糧食。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（　?。〢．古時(shí)候的圣王對于賢人和不肖者皆能處置得當(dāng)，故而當(dāng)時(shí)社會上形成了尚賢的美好風(fēng)尚。B．圣王任用賢人治理國家，會讓國家在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、文化等方面走向全面繁榮。C．要想充分發(fā)揮賢人的治國才能，就必須賦予他們很高的爵位、優(yōu)厚的俸祿、決斷的權(quán)利。D．墨子推崇統(tǒng)治者通過尚賢而非使用威力和強(qiáng)權(quán)的方法來一統(tǒng)天下，威震諸侯，揚(yáng)名后世。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑法正。 （2）既曰若法，未知所以行之術(shù)，則事猶若未成。14．墨子開篇是如何得出尚賢是為政之本這一觀點(diǎn)的？請結(jié)合文本簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。月夜懷故人寇準(zhǔn)清夜月初滿，蘚庭吟更幽。梧桐疏影老，蟋蟀亂聲秋。舊國情何極，空江思欲流。故人今底處，危坐獨(dú)凝愁。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（　　）A．首聯(lián)寫在寂靜的明月之夜，長滿苔蘚的庭院之中，詩人吟詩懷友，照應(yīng)詩題。B．頸聯(lián)詩人直抒胸臆，極言思鄉(xiāng)之情無窮無盡，就如浩瀚的江水一樣滾滾欲流。C．尾聯(lián)寫詩人此時(shí)雖不知友人身在何處，但可想象友人正因思念自己而愁苦。D．本詩是以五言律詩的形式來呈現(xiàn)，語言洗練，不落俗套；情感真摯，表達(dá)自然。16．本詩頷聯(lián)“梧桐疏影老，蟋蟀亂聲秋”寫景抒情皆十分精妙，請結(jié)合詩句簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語·泰伯》中，曾子認(rèn)為讀書人任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“______________”“______________”。（2）張若虛《春江花月夜》中，描寫清明澄澈的宇宙，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，自然地引起遐思冥想的詩句是：“______________？______________？”（3）歐陽修《五代史伶官傳序》中“______________，______________”兩句與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題?！白钍侨碎g留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”①。然而，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類大腦中有個(gè)控制新陳代謝的“開關(guān)”，打開這一“開關(guān)”能減緩新陳代謝，從而在延緩衰老和治療疾病方面發(fā)揮作用。在自然界，冬季或食物匱乏時(shí)，②。它們會降低體溫、減緩代謝速率和能量消耗，在不吃不喝的情況下度過數(shù)月。有些動物還能短期蟄眠一一進(jìn)入一種低體溫、心率和代謝率，同時(shí)抑制其他身體活動的暫時(shí)低能耗狀態(tài)。對人類來說，這無疑是神秘且充滿誘惑的。太空旅行、醫(yī)療健康，我們有太多重要場景，亟需擁有這種能力。近日，科學(xué)家們找到了打開人類大腦新陳代謝開關(guān)的“遙控器”。借助超聲刺激下丘腦視前區(qū)神經(jīng)元，研究人員成功誘導(dǎo)小鼠和大鼠進(jìn)入“冬眠”狀態(tài)。