金鐵霖及其民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)

《金鐵霖及其民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、中國(guó)音樂(lè)(季刊)2004年第4期CHINESEMUSIC○趙世蘭金鐵霖及其民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)摘　要:中國(guó)音樂(lè)學(xué)院金鐵霖教授的民族聲樂(lè)教學(xué)以較高的成功率,成為80年代以后中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的典型代表。作者對(duì)金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行研究,并對(duì)其理論體系、審美理想、審美追求、教學(xué)原則、教學(xué)特色等方面進(jìn)行實(shí)事求是的分析與探索,從而使我們對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)曲折、復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程得以清晰的認(rèn)識(shí)。而且,除了從大的時(shí)代思潮來(lái)分析外,我們把視角對(duì)準(zhǔn)民族聲樂(lè)教學(xué),對(duì)這位聲樂(lè)教育家進(jìn)行更具體、細(xì)致的透視和更詳盡、客觀的分析。這樣做的意義非常明確,就是

2、為今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)接受更新、更科學(xué)的觀念,展開(kāi)更深層次的探索研究推波助瀾。關(guān)鍵詞:金鐵霖;民族聲樂(lè);美學(xué)原則;審美理想中圖分類號(hào):J603文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1002-9923(2004)04-232-06　　“中國(guó)音樂(lè)學(xué)院金鐵霖是沈湘的學(xué)生,學(xué)的是歐洲傳統(tǒng)3.民族聲樂(lè)訓(xùn)練不應(yīng)更改本民族的聲樂(lè)傳統(tǒng)特色,因?yàn)榈囊馊死缆暤某?。在中央音?lè)學(xué)院學(xué)習(xí)和到中央樂(lè)團(tuán)正是某些發(fā)聲方法(有時(shí)被認(rèn)為是不良的歌唱習(xí)慣)才體現(xiàn)工作時(shí),他一直對(duì)聲樂(lè)教學(xué)有濃厚的興趣。70年代末期,他出民族特色。也就是說(shuō)民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)報(bào)以相對(duì)完美的態(tài)把美

3、聲唱法的一些基本原則應(yīng)用于指導(dǎo)中國(guó)民族風(fēng)格濃郁度,而不應(yīng)該報(bào)有“唯美”的審美態(tài)度。的歌唱者,在如何運(yùn)用民族風(fēng)格、語(yǔ)言體現(xiàn)民族感情等方而對(duì)上述觀點(diǎn),金鐵霖認(rèn)為“我國(guó)的民族聲樂(lè)有悠久的歷:進(jìn)行了成功的探索。調(diào)到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院專門從事教學(xué)后,他史傳統(tǒng),需要認(rèn)真地整理、學(xué)習(xí)和繼承。我國(guó)的戲曲、曲藝、[1]接近培養(yǎng)出彭麗媛、閻維文、張也等眾多民族聲樂(lè)人才?！泵窀璧?在演唱方法上也各有自已的特點(diǎn),我們應(yīng)當(dāng)從中吸20世紀(jì)8O年代,中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)處在“文革”后的恢取營(yíng)養(yǎng),吸取精華,認(rèn)真地總結(jié)和提高。但是,我們要用發(fā)展復(fù)時(shí)期。正是在這個(gè)時(shí)期,金鐵霖教

4、授開(kāi)始了民族聲樂(lè)教學(xué)的、科學(xué)的態(tài)度來(lái)做這項(xiàng)工作。我主張中國(guó)的民族聲樂(lè)既是的探索并取得豐碩成果。隨后,其教學(xué)方法在全國(guó)產(chǎn)生較大科學(xué)的,又具有民族特點(diǎn)的,這種唱法要被中國(guó)的廣大聽(tīng)眾反響,也引起聲樂(lè)界及理論界的廣泛關(guān)注。歡迎、承認(rèn)、喜歡;也應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代感?？茖W(xué)的唱法是共有1989年5月《金鐵霖民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練》出版。,的,它具有普遍性?？茖W(xué)的演唱方法在西洋唱法中有,在中正是從這時(shí)候,作者開(kāi)始了對(duì)金鐵霖的教學(xué)關(guān)注與研究。從國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)中也有,關(guān)鍵是如何去識(shí)別,如何去繼承而對(duì)金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)獲得了比較客觀、系統(tǒng)的認(rèn)和借鑒。為了發(fā)

