高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀批評

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1、高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀批評高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀批評　　現(xiàn)今的普通高等教育格局中公共課程的重要地位和價(jià)值愈顯突出，公共藝術(shù)教育與公共體育同是我國高等學(xué)校公共教育體系中的重要組成部分，均有國家明確的教育政策支持，但是公共藝術(shù)教育與公共體育的發(fā)展現(xiàn)狀存在較大的差異。　　兩種公共教育的差異在于：公共藝術(shù)教育相對晚于公共體育發(fā)展，公共體育的教育政策方向明確，任務(wù)具體，完善的政策細(xì)則為課程教學(xué)實(shí)施提供了有效的參照系數(shù)，公共藝術(shù)教育的教育政策則有指導(dǎo)盲點(diǎn)，在教育實(shí)踐過程中也表現(xiàn)出對教學(xué)實(shí)施、課程建設(shè)、師資建設(shè)、資

2、源配置等方面的管理不夠規(guī)范的現(xiàn)狀。但是兩種公共教育現(xiàn)象的差異只是表面的差異，這個(gè)層面的差異再回歸到現(xiàn)實(shí)中去指導(dǎo)具體的實(shí)踐，是沒有多少價(jià)值可言的。美國的比較教育學(xué)家康德爾認(rèn)為：比較教育的根本目的在于發(fā)現(xiàn)教育問題，探討問題產(chǎn)生的原因及其在特定背景中的解決方法，以及發(fā)展教育的原理或原則。這一理論給筆者以啟示，尋找差異的真正意義在于考察各種教育現(xiàn)象與時(shí)代背景的適應(yīng)性，從而開拓教育思維，放大教育空間?！　。ㄒ唬┎町愒蛑唬荷鐣l(fā)展歷史中的不同屬性　　從歷史的角度看，體育是先于美育發(fā)展的。目前公共體育的定位

3、是高等教育的必修課程，公共藝術(shù)課程則是選修課程，筆者認(rèn)為，對兩種教育的不同定位是由體育和美育（藝術(shù)教育）的本身性質(zhì)決定的，體育具有生產(chǎn)力的性質(zhì)，而美育具備的是上層建筑的性質(zhì)。馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理本文由.L.收集整理論中闡述，社會的發(fā)展史大部分是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展史，生產(chǎn)力的要素之一就是勞動(dòng)者，生產(chǎn)力的水平取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。增強(qiáng)國民體質(zhì)不單是個(gè)生物學(xué)的問題，而是與社會發(fā)展和政治制度密切相關(guān)的，實(shí)際上是直接關(guān)系到國家興亡的根本大計(jì)?！　∪欢烙邆涞氖巧蠈咏ㄖ男再|(zhì)，它不可能直接作用于生產(chǎn)力，上層建

4、筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生的，其發(fā)展也是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。我國正處于社會主義初級階段，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展是目前國家關(guān)注的首要問題，長期以來，教育一直在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的牽動(dòng)下被動(dòng)的發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會目標(biāo)決定了目前的高等教育必須大力發(fā)展科學(xué)教育，完成發(fā)展經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，為大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。換句話說，初級階段的社會發(fā)展不能深入地關(guān)注到藝術(shù)的社會價(jià)值和功能的體現(xiàn)，也就是還不能關(guān)注到每個(gè)社會個(gè)體的審美人格生成的層面。由此得出，公共藝術(shù)教育作為美育實(shí)施的重要途徑，其所具有的獨(dú)特的終極人文關(guān)懷價(jià)值和功能也還得不到充分的

5、體現(xiàn)。　　既然體育和美育的性質(zhì)已定，教育發(fā)展的側(cè)重已經(jīng)形成，從實(shí)際出發(fā)，公共藝術(shù)教育的研究一方面應(yīng)該承認(rèn)其現(xiàn)狀與社會發(fā)展階段的適應(yīng)性，另一方面也應(yīng)該正確定位公共藝術(shù)教育研究的致力方向。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的社會發(fā)展背景下和現(xiàn)有教育政策的支持下，如何讓公共藝術(shù)教育的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》得以良好的施行，適應(yīng)現(xiàn)階段公共藝術(shù)教育的發(fā)展形勢，才是真正需要深入研究的課題?！　。ǘ┎町愒蛑航逃枷氲陌l(fā)展演變　　一個(gè)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，其目的是需要它來解決當(dāng)下的實(shí)際問題，而能有效解決實(shí)際問題

6、的學(xué)科，又是必須依賴于強(qiáng)有力的學(xué)科基礎(chǔ)理論的確立和理論體系的建設(shè)，教育思想對建構(gòu)完善的學(xué)科理論體系，具有重要的指導(dǎo)性意義。　　縱觀體育教育的發(fā)展史，從近代開始到建國初期產(chǎn)生過眾多時(shí)代感很強(qiáng)、優(yōu)秀的教育思想，其發(fā)展有著清晰的脈絡(luò)。其中代表性的有：近代教育家蔡元培為代表的新學(xué)派提出的國民體育教育思想；20世紀(jì)30年代體育教育家吳蘊(yùn)瑞等提出的自然體育思想；人民教育家陶行知的生活體育思想；建國后我國推崇的前蘇聯(lián)教育思想。黨的十一屆三中全會之后，改革開放更加促進(jìn)了我國體育教學(xué)思想的大發(fā)展，逐步形成了幾種新的

7、體育教育思想：一是體質(zhì)教學(xué)論，二是整體效益論，三是終身體育論，四是主動(dòng)教學(xué)論。　　對比藝術(shù)教育思想發(fā)展的歷史，中國傳統(tǒng)美學(xué)觀主張美與善的統(tǒng)一，其政治倫理色彩濃重。雖然近代王國維第一次將美育置于教育學(xué)角度論述，將美育與德育、智育、體育相提并論，明確提出美育是培養(yǎng)完全之人物所不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)他又認(rèn)為美育是德育與智育之手段，表明了美育與德育和智育的聯(lián)系。從近代開始，美育在經(jīng)歷了習(xí)性美育觀、情感陶冶觀、政治工具觀、美育虛無觀等各個(gè)歷史階段后，20世紀(jì)70、80年代形成了德育美育觀，90年代初興

8、起的素質(zhì)教育熱潮，才把美育推向矚目的位置，直到新世紀(jì)開始，美育被提到了和德育、智育、體育并重的位置。但是盡管如此，美善文化的慣性所導(dǎo)致的美育德化傾向在美育觀念歷程中時(shí)時(shí)出現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的高等教育，都把藝術(shù)教育作為實(shí)施德育，特別是思想政治教育的重要手段，因此藝術(shù)教育不可避免得被德育化，直至今日，藝術(shù)教育仍然是在德育和素質(zhì)教育的大旗下庇護(hù)前行，并沒有真正的獨(dú)立。因此，和公共體育教育目前所形成的健康第一、終身體育的教育思想相比，公共藝術(shù)教育沒有獨(dú)立的教育理論的有力支持，那么它的現(xiàn)實(shí)作用力和