對于心肌梗死和中風(fēng)等患者來說，發(fā)病時(shí)每分鐘的搶救都關(guān)乎生死。如果能讓患者進(jìn)入類似冬眠的狀態(tài)，延緩新陳代謝過程，③。這意味著，人類離留住青春、治療頑疾等“終極夢想”更近了一步。18．下列各句中的破折號，和文中畫橫線句破折號作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．我們更加懂得，沒有什么比生命更寶貴－－這是我們最為深切的抗疫感悟。 B．實(shí)踐反復(fù)印證著一個(gè)結(jié)論－－中國特色社會主義具有強(qiáng)大生命力和優(yōu)越性。C．這令我到底惦著江南了。－－這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。D．燒破世人的夢，燒沸世人的血－－也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題?！叭缃竦哪夏酁常c往年不一般，再不是舊模樣，是陜北的好江南……”這首曾點(diǎn)燃了無數(shù)人的激情承載著幾代人的記憶傳唱大江南北的《南泥灣》記錄了延安時(shí)期大生產(chǎn)運(yùn)動的光輝歷程并見證了80多年來南泥灣的一次次蝶變。A，“爛泥灣”變成南泥灣，更蝶變成今日幸福美好的陜北綠色生態(tài)小鎮(zhèn)。時(shí)值九月，B，狹長地帶上的千畝稻田已經(jīng)泛黃，湛湛晴空下，好似大地鋪金。①稻田不遠(yuǎn)處，落成不久的南泥灣大生產(chǎn)紀(jì)念館吸引了不少海內(nèi)外來客，②人們在泛黃的老照片、陳舊的老物件前駐足，③將思緒帶到了那段艱苦卓絕的革命歲月。④1941年春，冒著凜冽的北風(fēng)，三五九旅的戰(zhàn)士們士氣高昂，浩浩蕩蕩挺進(jìn)南泥灣。⑤一曲生產(chǎn)自救的“凱歌”就此打響。⑥到1944年底，南泥灣種植面積已達(dá)26萬畝，收獲糧食37000石。⑦憑借不屈不撓的品格、戰(zhàn)天斗地的氣魄，戰(zhàn)士們硬是將昔日的“爛泥灣”變?yōu)椤瓣儽钡暮媒稀?。時(shí)代的車輪滾滾向前，歷經(jīng)歲月山河，南泥灣精神不但沒有褪色，反而C，一代又一代賡續(xù)傳承。20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）21．請將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）22．文中第三段有兩處語病，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ中抒寫的“南泥灣精神”，是歷史上我黨走出革命困難時(shí)期的制勝法寶，也是今天南泥灣人民過上幸福美好生活的力量源泉。自力更生、艱苦奮斗的“南泥灣精神”是中國革命精神的重要組成部分，永遠(yuǎn)不會褪色。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會生活寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 2023－2024學(xué)年度第一學(xué)期蕪湖市中學(xué)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控高二語文試題參考答案1．C（“在甲骨文、《尚書》《詩經(jīng)》中較常見”錯誤，文中第四段說“‘我”‘余（予）’‘朕’作為第一人稱代詞最早可追溯到甲骨文，在《尚書》《詩經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)中使用的較為普遍，只能證明“我”“余（予）”“朕”作為第一人稱代詞在《尚書》《詩經(jīng)》中較常見，不能證明其常見于甲骨文。）2．A（“受《詩經(jīng)》影響，魏晉詩歌中的‘我’不外乎兩種情況……”錯誤，文中第二段說“魏晉詩歌之‘我’受《詩經(jīng)》影響，不外乎兩種情況……”，并非說魏晉詩歌中的“我”皆不外乎此兩種情況，且魏晉詩歌中“我”并非都受詩經(jīng)影響。）