5、展中國(guó)聲樂(lè)的藝術(shù)事業(yè),我們應(yīng)當(dāng)把一切有識(shí)。利于提高和發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)的歌唱方法和經(jīng)驗(yàn)都吸收過(guò)(一)先“共性”后“個(gè)性”的美學(xué)原則來(lái),以我為主,為我所用,目的在于豐富自己,發(fā)展自已,而不長(zhǎng)期以來(lái)在民族聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域,存在著多種不同的認(rèn)識(shí)是照搬和盲目地崇拜。我們的任務(wù)是把科學(xué)演唱方法的普和觀點(diǎn),歸納起來(lái)有這樣幾種:遍性運(yùn)用到中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的特殊性當(dāng)中,最終體現(xiàn)出來(lái)[2]1.運(yùn)用西洋聲樂(lè)的演唱方法來(lái)演唱中國(guó)聲樂(lè)作品和民的是具有中國(guó)特色的聲樂(lè)訓(xùn)練體系?！备?或者是照搬西洋聲樂(lè)體系來(lái)訓(xùn)練民歌手。事實(shí)上,50年代末關(guān)于“土洋之爭(zhēng)”大討論之后,聲

6、樂(lè)界2.以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、民歌的演唱方法作為民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)和借鑒西洋唱法已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。喻宜喧就曾談到:的基本的和唯一的教學(xué)原則。“根據(jù)我們大家長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐,我們逐漸明確了基礎(chǔ)訓(xùn)練收稿日期:2004-01-06作者簡(jiǎn)介:趙世蘭(1959-),女,江蘇漣水人,遼寧師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師?！?32·趙世蘭:金鐵霖及其民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)是聲樂(lè)教學(xué)中帶有根本性的問(wèn)題,在三年或五年的教學(xué)過(guò)程原則。他認(rèn)為,所有“母音”都應(yīng)建立在科學(xué)歌唱的共性基礎(chǔ)中,都應(yīng)當(dāng)用相當(dāng)多的一部分時(shí)間來(lái)訓(xùn)練基本技術(shù),使我們上,才能真正形成歌唱的統(tǒng)一性和完整性

7、,即求同求異,以同[3]的歌唱器官成為具有高度性能的完善機(jī)器?！睘橹?。筆者以為,在歌唱的方法掌握得比較穩(wěn)定時(shí),各種母如何把基本的和科學(xué)的唱法的共性靈活地運(yùn)用到民族音的轉(zhuǎn)換才能夠自如,才可以使每個(gè)字在共性原則的基礎(chǔ)上聲樂(lè)的個(gè)性之中,形成一個(gè)和諧的歌唱整體呢?金鐵霖經(jīng)過(guò)體現(xiàn)出它的個(gè)性色彩?！翱鋸埫恳粋€(gè)字是可以的,只要吐字長(zhǎng)期探索研究,博采眾長(zhǎng)。使民族聲樂(lè)教學(xué)十分重要的理論不破壞發(fā)聲狀態(tài),也就是每一個(gè)字都用科學(xué)的方法去吐。對(duì)原則得到進(jìn)一步地廊清。他強(qiáng)調(diào)先解決基本的歌唱方法,再說(shuō)唱性很強(qiáng)的民歌也是如此。只要用掌握好的歌唱方法去體現(xiàn)個(gè)性,也就

8、是采取分兩步走的步驟,先共性(即先訓(xùn)練基說(shuō)就可以了。這種突出或者夸張每個(gè)字的個(gè)性都建立在科本的和科學(xué)的方法),后個(gè)性(即后訓(xùn)練和表現(xiàn)民族特色)。學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)之上。吐字無(wú)論多么清楚,都不會(huì)影響聲音的在曲目的選擇上也不要一開(kāi)始就選擇風(fēng)格較