民族聲樂(lè)多元化發(fā)展及其探索開(kāi)題報(bào)告

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1、本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告論文題目民族聲樂(lè)多元化發(fā)展及其探索一．研究目的民族聲樂(lè)是運(yùn)用民族語(yǔ)言和民族審美來(lái)表現(xiàn)民族的音樂(lè)風(fēng)格，是表達(dá)民族情感的一種藝術(shù)形式。中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展問(wèn)題一直是中國(guó)聲樂(lè)界乃至整個(gè)音樂(lè)界所關(guān)注的問(wèn)題，建立一個(gè)具有民族特色的中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派，也是由上世紀(jì)后期開(kāi)始至今幾代聲樂(lè)工作者、理論工作者為之奮斗的目標(biāo)。中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展到今天已有數(shù)十年的歷史了，在這幾十年的歷史進(jìn)程中，這門閃耀著中華文化燦爛光華的演唱藝術(shù)，以其獨(dú)特的藝術(shù)力展現(xiàn)在中國(guó)的音樂(lè)舞臺(tái)上，受中國(guó)人民的喜愛(ài)，起著其他藝術(shù)形式所不能替代的作用。21世紀(jì),是全球多元文化并存的世紀(jì)。在多

2、元文化視野中,中國(guó)民族聲樂(lè)唱法一直是在學(xué)習(xí)中探索和發(fā)展,但目前我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展卻呈單一化趨勢(shì)。自從提出了美聲、民族、通俗三種唱法之后,對(duì)于民族唱法或民族聲樂(lè)的討論一直不絕于耳。如關(guān)于“金氏唱法”、“原生態(tài)民間唱法”、“民族通俗新唱法”等的爭(zhēng)議。各派、各家站在自我立場(chǎng)上,以個(gè)體美學(xué)觀念與方法理念,圍繞同一聲樂(lè)藝術(shù)理念,發(fā)表不同見(jiàn)解與對(duì)立觀點(diǎn),進(jìn)行長(zhǎng)期不休的爭(zhēng)論。時(shí)下民族聲樂(lè)“千人一腔、千部一面”的狀況更是成了聲樂(lè)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。這些相對(duì)立的不同理念,當(dāng)今已快成為模式,形成為我們文化心理的一部分,這些理念必將影響我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展,中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)走多元化

3、發(fā)展之路。二．文獻(xiàn)綜述樊鳳龍（2010）在《論民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展》中指出，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和提高等問(wèn)題,不僅僅是聲樂(lè)界、理論界、學(xué)術(shù)界所關(guān)注的,而且也是中華全民族所共同關(guān)心關(guān)注的問(wèn)題。文章在前人的成果上,提出中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展途徑是保護(hù)民族聲樂(lè)的民族文化基因和堅(jiān)持傳統(tǒng)性與融合性并重這兩種方式。魯林（2008）在《關(guān)于民族聲樂(lè)多元化的思考》中指出，近年來(lái)民族聲樂(lè)呈單一化發(fā)展,出現(xiàn)了“千人一聲,千人一面”的現(xiàn)象,歌曲創(chuàng)作風(fēng)格也較為單一,這其中有媒體導(dǎo)向的原因,但更重要的是聲樂(lè)教學(xué)的方向。民族聲樂(lè)要具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性,體現(xiàn)出民族信心,正確面

4、對(duì)媒體導(dǎo)向,保持個(gè)人風(fēng)格,與國(guó)際接軌,建立合理的民族聲樂(lè)教學(xué)體系,走多元化的道路,才能百花齊放,才能使民族聲樂(lè)更好地向前發(fā)展。有媒體導(dǎo)向的原因,但更重要的是聲樂(lè)教學(xué)的方向。民族聲樂(lè)要具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性,體現(xiàn)出民族信心,正確面對(duì)媒體導(dǎo)向,保持個(gè)人風(fēng)格,與國(guó)際接軌,建立合理的民族聲樂(lè)教學(xué)體系,走多元化的道路,才能百花齊放,才能使民族聲樂(lè)更好地向前發(fā)展。二．文獻(xiàn)綜述聲樂(lè)要具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性,體現(xiàn)出民族信心,確面對(duì)媒體導(dǎo)向,保持個(gè)人風(fēng)格,與國(guó)際接軌,建立合理的民族聲樂(lè)教學(xué)體系,走多元化的道路,才能百花齊放,才能使民族聲樂(lè)更好地向前發(fā)展。姜華敏（20