3．B（第三段的主要觀點(diǎn)是：魏晉詩歌中大量出現(xiàn)了“我”字是受文學(xué)走向自覺的影響。A、D兩項(xiàng)不能體現(xiàn)文學(xué)自覺；C項(xiàng)時(shí)代與之不符。）4．①總分總的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇引出話題，然后從三個(gè)方面進(jìn)行論述，最后總結(jié)歸納，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法多樣。采用了例證法、引證法等，論證具體有力，文化底蘊(yùn)豐厚。③論證語言嚴(yán)謹(jǐn)、典雅。如：第一段羅列具體數(shù)字立論有據(jù)，大量引用古典詩詞，語言典雅。（答出任意2點(diǎn)即可，從其他角度說明，言之成理，也可酌情給分。）5．①以“我”入詩是中國古代詩歌的傳統(tǒng)，魏晉詩歌作為中國古代詩歌的一個(gè)發(fā)展階段，自然符合這一傳統(tǒng)。②“我”字入詩，適合直抒胸臆，表現(xiàn)強(qiáng)烈的自我主體情感，契合魏晉詩人自我意識發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。③“我”字廣泛存在且使用上沒有謙卑與尊敬的語義功能，魏晉詩歌以“我”入詩是漢語語言自身發(fā)展的選擇。（每點(diǎn)2分。）6．D（“無動于衷”錯誤，不是無動于衷，而是隱忍未發(fā)。）7．D（“營造緊張氣氛”錯誤，“也許是執(zhí)行任務(wù)剛回來，餓了”，才吃得很快。）8．①運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫（動作描寫）?！耙ā薄胺拧薄叭觥薄傲堋钡葎幼饕粴夂浅?，形象地呈現(xiàn)了做面過程，也寫出劉連武的用心和熟練。②運(yùn)用了比喻的修辭手法。把面片比作柳葉，形象生動地寫出面片的精致、勻稱，也襯托出劉連武高超的削面手藝。（指出藝術(shù)手法與分析各l分，從其他角度作答，言之成理，也可酌情給分。）9．①本文采用第三人稱視角，情節(jié)自由轉(zhuǎn)換；作者是小說的敘述者，掌控故事的發(fā)展走向。②本文采用“突轉(zhuǎn)”手法，就在讀者認(rèn)為劉連武不會采取行動時(shí)，突然轉(zhuǎn)入刺殺的情節(jié)，平靜的敘述陡增波瀾。③本文采用順敘，削面、吃面、刺殺等主要故事情節(jié)按照時(shí)間順序依次展開，層次清晰。④本文以“面”為線索，故事情節(jié)按照“學(xué)面”“做面”“吃面”等展開，內(nèi)容集中緊湊。⑤本文注重細(xì)節(jié)描寫，通過細(xì)節(jié)刻畫人物形象，通過細(xì)節(jié)推動故事情節(jié)發(fā)展。（答出任意3點(diǎn)即可，從敘述語言、敘事節(jié)奏、懸念等角度展開，言之成理，也可酌情給分。）10．BCF（然后圣人聽其言，跡其行，察其所能而慎予官，此謂事能。）11．B（文本中的“顏色”意為美色。）12．B（無中生有，文中并未涉及賢才治理國家能讓文化走向繁榮的內(nèi)容。）13．（1）（賢人）很早就上朝很晚才退朝，審理案件處理政務(wù)，因此國家治理得很好并且刑法公正。（“蚤”1分，“獄”1分，“治”1分，語言流暢1分。）（2）已經(jīng)有了這樣的法則，（如果）不知道用來施行（這一法則）的方法，那么事情仍然無法成功。（“所以”1分，“術(shù)”1分，“猶”1分，語言流暢1分。） 14．采用對比論證，將“用高貴而聰明的人去治理愚蠢而低賤的人”與“用愚蠢而低賤的人去治理高貴而聰明的人”的效果進(jìn)行對比，前者能將國家治理的很好，后者卻讓國家陷入混亂，由此得出尚賢是為政之本的觀點(diǎn)。（答出論證方法1分，分析2分。）15．C（“想象友人正因?yàn)樗寄钭约憾羁唷卞e誤，思念“故人”的是詩人自己）16．