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《【語文】河南省天一大聯(lián)考（原豫東、豫北十所聯(lián)考）2015屆高三階段性測(cè)試（四） 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、天一大聯(lián)考(原豫東、豫北十所名校聯(lián)考)2014-2015學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測(cè)試(四)安陽一中鄲城一高扶溝高中鶴壁高中淮陽中學(xué)濟(jì)源一中開封高中靈寶一高洛陽一高林州一中內(nèi)黃一中南陽一中南陽五中平頂山一中濮陽一高商丘一高太康一高溫縣一中新鄉(xiāng)一中夏邑高中信陽高中語文本試題卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題上(答題注意事項(xiàng)見答題卡)，在本試題卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。文學(xué)通過否定給人以
2、理想。文學(xué)，首先應(yīng)具有否定的力量。好的文學(xué)一方面它能表現(xiàn)生活的負(fù)面，適度地容忍，還其世俗的合理性;另一方面更能否定它們，讓人看到其不合理性，從而至少在讀的那一刻，把自己交給神圣的理想，由此培植起信念，涵養(yǎng)出道義，撫平心底的創(chuàng)痛，獲得前行的力量。法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾堅(jiān)持真藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)社會(huì)的不公與人類的痛苦，并要求其保持否定與顛覆的能力，成為社會(huì)的“一種救贖”。今人為物欲束縛，名韁利鎖，同樣不得自由。文學(xué)因此應(yīng)該讓人掙脫這些羈絆，向上仰望無限星空，獲得屬于人的精神自由。作為人的一種精神存在方式，文學(xué)幾乎從來是站在生活的反面
3、來監(jiān)管與糾正生活的。只有通過否定與批判，它才可能使社會(huì)保持健全的理想，同時(shí)因與生活的反差，成就自己的價(jià)值。文學(xué)不順應(yīng)生活，而經(jīng)常站在生活的反面，是文學(xué)的性質(zhì)所決定的。從某種意義上說，文學(xué)就是因這種否定而偉大。浪漫主義理論的代表人物柯勒律治說文學(xué)最大的作用就是“通過喚醒人們對(duì)習(xí)慣和麻木性的注意，引導(dǎo)人看向美麗的新事物”。這就是文學(xué)的否定本性與否定的目的，它讓文學(xué)從反面，成了生活最清醒的守護(hù)。17作家經(jīng)由超越給人以希望。文學(xué)還應(yīng)有一種超越的力量。何謂超越，指超越既存和已知，向?qū)砼c未知敞開。它有無形的特點(diǎn)，即常常越然邏輯之上，
4、是謂對(duì)必然的超越;又有無限的特點(diǎn)，即常常越然經(jīng)驗(yàn)之上，是謂對(duì)有限的超越;還有無前的特點(diǎn)，即常常越然既存之上，是謂對(duì)先在的超越。人為何需要超越?是因他對(duì)自身存在的局限有大遺憾，因此總向往獲得總體性的完整認(rèn)知。超越正是他對(duì)自身限制的一種反思與突破，因此是人之為人的根本屬性，人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。文學(xué)是人學(xué)，因此自然也致力于通過超越尋找日常生活之外的人的存在意義和終極價(jià)值。當(dāng)然，有這種超越性追求，并不意味文學(xué)可以割斷與生活的聯(lián)系，向壁虛構(gòu)。而是說它從來都注意調(diào)動(dòng)自身的洞察力，去能動(dòng)地反映更深邃的生活，并將自己的反映，最大程度地與一
5、種意義聯(lián)系在一起。古今中外，經(jīng)典之作之所以打動(dòng)我們并光景常新，很大程度上就在于有這種超越。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》說是“為閨閣立傳”，表“情場懺悔”，但小說并未成為“個(gè)人化抒寫”的范本，而成了一個(gè)時(shí)代的記錄，這與他在痛苦憤懣中尋求精神的自覺出離是有關(guān)的。有的作家所歷甚少，像艾米麗·勃朗特，局處僻遠(yuǎn)，離群索居，居然短短的壽命，寫成了不朽的名著《呼嘯山莊》。而且，因?qū)懗鋈怂馐艿降目涨暗木駢浩扰c異己力量對(duì)命運(yùn)的強(qiáng)勢(shì)操縱，還開啟了現(xiàn)代派小說的先河。能超越當(dāng)下，指引未來的就是真小說。要求文學(xué)有否定的特性，與要求它能超越是聯(lián)系在一起的，甚
6、至是一回事。因?yàn)槲膶W(xué)的超越既然有從有限到無限的特點(diǎn)，就必然會(huì)要求作家對(duì)當(dāng)下持懷疑的態(tài)度，投去冷峻的眼光，通過否定與批判，將人引渡到對(duì)生活的反思中。從某種意義上說，與超越必否定一樣，許多時(shí)候，否定也就是超越。揭示人生的荒涼境遇，強(qiáng)化作家的否定意識(shí)，正有助于凸顯文學(xué)的超越性品格，從而為理想的張揚(yáng)，以及詩化人生的開啟創(chuàng)造條件。(節(jié)選自2014年12月12日《光明日?qǐng)?bào)》)1.下列關(guān)于文學(xué)的“否定”與“超越”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“否定”指否定生活中的假惡丑，文學(xué)的否定體現(xiàn)在要展現(xiàn)生活的負(fù)面，展示其如何的不合理，維護(hù)社會(huì)的公
7、平，培植人的理想和信念。B.“超越”是指由已經(jīng)存在和已知的向?qū)砼c未知敞開，是對(duì)必然的超越、對(duì)有限的超越、對(duì)先在的超越，具有無形、無限、無前的特點(diǎn)。C.文學(xué)的超越追求日常生活之外更為崇高深遠(yuǎn)的東西，以自身的洞察力，否定現(xiàn)實(shí)性，從而為理想的張揚(yáng)、詩化人生的開啟創(chuàng)造條件。D.文學(xué)通過否定給人以理想，作家經(jīng)由超越給人以希望。文學(xué)不僅要具有否定的力量，也要17有超越的力量，否定和超越是好的文學(xué)中重要的方面。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)應(yīng)保持否定和顛覆的能力，成為社會(huì)的“一種救贖”，幫助人們擺脫物欲束縛，名疆利鎖
8、，獲得前行的力量，獲得屬于人的精神自由。B.文學(xué)的否定本性與否定的目的，即是“通過喚醒人們對(duì)習(xí)慣和麻木性的注意，引導(dǎo)人看向美麗的新事物”，使文學(xué)從反面，成為生活最清醒的守護(hù)。C.超越是人之為人的根本屬性，是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，這是因?yàn)槌秸侨祟悓?duì)自身限制的一種反思與突破，向往獲得對(duì)自身總體性的完整認(rèn)知
