歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維品質(zhì)

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1、歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維品質(zhì)歷史教學(xué)中所研究的創(chuàng)造思維，一般是指對(duì)思維主體來說是新穎獨(dú)到的一種思維活動(dòng)，它包括發(fā)現(xiàn)新事物、提出新規(guī)律、創(chuàng)造新方法、解決新問題等思維過程。盡管這種思維結(jié)果通常并不是首次發(fā)現(xiàn)或者前所未有。但對(duì)于思維主體來說，一定是首次發(fā)現(xiàn)或者是超越常規(guī)的思考。創(chuàng)造思維是創(chuàng)造力的核心，它具有獨(dú)特性、求異性、批判性等思維特征。這種思維能力，正常人通過培養(yǎng)創(chuàng)造性人格、發(fā)散性思維和思維的獨(dú)創(chuàng)性而具備。本文將從這三個(gè)方面，在歷史教學(xué)中如何逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維品質(zhì)而簡(jiǎn)單談?wù)?。一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格知識(shí)

2、的創(chuàng)新是通過有創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的人實(shí)現(xiàn)的。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先要使學(xué)生具有創(chuàng)造性人格。1、使學(xué)生具有永不熄滅的創(chuàng)新欲望。要使學(xué)生具有創(chuàng)造性人格，首先要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求，有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識(shí)、有意義的創(chuàng)新活動(dòng)，才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。中國具有幾千年輝煌燦爛的歷史文化。對(duì)于這些，中學(xué)生總是充滿好奇，會(huì)提出各種各樣的問題。有些問題，在教師看來非常幼稚，甚至是無意義的。但對(duì)于學(xué)生來說，卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種好奇心的滿足。故此，不管學(xué)生提出的問題多么幼稚、多么無意義，教師都不要簡(jiǎn)

3、單地禁止和否定，都要給予熱情的鼓勵(lì)和正確的引導(dǎo)，從而使學(xué)生具有永不熄滅的創(chuàng)新欲望。2、使學(xué)生具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。創(chuàng)新就預(yù)示著風(fēng)險(xiǎn)。一個(gè)人創(chuàng)新活動(dòng)的成功，也許是成千上萬的人創(chuàng)新失敗的結(jié)果。面對(duì)創(chuàng)新路上的困難，人們只有具備百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，始終不一的堅(jiān)持創(chuàng)新，才可能獲得創(chuàng)新的碩果。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)該是歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。人類歷史上科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明很多都是經(jīng)過科學(xué)家的艱苦勞動(dòng)和無數(shù)次的失敗才創(chuàng)造出來的。另外，在近代史上，無數(shù)革命先烈經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在經(jīng)歷無數(shù)次的探索和失敗后，中國革命才取得成功。這

4、些史實(shí)都能在學(xué)生的心靈深處產(chǎn)生震撼，從而使他們的心靈得到升華，逐步具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。二、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維所謂發(fā)散性思維，就是圍繞問題多方尋求解決問題的的過程?，F(xiàn)行的歷史教材，總的來講比較重視科學(xué)性、邏輯性，而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維方面并沒有足夠的重視，這就需要?dú)v史教師在教學(xué)中來彌補(bǔ)。通過開展“歷史小論文”“歷史創(chuàng)作”等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度的思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作性思維。一個(gè)學(xué)生在歷史小論文中通過林則徐的“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”的名句，展開多方面的聯(lián)想。首先“縱向聯(lián)想”，指出林則徐

5、視死如歸的力量源泉來自“中華民族的浩然正氣和熾熱的愛國之心”。接著“逆向聯(lián)想”，痛斥當(dāng)今社會(huì)上極少數(shù)只顧個(gè)人利益，而忘了國家利益的渣滓。還展開“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到當(dāng)今的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，肩負(fù)起建設(shè)祖國的重任。由一位歷史人物，這位同學(xué)展開了如此豐富的聯(lián)想，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維發(fā)散性的特點(diǎn)，如果經(jīng)常開展這類活動(dòng)，會(huì)極大地提高學(xué)生思維的靈活性。三、培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性思維的獨(dú)創(chuàng)性，包括學(xué)習(xí)過程、方法掌握與選擇的獨(dú)特性，思考問題角度與質(zhì)疑內(nèi)容的獨(dú)特性，解決問題方式的獨(dú)特性，學(xué)習(xí)結(jié)果表達(dá)的獨(dú)特性。1

6、、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出與眾不同的見解。對(duì)現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，也是人類社會(huì)向前發(fā)展的需要。歷史教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的見解。一個(gè)學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中指出：隋煬帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的加速器。而唐初之所以會(huì)出現(xiàn)“貞觀之治”是與唐太宗愛護(hù)人才、善于用人密不可分的。該生從人才的角度分析隋滅唐興，這在以往著述中很少提及。這種探索精神是非常大膽而可貴的。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程中，我們應(yīng)引導(dǎo)他們善于大膽質(zhì)疑，提出與眾不同的見解，求得解決

7、，這樣才能進(jìn)步。2、鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎?，敢于?biāo)新立異，“反彈琵琶”這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。首先，要從思想上引導(dǎo)學(xué)生，使其正確地認(rèn)識(shí)到任何學(xué)者、權(quán)威都不可能窮盡真理之長(zhǎng)河，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的可能，樹立敢于“班門弄斧”“異想天開”的思想。其次，在教學(xué)上要發(fā)揚(yáng)民主，為獨(dú)立思考創(chuàng)造條件。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，即讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索知識(shí)，這就給了學(xué)生標(biāo)新立異的機(jī)會(huì)。但學(xué)生的標(biāo)新立異難免伴隨著幼稚和錯(cuò)誤。對(duì)于這些，教師如果簡(jiǎn)單加以否定，不僅剝奪了學(xué)

8、生探索新知的樂趣，也會(huì)使他們變得謹(jǐn)小慎微，疏于思考。事實(shí)上，只有犯過“錯(cuò)誤”，才能改正錯(cuò)誤，才能逐步具備創(chuàng)造性思維品質(zhì)。在教學(xué)過程中，對(duì)于學(xué)生的標(biāo)新立異，一定要加以保護(hù)。