①視聽結(jié)合。梧桐疏影為視覺，蟋蟀亂鳴為聽覺，視聽結(jié)合，有聲有色，可觀可感，畫面感強(qiáng)；②以動襯靜。蟋蟀亂鳴更襯托出院中環(huán)境的幽靜冷清；③運(yùn)用反襯。詩人以環(huán)境的幽靜冷清來反襯自己的心緒不寧，更見內(nèi)心的愁苦；④融情于景。詩人將自己對友人的深切思念融于幽靜冷清的景物描寫之中真實(shí)可感，又含而不露。（答出任意3點(diǎn)即可，從練字等其他角度鑒賞，言之成理，也可酌情給分。）17．（1）仁以為己任　　死而后已（2）江畔何人初見月　　江月何年初照人　?。?）憂勞可以興國　逸豫可以亡身18．B（B項(xiàng)與文中的破折號表解釋說明。A項(xiàng)為總結(jié)上文；C項(xiàng)為轉(zhuǎn)換話題；D項(xiàng)為語意遞進(jìn)。）19．①青春常駐是人們無法企及的夢想②有些動物能進(jìn)入冬眠狀態(tài)③就可以爭取更多的生存機(jī)會。（答出其他答案，言之成理，亦可得分。）20．A時(shí)光斗轉(zhuǎn)（物換星移）；B秋高氣爽（秋色宜人）；C歷久彌新（熠熠生輝）。（答出其他成語，合情合理，亦可得分。）21．這首傳唱大江南北的《南泥灣》曾點(diǎn)燃了無數(shù)人的激情，承載著幾代人的記憶，不僅記錄了延安時(shí)期大生產(chǎn)運(yùn)動的光輝歷程，也見證了80多年來南泥灣的一次次蝶變。（四個(gè)短句各1分。）22．③改為“思緒被帶到了那段艱苦卓絕的革命歲月”。⑤改為“一曲生產(chǎn)自救的‘凱歌’就此奏響”。（選擇病句序號正確與修改正確，各得1分。）23．參考2023年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。立意參考：（1）繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)；（2）做自己命運(yùn)的創(chuàng)造者；（3）傳承賡續(xù)優(yōu)秀的文化精神。參考譯文：墨子說：現(xiàn)在王公大人統(tǒng)治人民，主持社穆，治理國家，希望永久保持而不喪失政權(quán)，卻怎么看不到崇尚賢能是為政的根本呢！從哪里知道崇尚賢能是為政的根本呢？答道：由高貴而聰明的人去治理愚蠢而低賤的人，那么國家便能治理好；由愚蠢而低賤的人去治理高貴而聰明的人，那么國家就會混亂。因此知道崇尚賢能是為政的根本。所以古時(shí)的圣王很尊崇賢人而任用能人，不偏黨父兄，不偏護(hù)富貴，不愛寵美色。凡是賢人便選拔上來使其處于高位，給他富貴，讓他做官長；凡是不肖之人便免去職位，使之貧賤，讓他做奴仆。因此人民相互勸勉求賞，畏懼懲罰，爭相做賢人，所以賢人多而不肖的人少，這便叫進(jìn)賢。這樣以后圣人聽賢人的言語，考察他的行為，察看他的能力而謹(jǐn)慎地給他官職，這便叫事能。（賢人）很早就上朝很晚才退朝，審理案件處理政務(wù)，因此國家治理得很好并且刑法公正。賢人擔(dān)任長官，晚寢早起，征收關(guān)市、山林、川澤的稅利，以充實(shí)官家府庫，所以國庫充實(shí)而財(cái)用不散。賢人治理都邑，早出晚歸，翻耕種植，多聚豆栗，所以糧食多而人民食用充足。因此國家安定而刑法嚴(yán)正，官府充實(shí)而萬民富足。（賢人）在外能制造皮幣，與四鄰諸侯交往，在內(nèi)可以使饑者得食勞者得息。因此謀事有得，做事能成，自守堅(jiān)固，出征強(qiáng)大。所以從前三代圣王堯、舜、禹、湯、文、武用以統(tǒng)一天下，為諸侯之長，用的也是這樣的法則。 已經(jīng)有了這樣的法則，（如果）不知道用來施行（這一法則）的方法，那么事情仍然好像無法成功。所以要立下三項(xiàng)根本（措施）。什么叫三個(gè)根本呢？答道：爵位不高，人民不尊敬他；俸祿不厚，人民不信服他；權(quán)力不大，人民不懼怕他。所以古代圣王給他（賢人）高的爵位，厚的俸祿，實(shí)際的任務(wù)，決斷的權(quán)力。這難道是給臣下以賞賜嗎？為的是要把事情辦成呀！