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《河南省天一大聯(lián)考(原豫東、豫北十所聯(lián)考)2015屆高三階段性測(cè)試語(yǔ)文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、天一大聯(lián)考(原豫東、豫北十所名校聯(lián)考)2014-2015學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測(cè)試(四)安陽(yáng)一中鄲城一高扶溝高中鶴壁高中淮陽(yáng)中學(xué)濟(jì)源一中開(kāi)封高中靈寶一高洛陽(yáng)一高林州一中內(nèi)黃一中南陽(yáng)一中南陽(yáng)五中平頂山一中濮陽(yáng)一高商丘一高太康一高溫縣一中新鄉(xiāng)一中夏邑高中信陽(yáng)高中(學(xué)校名稱(chēng)按其拼音首字母順序排列)語(yǔ)文本試題卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。考生作答時(shí)，將答案答在答題上(答題注意事項(xiàng)見(jiàn)答題卡)，在本試題卷上答題無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。文學(xué)通過(guò)否定給人以理
2、想。文學(xué)，首先應(yīng)具有否定的力量。好的文學(xué)一方面它能表現(xiàn)生活的負(fù)面，適度地容忍，還其世俗的合理性;另一方面更能否定它們，讓人看到其不合理性，從而至少在讀的那一刻，把自己交給神圣的理想，由此培植起信念，涵養(yǎng)出道義，撫平心底的創(chuàng)痛，獲得前行的力量。法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾堅(jiān)持真藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)社會(huì)的不公與人類(lèi)的痛苦，并要求其保持否定與顛覆的能力，成為社會(huì)的“一種救贖”。今人為物欲束縛，名韁利鎖，同樣不得自由。文學(xué)因此應(yīng)該讓人掙脫這些羈絆，向上仰望無(wú)限星空，獲得屬于人的精神自由。作為人的一種精神存在方式，文學(xué)幾乎從來(lái)是站在生活的反面來(lái)監(jiān)管與糾正生活的。只有通過(guò)否定與批判
3、，它才可能使社會(huì)保持健全的理想，同時(shí)因與生活的反差，成就自己的價(jià)值。文學(xué)不順應(yīng)生活，而經(jīng)常站在生活的反面，是文學(xué)的性質(zhì)所決定的。從某種意義上說(shuō)，文學(xué)就是因這種否定而偉大。浪漫主義理論的代表人物柯勒律治說(shuō)文學(xué)最大的作用就是“通過(guò)喚醒人們對(duì)習(xí)慣和麻木性的注意，引導(dǎo)人看向美麗的新事物”。這就是文學(xué)的否定本性與否定的目的，它讓文學(xué)從反面，成了生活最清醒的守護(hù)。作家經(jīng)由超越給人以希望。文學(xué)還應(yīng)有一種超越的力量。何謂超越，指超越既存和已知，向?qū)?lái)與未知敞開(kāi)。它有無(wú)形的特點(diǎn)，即常常越然邏輯之上，是謂對(duì)必然的超越;又有無(wú)限的特點(diǎn)，即常常越然經(jīng)驗(yàn)之上，是謂對(duì)有限的超越;還有無(wú)
4、前的特點(diǎn)，即常常越然既存之上，是謂對(duì)先在的超越。人為何需要超越?是因他對(duì)自身存在的局限有大遺憾，因此總向往獲得總體性的完整認(rèn)知。超越正是他對(duì)自身限制的一種反思與突破，因此是人之為人的根本屬性，人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。文學(xué)是人學(xué)，因此自然也致力于通過(guò)超越尋找日常生活之外的人的存在意義和終極價(jià)值。當(dāng)然，有這種超越性追求，并不意味文學(xué)可以割斷與生活的聯(lián)系，向壁虛構(gòu)。而是說(shuō)它從來(lái)都注意調(diào)動(dòng)自身的洞察力，去能動(dòng)地反映更深邃的生活，并將自己的反映，最大程度地與一種意義聯(lián)系在一起。古今中外，經(jīng)典之作之所以打動(dòng)我們并光景常新，很大程度上就在于有這種超越。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》說(shuō)是“為
5、閨閣立傳”，表“情場(chǎng)懺悔”，但小說(shuō)并未成為“個(gè)人化抒寫(xiě)”的范本，而成了一個(gè)時(shí)代的記錄，這與他在痛苦憤懣中尋求精神的自覺(jué)出離是有關(guān)的。有的作家所歷甚少，像艾米麗·勃朗特，局處僻遠(yuǎn)，離群索居，居然短短的壽命，寫(xiě)成了不朽的名著《呼嘯山莊》。而且，因?qū)懗鋈怂馐艿降目涨暗木駢浩扰c異己力量對(duì)命運(yùn)的強(qiáng)勢(shì)操縱，還開(kāi)啟了現(xiàn)代派小說(shuō)的先河。能超越當(dāng)下，指引未來(lái)的就是真小說(shuō)。要求文學(xué)有否定的特性，與要求它能超越是聯(lián)系在一起的，甚至是一回事。因?yàn)槲膶W(xué)的超越既然有從有限到無(wú)限的特點(diǎn)，就必然會(huì)要求作家對(duì)當(dāng)下持懷疑的態(tài)度，投去冷峻的眼光，通過(guò)否定與批判，將人引渡到對(duì)生活的反思中。從某
6、種意義上說(shuō)，與超越必否定一樣，許多時(shí)候，否定也就是超越。揭示人生的荒涼境遇，強(qiáng)化作家的否定意識(shí)，正有助于凸顯文學(xué)的超越性品格，從而為理想的張揚(yáng)，以及詩(shī)化人生的開(kāi)啟創(chuàng)造條件。(節(jié)選自2014年12月12日《光明日?qǐng)?bào)》)1.下列關(guān)于文學(xué)的“否定”與“超越”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.“否定”指否定生活中的假惡丑，文學(xué)的否定體現(xiàn)在要展現(xiàn)生活的負(fù)面，展示其如何的不合理，維護(hù)社會(huì)的公平，培植人的理想和信念。B.“超越”是指由已經(jīng)存在和已知的向?qū)?lái)與未知敞開(kāi)，是對(duì)必然的超越、對(duì)有限的超越、對(duì)先在的超越，具有無(wú)形、無(wú)限、無(wú)前的特點(diǎn)。C.文學(xué)的超越追求日常生活之外更為崇高深遠(yuǎn)
7、的東西，以自身的洞察力，否定現(xiàn)實(shí)性，從而為理想的張揚(yáng)、詩(shī)化人生的開(kāi)啟創(chuàng)造條件。D.文學(xué)通過(guò)否定給人以理想，作家經(jīng)由超越給人以希望。文學(xué)不僅要具有否定的力量，也要有超越的力量，否定和超越是好的文學(xué)中重要的方面。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.文學(xué)應(yīng)保持否定和顛覆的能力，成為社會(huì)的“一種救贖”，幫助人們擺脫物欲束縛，名疆利鎖，獲得前行的力量，獲得屬于人的精神自由。B.文學(xué)的否定本性與否定的目的，即是“通過(guò)喚醒人們對(duì)習(xí)慣和麻木性的注意，引導(dǎo)人看向美麗的新事物”，使文學(xué)從反面，成為生活最清醒的守護(hù)。C.超越是人之為人的根本屬性，是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，這是因?yàn)?/p>
8、超越正是人類(lèi)對(duì)自身限制的一種反思與突破，向往獲得對(duì)自