5、09）在《論民族聲樂(lè)的多元化走向》中指出，中國(guó)民族聲樂(lè)有著悠久的歷史和鮮明的民族特色，在引進(jìn)西方聲樂(lè)技術(shù)后更是迅速發(fā)展。但近年來(lái)，民族聲樂(lè)趨成“大一統(tǒng)”的態(tài)勢(shì)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，它扼殺了民族聲樂(lè)的特色和多元化風(fēng)格。文章從聲樂(lè)的歷史溯源、如何發(fā)展民族聲樂(lè)等方面進(jìn)行了論述，以期對(duì)這一現(xiàn)象提出相應(yīng)的對(duì)策，為民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展踐言獻(xiàn)策。彭天峰（2005）在《民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展》中指出，中國(guó)民族聲樂(lè)應(yīng)該多元化發(fā)展。中國(guó)民族聲樂(lè)具有豐富的民族音樂(lè)基礎(chǔ)，民族聲樂(lè)是世界音樂(lè)文化的組成部分。多元化是民族聲樂(lè)發(fā)展的重要途徑。姚小蘭（2009）在《試論當(dāng)今中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化

6、發(fā)展》中，從中國(guó)多姿多彩的民族聲樂(lè)的發(fā)展到如今的民族舞臺(tái)的一枝獨(dú)放的現(xiàn)狀提出民族聲樂(lè)多元化的必要性，進(jìn)而由中國(guó)當(dāng)今民族聲樂(lè)舞臺(tái)上出現(xiàn)的民美民通等唱法及原生態(tài)唱法提出全球經(jīng)濟(jì)一體化文化多元化的今天，民族聲樂(lè)多元化的必然趨勢(shì)。最后系統(tǒng)討論了如何實(shí)現(xiàn)多元化的途徑。孟新洋（2009）在《我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的思考》中，在尊重事物發(fā)展規(guī)律，并探索行之有效的發(fā)展途徑的基礎(chǔ)上，致力于民族聲樂(lè)演唱方法的多元化探討，以適應(yīng)多種風(fēng)格、多種體裁的民歌演唱。文章分：民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的必然趨勢(shì)；民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的原則探討；民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的路徑探索。提出唱法應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基

7、礎(chǔ)上，借鑒外來(lái)歌唱方法。協(xié)調(diào)好繼承借鑒的關(guān)系，走具有民族特色的聲樂(lè)發(fā)展道路，這是民族聲樂(lè)工作者的歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)任務(wù)。四．研究方法1調(diào)查法：是科學(xué)研究中最常用的方法之一。2實(shí)驗(yàn)法：主動(dòng)變革性；控制性。3規(guī)范研究和實(shí)證研究：確定所要研究的對(duì)象；設(shè)定假設(shè)條件；提出理論假說(shuō)；驗(yàn)證。4文獻(xiàn)研究法：根據(jù)一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被廣泛用于各種學(xué)科研究中。三．主要內(nèi)容一、緒論二、民族聲樂(lè)多元化的發(fā)展方向（一）建國(guó)后至文革時(shí)期（二）改革開(kāi)放（三）“新民歌”的提出三、民族聲樂(lè)發(fā)展的必然趨勢(shì)（一）

8、民族聲樂(lè)多樣化的自身特點(diǎn)（二）世界多元化的文化格局（三）大眾多元化